洱源白族的婚禮

滇西北洱源縣煉鐵、鳳羽和西山等白族聚居村寨，至今還傳承著請媒相親、送禮求親、求神護親、嗩吶迎親和新婚謝親等古樸、有趣、熱鬧的婚俗禮儀。

請媒相親

當白族人家的小伙在生產勞動、對歌或踏歌等活動中認識并愛慕上哪家的白族姑娘，男方家就請媒公媒婆帶上小伙，提著蘊含婚姻美滿，甜蜜久長的“四色水禮”（煙酒糖茶），在象征圓滿吉祥之意的農歷逢雙月的月圓之夜，悄悄地上門相親，向女方的父母求要姑娘的“生辰八字”。不論相親是否成功，女方家都要以大紅公雞做夜宵來款待遠道而來的相親者，并把姑娘的“生辰八字”給了對方。

送禮求親

跪拜長輩定雞酒:男方帶著自己的和女方的“生辰八字”，請當地有名的陰陽先生“合八字”。如果男女雙方的“生辰八字”合得吉祥如意，再經女方本人及其父母和直系長輩同意后，就由男方家選定吉日，舉行定親儀式。正式定親那天，身披紅綢帶的媒人帶著男方及八至十六個小伙、姑娘（由新郎的同輩親戚充當）前來女方家接她過門。當日，除了給女方送來玉鐲、金銀首飾、時髦衣服等信物外，還送來一只掛彩的大紅公雞和兩瓶烈酒。因此，這定親儀式，白族語又叫“該吉之”（定雞酒）。在媒人的主持下，男方首先在女方的堂屋里跪拜其祖先，然后跪拜女方的父母及其親戚中的長輩，并給每個長輩贈送一合紅糖，以示對長輩的敬重和感恩。被跪拜的長輩也紛紛解囊，拿出“見面禮金”回贈“新女婿”。跪拜完畢，吃過女方家的便餐后，女方換上新衣服，在陪娘們的護擁下，跟隨接親隊伍來到男方家。女方又在媒人的主持下，向男方家的父母和親戚長輩進行一一跪拜，并由媒人指導女方對長幼的稱呼。被跪拜的父母和親戚長輩也給準新娘“見面禮金”。最后定親儀式在男方家籌備的“八大碗”中結束。

再請媒人把婚求：舉行定親儀式后，男女雙方（包括雙方的父母和親戚）可以名正言順地相互往來，有事相互幫助，以便增進雙方相互了解。經一年半載的你來我往，都覺得可以放心地把自己的終身托付給對方而喜結良緣時，男方家就再次請媒人前來女方家進行第二次求親——請求結婚。如果女方家答應了請求，媒人就代表男方家跟女方家商量結婚的年份季節、聘禮數目、迎親方式等具體事宜。雙方談妥后，媒人就立刻把與女方家商議的結果告知男方家，以便讓男方家按時擇日和籌備婚禮。

奉送聘禮和吉課：“請求結婚”得到女方家批準后，男方家就請當地的擇日先生在萬年歷上精確地擇出結婚的黃道吉日，并在紅紙上寫成“結婚吉課”帖。然后，男方家又擇日請媒人和“押禮官”（負責聘禮和嫁妝交接的執事）把原來商定的聘禮和“結婚吉課”送達女方家。另外，還要再送一只掛彩的大紅公雞和兩瓶烈酒，以示男方家再次來“山盟海誓”——決定與女方家永結良緣，夫妻恩愛到白頭，永不叛離。

求神護親

送酒肉鹽米禮：白族的禮俗是“一家有事，百家忙”。正喜前的一天，左鄰右舍和遠遠近近的三親六戚都來“鄉幫”。男方家在被鄉幫們宰殺掉的兩頭大肥豬中選取最大的一頭，除去內臟后，順著脊椎砍分成兩半，選其中的一半和這頭豬的豬頭及豬尾巴，寓意是給女方家送來“一頭豬”。還搭上一袋百十斤的大米，一缸三十到五十斤的白酒和一袋兩斤裝的食鹽，并一一用紅紙條掛彩。這些厚禮須在鄉幫的當天，太陽偏西前送到女方家。如果不按時送達，第二天正喜，女方家的婚宴廚師們就有意拖延迎親者的開飯時間，導致新娘也遲出閣，讓迎親隊伍在半路上摸黑回家，那就貽笑鄉鄰了。因此，無論男方家鄉幫這天多忙，也要先忙著給女方家送這份“酒肉鹽米”禮。

