將“孝心”接過來傳下去

身為子女，如何行孝是不可不知的。而面對社會的快速發展，人與人之間的物理距離越來越近，而心理距離越來越遠，父母如何關愛兒女？兒女如何對父母盡孝？幾千年的發展仍是一個新的課題。我們在傳承、傳播和傳達中，必須真正認識和踐行孝道，使之傳承的現代化、生活化、社會化、年輕化。

本刊記者帶著一個對孝繼承和發展的思考采訪了中國孔子基金會副理事長王大千，在現代文化形態里，不僅要做好對傳統孝文化的繼承，更重要的是如何把孝文化融入到現代生活之中，并很好的傳下去。

將孝心化在孝道中

記者：在儒家文化中，“孝”是一個非常重要的范疇。孝道在五千年的文明發展過程極大地影響到中華民族的性格與行為模式，孝道在中國傳統文化中居于一個什么樣的地位？

王大千：在傳統的中國人的意識形態中“孝是天經地義”的事，就如吃飯睡覺一樣，為了孝敬父母可以不吃不睡。《論語》中：“其孝也者，為仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培養仁德的根本。孟子說“人之異于禽獸者幾希”，人與動物的差別很細微，而孝恰恰就是人與動物的根本區別之一。父母對子女的照顧和子女對父母的孝敬是基于一種親情的感情。儒家學說講求“尊尊親親”，這是建立在血緣親情基礎上的倫理學說，孝道應當說是中華傳統文化的根基。

記者：現代年輕人相親還將孝敬父母放在首位，那么怎樣做才算是盡“孝心”呢？

王大千：這個問題，是兩千年的問題，我們都在以自己的理解盡著自己的孝心，孔子說：“父母惟其疾之憂。”讓自己的父母只有在他病重時才擔心，就是我們先以社會標準做好自己，不要讓父母為我們的日常生活與工作擔心，想想看，這是多么高的標準和要求啊！自己日常的言行舉止沒有可以讓父母好擔心的，那就要時時把對父母的報恩之心放在心上。 不是說等條件好了才去盡孝，不要等到有一鍋飯的時候再去孝敬，有一碗飯的時候也可以盡孝，孝不能等待。給老人房子住、給錢花并不等于孝，要把老人放在心上，想著他們不能忽略了老人的精神需要。父母對我們來說是唯一的，許多人在老人去世后，感嘆從來沒想到會失去父母。所以孝要從現在做起，避免“子欲養而親不待”的遺憾。孔子曾說:“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”為自己的父母健在而高興，同時也為父母的高年而憂懼。更為重要的是德行要好：“身有傷貽親憂，德有傷貽親羞。”所以就在自己的日常生活工作行為上約束自己。

孝是一種心意。向善之心、向孝之心人皆有之，什么是孝心？把孝放在心上，這就是孝心。

用實踐檢驗孝順、孝敬

記者：現今社會，孝道缺失的現象加劇，您認為推行孝道的關鍵點在哪里？

王大千：隨著社會市場經濟化，傳統家庭關系分離，缺乏溝通交流是孝道缺失的重要原因。過去是大家庭，幾代人生活在一起，長輩對晚輩的關懷，晚輩對長輩的敬重，都體現在日常行為中，一家人隨時都可以交流。現在大家都分開住，一家人除了一些重要節日、重要活動外，極少來往，交流少了，親情溫情也在減少。我們現在的生活方式變了，觀念沒有跟上來，在社會變革中沒有賦予孝道新的內容，沒有新的孝的方式。電話讓通訊方便了，但交流的卻少了又少了，打個電話就事說事，很少通過電話聊天交心。結果造成了感情割裂、親情淡化，孩子缺少大家庭的教育影響變得孤僻，這都與孝道教育的不到位有關。

記者：今天年輕人提倡個性，做好自己不難，難的是讓父母的順心，應該如何處理好兩者的關系？

王大千：父母與子女是兩代人，經歷不同，子女生活在自己對生活的描繪當中，父母卻以經驗來教育兒女，不見得都是對的。那現代如何處理父母與兒女的這種孝與順的關系呢？作為父母要承擔起教育子女的責任，處理好家庭問題，事實說明，家庭關系的緊張很大程度上錯在老人。那么現代的父母要建立一個終身學習的目標，如何做父母？如何做好社會人？如何做好職業人？俗話講“厚積而薄發”，首先父母必須孝敬老人，以身作則，等到年老了，孩子強勢了，他就會效仿。

對于子女來講，孝順就是和諧。孔子說：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”對于父母的過錯，要從側面提醒，如果得不到同意，就遵從父母的意見，即使勞苦，也無怨言。將父母的要求以正道而行之，不要簡單地去反對或盲從，要追求和諧的最高境界。

