中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念的現(xiàn)代意義

民族的偉大復(fù)興，應(yīng)該以文化復(fù)興為前提。換言之，社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲文化的基本價(jià)值為代價(jià)。諸子百家，各有各的理念。但作為中華傳統(tǒng)文化主軸的價(jià)值理念，主要在“六經(jīng)”。“六經(jīng)”中蘊(yùn)涵的理念，是中國(guó)人立國(guó)做人的基本依據(jù)。

我近年一直在研究“敬”這個(gè)價(jià)值理念。“敬”不僅是對(duì)他人的尊敬，更是人的自性莊嚴(yán)。中國(guó)人的精神信仰，光說(shuō)有道教，有佛教，還不夠。作為中華文化主流的儒家思想，不是宗教，但是它有信仰層面。我認(rèn)為“敬”就是儒家用來(lái)補(bǔ)充宗教信仰的價(jià)值理念，“敬”已經(jīng)進(jìn)入中華文化的信仰之維。很多人講“孝”和“禮”。孝這個(gè)概念當(dāng)然很重要，“百善孝為先”。孔子的弟子問(wèn)，到底什么是孝？孔子說(shuō)，現(xiàn)在人們以為能養(yǎng)就是孝，可是犬馬也能養(yǎng)，如果沒有敬，何以別乎？孝的精神內(nèi)核其實(shí)是敬。

“禮”，包括社會(huì)的各種禮儀制度，精神內(nèi)核也是一個(gè)“敬”字。孔子說(shuō)，“為禮不敬”“吾何以觀之哉？”所以，無(wú)敬不成禮。敬與誠(chéng)信相連接。誠(chéng)敬，誠(chéng)敬，無(wú)誠(chéng)則不敬。沒有誠(chéng)敬，也就沒有信。大家試想，誠(chéng)信在當(dāng)下社會(huì)，該有多么重要！“六經(jīng)”的精神義理，主要是敬、誠(chéng)、信。

“恕”，也是中華文化的核心價(jià)值理念。“恕”就是設(shè)身處地，也就是陳寅恪講的“了解之同情”。二程認(rèn)為，可以采取一種方式來(lái)培養(yǎng)恕，即“易子而抱”，把他人的孩子當(dāng)做自己的孩子來(lái)養(yǎng)。“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地，換位思考，不強(qiáng)加于人。這是“恕”這個(gè)價(jià)值理念的深厚內(nèi)涵。二程認(rèn)為，恕是進(jìn)入仁的一個(gè)途徑，是仁的門庭設(shè)施。做到恕，離仁就不遠(yuǎn)了。

“和”，同樣是中華文化價(jià)值理念中了不起的概念。宋代的張載張橫渠，我們都知道他的有名的四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”學(xué)術(shù)界習(xí)慣叫“橫渠四句教”。他還有另外的“四句教”：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。”這是張載的“哲學(xué)四句教”，表達(dá)的是對(duì)整個(gè)宇宙世界的看法。我的理解是，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，不過(guò)是對(duì)待、流行、反正、和解而已。對(duì)待與流行的結(jié)果，不是吃掉、消滅，而是反正、和解、共生。

張載的哲學(xué)啟示我們，世界各種文明之間，雖然存在差異，卻不必然發(fā)展為沖突。世界歷史的大趨勢(shì)，總的是走向文明的融合，而不是走向文明的沖突。我相信，人類的“同”，遠(yuǎn)大于“異”，正如《易經(jīng)》上說(shuō)的：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”

中國(guó)文化的精神，主張仇對(duì)的雙方在互相校正中實(shí)現(xiàn)化解，達(dá)到“和解”，走向“太和”。是“和而解”，而非“仇而亡”，這是人類本性所應(yīng)該趨向的目標(biāo)。在國(guó)際交往中，我們不必設(shè)想哪個(gè)國(guó)家一定會(huì)成為我們的敵人。強(qiáng)權(quán)、暴力干涉、漠視主權(quán)，我們是反對(duì)的。但反對(duì)有各種方式，中間地帶無(wú)比廣闊，不必逼向非此即彼的對(duì)立兩極。重視對(duì)話，避免對(duì)抗，化干戈為玉帛、不戰(zhàn)而屈人之兵，是國(guó)際博弈的上上策。

中國(guó)30多年的改革開放，給社會(huì)帶來(lái)了活力。但社會(huì)的泛商業(yè)化、泛市場(chǎng)化，會(huì)沖擊文化的基本價(jià)值，使社會(huì)變成失范失德失敬的價(jià)值紊亂的社會(huì)。一個(gè)“文明體國(guó)家”的基本文化價(jià)值理念，是不會(huì)成為過(guò)去的。按照康德的說(shuō)法，道德理性具有絕對(duì)價(jià)值。我們中國(guó)文化中的敬、恕、和等價(jià)值理念，都是具有永恒性、絕對(duì)價(jià)值的理念。也可以說(shuō)，這些價(jià)值理念具有普世價(jià)值，可以成為和西方的價(jià)值理念對(duì)話互闡的資源。如果拋棄中華文化的這些精彩的價(jià)值理念，中國(guó)人將找不到自己未來(lái)的精神歸宿和文化家園。

編輯/王洪麗