居敬而行簡

《雍也》和《公冶長》的性質(zhì)是差不多的，都是孔子在評(píng)點(diǎn)弟子，但是這種評(píng)點(diǎn)有輕重不同。《公冶長》這一篇，開篇就是公冶長“雖在縲紲之中，非其罪也，可妻也”。是從個(gè)人的角度來評(píng)價(jià)人、看待人。《雍也》就不一樣了。開始就是“雍也可以使南面”，他的氣勢(shì)就有所不同了。是以天下家國作為評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)，并由此升華到儒家對(duì)人的理想追求。

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

雍，即冉雍，字仲弓，是孔子弟子里邊很有德行的人。什么叫“使南面”？南面，就是面向南方。什么叫面向南方呢？因?yàn)楣糯某ⅲ际亲背希湓诒狈蕉戏健犝褪亲诒狈匠戏健？墒鼓厦妫墙柽@一形式表明仲弓有做國君的才能，當(dāng)然不一定實(shí)指國君，也可以說他有做領(lǐng)導(dǎo)的才能。孔子稱贊了冉雍，冉雍接著就問：那么老師您說一說子桑伯子這個(gè)人怎么樣呢？子桑伯子這個(gè)人不大可考，不過《莊子》中也提及過他，是生性曠達(dá)之人。孔子就說“可也，簡”。他說這個(gè)人還可以，不過他太“簡”了，這個(gè)“簡”是簡要、不煩瑣的意思。曠達(dá)的人往往不拘小節(jié)，生活比較簡單。

仲弓聽了老師這句話以后，就有所體會(huì)了。他說，老師，你的意思是不是“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎”？意思是你內(nèi)心當(dāng)中有誠敬的品格，因?yàn)槟愕男恼\敬，能夠?qū)Ｗⅲ軌蚴匾欢粍?dòng)，那么你的行為由你的心所控制，表現(xiàn)出來就很專一、很穩(wěn)健、很簡潔，做事很明了。再打個(gè)比方說，這個(gè)人生活條件本來是很好的，但是他內(nèi)心覺得人應(yīng)該是勤儉節(jié)約，那么即使生活條件好，他也很樸素，很勤儉節(jié)約，這就叫“居敬而行簡”。還有一種叫“居簡而行簡”，他本身就很窮，他的生活自然就很簡單了，這是一種自然的狀態(tài)，而不是說他為了要追求節(jié)約，他是沒有辦法，只有這樣子。

“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”自己很誠敬，對(duì)大家施行的法律、方針、政策都比較簡潔，以這種狀態(tài)對(duì)待老百姓不是可以的嗎？“居簡而行簡，無乃大簡乎？”“大”在這里同“太”，“無乃”表示豈不。生性就疏懶，行為也疏懶簡約，豈不是太簡了？這是說兩種狀態(tài)，一種是自然狀態(tài)，一種是自然狀態(tài)提升經(jīng)過理性思考以后的狀態(tài)。比如說人穿衣服，應(yīng)該穿得端莊、樸素、大方，這是內(nèi)心的一種想法，付諸實(shí)踐他也穿得很端莊、樸素、大方，這就叫居敬而行簡。居簡而行簡，他這個(gè)人生性就很疏懶，做事情丟三落四的，這就是居簡而行簡。并不是他有意為之，而是生性就是這樣子。再比如一個(gè)人在家里邊，深居簡出，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到了人應(yīng)該居靜而養(yǎng)性，他就深居簡出了，長期在家里邊修身養(yǎng)性，這就是居敬而行簡。有些人長期不出門，表面上看也是深居簡出，可是他生性就懶惰，一天到晚就在家里邊睡大覺，這就叫居簡而行簡。一種是認(rèn)識(shí)到了才這樣做，一種是生性就這樣子。仲弓的意思是子桑伯子屬于居簡而行簡這一類，孔子聽后說，雍啊，確實(shí)是這樣子，你把這簡的兩種情況分析得好呀。

編輯/林青雨