記者：孝順與孝心是孝道的充分體現，如何進行孝的教育呢？

王大千：孔子說：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”從人情的角度講，父子之間不應該互相詆毀；從法律的角度講，也不提倡大義滅親。現在我們講平等，很少講情，親情、友情、愛情都越來越淡化，可以說父子成仇是很殘忍的事情。違背了人性，對孝造成嚴重的破壞，那現在需要思考的是在法律與道德的雙重治理下，建立起適應現代社會的孝親系統。

對“孝”的教育重要的是父母的身體力行，要做出表率。而父母為愛而去找尋自己所愛，離婚率上升，而沒有家庭責任，整整一代人為愛而生，然愛在哪里？其結果就是孩子對家的失望，對父母的失望，還談什么孝？要解決這個問題，得幾代人努力重建孝文化。重新回歸家庭，構建和諧家庭，這是孝心教育的根本。

記者：有人說，中國人不是沒有宗教，對于的祖先崇拜就是中國人的宗教，這與孝是不是有直接的關系？

王大千：是的。孔子講“慎終追遠”，就是一種對生命的崇尚和敬畏。我們祭祀祖宗，認為做好了就光宗耀祖，做不好就愧對祖宗，就是對生命的崇敬，對孝的認可。

我們講孝道需要澄清對孝的誤解。孔子說“父母在，不遠游，游必有方”，有人理解為孝敬父母不能到遠處去，好像束縛了我們去干事情，這只是一個片面的理解，“游必有方”的意思是要有方向、方式、方法，有措施。父母病了，不見得非要守在到床前侍候，只要安頓好、安排好，沒有后顧之憂，盡可以去遠游，距離不是問題。現在養老的社會化、專業化，不能要求子女承擔，要靠社會的機制來實現。而且隨著社會的發展，守在父母跟前盡孝已經很難做到了，能做到的就是把父母安頓好，孔子講的“安老懷少”就是這個道理。母愛是以分離為最高境界的，鼓勵子女出去干事業，沒有一個母親為了把孩子留在身邊而耽誤了他們的前途。

記者：就是用親情熏陶孩子成長，將孝行成為自然而然的事情，這樣行孝是不是就變得簡單了？

王大千：其實行孝就是一件很簡單的事。父母想著孩子，孩子想著父母，一種自然的親情，是一種牽掛。當你有困難的時候，當你受傷時候，回家看看，有父母在，會有一種自然愈合的力量，不用語言。如果這樣就不會出現大學生跳樓的現象，父母用情去化解孩子內心的困惑。而反之當孩子長大成人，面對年老體衰的父母，那種親情是自然生成的。這是物質代替不了精神，這種親情是金錢代替不了的。不在乎你有多少錢，有多高的地位，要看你有沒有這個親情，有沒有盡孝之心。即使在遠方，不能經常回家看望父母，可以給父母買個手機，隨時打個電話問候一聲，有空的時候問問家常，比給老人錢不知要好多少。

記者：大多數人認為孝就是照顧好父母，讓他們老有所養；相對那些不贍養父母的人，我們是否可以說他們就是盡孝了呢？

王大千：僅僅是老有所養是不夠的，還要有敬意。孔子說：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬皆能有養，不敬，何以有別乎。”我們精心飼養犬馬之類的動物，目的是為了驅使。如果對父母沒有一份發自內心的敬意，養父母跟養犬馬有什么區別呢？不敬何以能孝，敬是孝的最高形式。尊崇祖先是對生命的尊重，人要知道自己的來源，不知道父母是痛苦的。所以說父母是離得最近的祖先，首先應當敬父母。有了敬的思想，擔當責任感會油然而生。

記者：工作化時代、信息化時代，人的生存已經很少相互依賴，家庭婚姻都很不穩定，那么單親家庭對女子的孝的引導如何進行呢？如何將孝道傳下去呢？

王大千：孝其實是精神的愉悅，要讓父母老有所樂。上一代父母由于時代的原因分開而居，但我們的生命畢竟是父母所施，雖不能做到古人的那樣至孝，但可以用我們的現代化的手段與父母溝通，讓他們知道在這個世界上最牽掛自己的是兒女。本來這個時代獨生子女居多，很少有兄弟姐妹，如果父母都再婚，還有了自己的孩子，那就關愛與自己有血親的兄弟姐妹，因為“四海之內皆兄弟”，何況與血親關系的人呢？“兄弟睦，孝在中。”和諧相處的大家庭，就因為你的存在。

我們還嘗試建設了孝心網，提倡每個家庭出一部家書，把老照片、傳家寶都放在上面，讓每個家庭成員、親戚朋友都可以在網上享受家的感覺。這種方式是與現代生活方式的結合，相對于現實生活來講，比較簡便快捷，也更現代化。還有網上宗祠家譜、網墓網祭，在追思祖先的清明時節，身居海外的游子不可能到祖先墳前掃墓，但可以在網上祭奠祖先，實現生者對逝者的緬懷。

對逝者的悼念，對長輩的敬重，對兄弟姐妹的關愛，對鄰里同事的互助，對地球環境的關注，這是現代人都要做的，我們這一代做好了，下一代就會做好，傳承不是問題。