詩興精神與人生洗禮

中國(guó)詩興精神表現(xiàn)出生命的脈動(dòng)，它與時(shí)代精神息息相關(guān)，因此，自古以來的仁人志士便高度關(guān)注這種人文精神與社會(huì)發(fā)展的彼此關(guān)系，貶斥不良文藝現(xiàn)象，以推動(dòng)文化精神的向上發(fā)展。魯迅先生在1925年寫的《論睜了眼看》中提出：“文藝是國(guó)民精神的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。這是互為因果的，正如麻油從芝麻中榨出，但以浸芝麻。就使它更油。”宗白華先生在上個(gè)世紀(jì)的1935年《建國(guó)月刊》寫過一篇文章《唐人詩歌中所表現(xiàn)的時(shí)代精神》，宗先生的文章中批評(píng)了當(dāng)時(shí)的靡靡之音，倡導(dǎo)盛唐之音，以實(shí)現(xiàn)“少年之中國(guó)”理想，建構(gòu)中華文明。

從歷史來看，中國(guó)古代統(tǒng)治者很早就開始注重用詩來進(jìn)行教化，形成了專門的詩教，另一些具有相對(duì)獨(dú)立人格的詩論家則力主詩歌的抒情寫心的功能，從魏晉時(shí)的嵇康到清代的袁枚都是這派詩論家的代表人物，但大多數(shù)的詩人與詩論家往往游離于二者之間，包括《文心雕龍》與《詩品》的詩學(xué)觀，它們體現(xiàn)出古代士人“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”的人格追求。