整院貼滿紅婚聯：為了讓舉行婚禮的庭院呈現出一派喜氣，白族人家每逢婚事總是在院子大門、廈柱、門框、天地堂、祖先位和灶君爺等處貼滿結婚對聯。正喜前鄉幫這一天，當婚禮前夕預請的撰聯先生如期來到主辦婚事的人家里時，“守庫官”（負責婚禮物資的看管和供應，由東家的老親爹充當）就拿出主人家早已準備的大紅紙、墨或金粉、汽油和青光漆等書寫材料。撰聯先生就按主人家的祖上輝煌歷史，近期家庭發展狀況，新郎新娘從事的職業，是招贅、迎親，還是出嫁，并結合著季節和時代來構思，盡量讓撰寫出的婚聯“三貼近”。婚禮的內容和形式不同，婚聯表達的意思和營造的氣氛也就不同。如，迎親的男方家貼寫：“喜堂上椿萱榮茂培成文郎振家業，欣階下蘭桂藤芳迎來淑女勤持家”等；招贅的女方家貼寫：“百忍堂中迎快婿，千人村里慶新婚”等；出嫁的人家則貼寫：“嗩吶聲中歌往送，梅花香里結良緣”等等。

接來喜神敬本主：鄉幫這一天下午，為婚宴準備的肉雞、鮮魚和肥豬宰殺刮洗完畢時，所請的“雙吹雙打”的嗩吶師、鑼鼓手也來了。于是新郎就換上嶄新的衣褲鞋襪，跟著用托盤捧著喜酒喜茶、饅頭餌餅等祭物，還有一個書寫有“敕封紅鸞天喜和合之神”紅牌的陪郎們，在嗩吶的伴奏下，到村外某個方向的路口把“喜神”接回來，并安置在院子的照壁處供奉著。喜神牌位的正中掛有巨大“喜”字的圖幅，兩側各立著一棵迎客松，樹上貼寫著“喜色堂前鸞對舞，神恩閣下燕雙飛”的喜神聯。

接下來是去敬獻本主：主婚人（新郎父母）帶著新郎和用托盤端著豬頭豬尾，一席飯食、酒肉、干蘭、果糖等祭品的陪郎們，在嗩吶的伴奏下，到本村頭的本主廟里進行敬獻和祈禱，祈求神靈保佑闔家平安，婚姻美滿，幸福安康。并在本主廟的神柱上貼一副本主聯：“百年偕老神恩佑，萬事平安托圣扶。”

喜接媒公謝媒婆：按天地人的順序，先接來喜神敬完本主，最后才去接謝媒公媒婆。依傳統，所請的媒人必須婚姻美滿，家庭幸福，子孫興旺，這樣才能給新人帶來好運。因此，有媒公就必定有媒婆。在歡快的嗩吶的伴奏下，押禮官帶著新郎和用托盤端著都以紅紙條掛彩的饅頭餌餅、豬腳紅糖、白酒茶葉及男女布鞋和鞋墊各一雙，還有一塊紅布和一只大紅公雞的陪郎們，用鞭炮開道，來到媒人家里。陪郎們喝過媒人家敬謝的“三道茶”后，在押禮官的司儀下，新郎在“敬酒調”的嗩吶聲里給媒公媒婆敬謝喜酒。禮畢，媒人才披著彩（那塊紅布），跟謝媒隊伍來到了新郎家，開始履行著媒人在婚禮中的職責。

特請童男壓婚床：婚禮臨近時，男方家就去美化和布置新房，購置婚床等結婚家具。在正喜前一天的某個良辰請“安床婆”（由婚姻美滿、子孫興旺的婦人充當）來舉行安床儀式。安床時，安床婆向神靈祈禱，向新人祝福，并在婚床的每只腳下置一個錢幣（金、銀或銅幣即可）。到了當天晚上，男方家要請一個本家族十來歲的童男子和新郎一起在婚床上過夜，這白族語叫“壓床”，以示祈盼新人婚后早生貴子，早發財的美好愿望。

