居敬而行簡

《雍也》和《公冶長》的性質是差不多的，都是孔子在評點弟子，但是這種評點有輕重不同。《公冶長》這一篇，開篇就是公冶長“雖在縲紲之中，非其罪也，可妻也”。是從個人的角度來評價人、看待人。《雍也》就不一樣了。開始就是“雍也可以使南面”，他的氣勢就有所不同了。是以天下家國作為評論的標準，并由此升華到儒家對人的理想追求。

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

雍，即冉雍，字仲弓，是孔子弟子里邊很有德行的人。什么叫“使南面”？南面，就是面向南方。什么叫面向南方呢？因為古代的朝廷，都是坐北朝南，坐落在北方而朝著南方。國君聽政就是坐在北方朝著南方。可使南面，是借這一形式表明仲弓有做國君的才能，當然不一定實指國君，也可以說他有做領導的才能。孔子稱贊了冉雍，冉雍接著就問：那么老師您說一說子桑伯子這個人怎么樣呢？子桑伯子這個人不大可考，不過《莊子》中也提及過他，是生性曠達之人。孔子就說“可也，簡”。他說這個人還可以，不過他太“簡”了，這個“簡”是簡要、不煩瑣的意思。曠達的人往往不拘小節，生活比較簡單。

仲弓聽了老師這句話以后，就有所體會了。他說，老師，你的意思是不是“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎”？意思是你內心當中有誠敬的品格，因為你的心誠敬，能夠專注，能夠守一而不動，那么你的行為由你的心所控制，表現出來就很專一、很穩健、很簡潔，做事很明了。再打個比方說，這個人生活條件本來是很好的，但是他內心覺得人應該是勤儉節約，那么即使生活條件好，他也很樸素，很勤儉節約，這就叫“居敬而行簡”。還有一種叫“居簡而行簡”，他本身就很窮，他的生活自然就很簡單了，這是一種自然的狀態，而不是說他為了要追求節約，他是沒有辦法，只有這樣子。

“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”自己很誠敬，對大家施行的法律、方針、政策都比較簡潔，以這種狀態對待老百姓不是可以的嗎？“居簡而行簡，無乃大簡乎？”“大”在這里同“太”，“無乃”表示豈不。生性就疏懶，行為也疏懶簡約，豈不是太簡了？這是說兩種狀態，一種是自然狀態，一種是自然狀態提升經過理性思考以后的狀態。比如說人穿衣服，應該穿得端莊、樸素、大方，這是內心的一種想法，付諸實踐他也穿得很端莊、樸素、大方，這就叫居敬而行簡。居簡而行簡，他這個人生性就很疏懶，做事情丟三落四的，這就是居簡而行簡。并不是他有意為之，而是生性就是這樣子。再比如一個人在家里邊，深居簡出，是因為他認識到了人應該居靜而養性，他就深居簡出了，長期在家里邊修身養性，這就是居敬而行簡。有些人長期不出門，表面上看也是深居簡出，可是他生性就懶惰，一天到晚就在家里邊睡大覺，這就叫居簡而行簡。一種是認識到了才這樣做，一種是生性就這樣子。仲弓的意思是子桑伯子屬于居簡而行簡這一類，孔子聽后說，雍啊，確實是這樣子，你把這簡的兩種情況分析得好呀。

編輯/林青雨