莊子的生命哲學

莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：

莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要奢華。

莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送給我的禮物。

形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。

其實莊子從來就是一個不畏懼死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強的多。

這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學生關于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不畏懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間，一分多大的境界??！

可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家所看重的永遠是大地圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的自由，永遠是人在最終成全以后的超越。

中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份責任，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統。

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內心重重的樊籬障礙，得到靜觀天地遼闊之中人生的定位。

在這樣一個浩瀚的坐標系上，讓人真正成為人，讓我們的內心無所拘囿，讓我們風發揚勵，成為理想中的自己。

讓現實種種的窘迫只在當下，可以看破，而在永恒生命的引領之上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。

編輯/鄭夏