嗩吶迎親

迎親需備大紅馬：鄉幫后的第二天，便是正喜，也是去迎娶新娘的良辰吉日。按傳統，男方家要準備兩匹大紅喜馬，并配上騎鞍墊褥、銅鈴串，馬頭掛彩。一匹是供新娘騎乘，叫新娘馬；另一匹是只馱喜神牌位的馬，叫喜神馬。這兩匹迎親喜馬的兩個牽馬者須由新郎的未婚侄子擔任。當用托盤端著給新娘購置的首飾、衣服鞋帽，還有給女方家父母的兩塊一丈二尺的“辭娘布”，給女方家親戚的紅糖煙茶等禮品的迎親隊伍，在震蕩山谷的嗩吶鑼鼓的引領下來到女方家的大門前時，女方家就趕快派人把大門關緊，有意讓男方家的迎親隊伍的嗩吶師在大門前吹過數遍的“迎親調”，女方家的親哥親姐才來開門迎接進屋。牽來的迎親馬匹要派專人把守，不然女方家的“搗蛋鬼”們就會把馬的鞍子或銅鈴串等要物偷藏起來，那男方家就只得被女方家任意捉弄，罰買喜煙喜茶喜糖來贖回了。

新郎敬謝女方家：迎親隊伍在女方家喝過“三道茶”后，在媒人的司儀下，先讓新郎跪謝女方家的祖先，然后再按輩分的順次給女方家的長輩敬謝喜酒，并再給每個長輩贈送一合紅糖，長輩們也回敬給新郎一定的禮金。這表示女方家上至祖先，下至親戚都完全認可新郎為自家的人了。

新娘哭別親爹娘：新郎敬謝完畢，迎親隊伍吃過女方家所請的喜宴后，媒人催著新娘換衣出發，押禮官也接領下女方家給新娘置備的被褥行李、皮箱木柜、妝臺火盆和家用電器等嫁妝，以及牛馬、豬雞、糧食和現金等陪嫁物品，并讓前來迎親的陪郎陪娘們把這些嫁妝和陪嫁物品一一搬出門外待運。這時的新娘就情不自禁地抱著父母哭訴離別之苦，父母哥弟姐妹也陪著淚水漣漣，傷心地痛哭，以表難分難舍之情。在媒人的再三催促下，新娘才被親大哥背出大門外，移交給媒人和押禮官，來迎親的陪郎們才把新娘扶上喜馬。騎在喜馬上的新娘胸掛“照妖鏡”（普通的鏡子），手握嶄新的大剪刀，以便于在路上避邪和自衛（這源于過去有搶婚的習俗）。陪郎陪娘又在高亢熱烈的鑼鼓嗩吶聲里，護送著新娘和女方家的送親隊，跟迎親隊伍浩浩蕩蕩地向男方家行進。如果迎親的路程較短，時間還早的話，陪郎陪娘們就在半路上放下嫁妝，進行“鬧婚”活動。即讓新郎新娘在路上一起配合著給大家表演節目，如果新郎新娘不從，陪郎陪娘們就賣起了“關子”——不再幫他們抬嫁妝了。這時，媒人和押禮官也束手無策，只得耐心地等待新郎新娘的“表現”了。否則，鬧到太陽落山時也趕不到婆家。

點起火把迎親人：新郎新娘、送親隊及迎親隊伍到達男方家大門前，男方家特請的兩位“禮儀小姐”就立刻點燃預先備好的兩把松明火把，分別站在大門前的兩側，以這大白天點火把的禮儀來熱烈歡迎新娘及其送親者的到來，以示男方家熱情好客。

男女老少掐新娘：新娘騎著大紅喜馬來到男方家的大門前時，“迎客婆”就讓新娘踩著高腳靠椅下馬，并直立其上，由兩位陪娘撐著新紅傘護衛著，等待新郎前來背入洞房。新郎背新娘時，迎客婆在前面敲著■鑼引路，從大門外敲到洞房里。在背新娘的路途中，新郎背上新娘要接受在場的男女老少的“賜福”——掐新娘。如果新郎瘦小，新娘肥美健壯而無法快速地背入洞房里，新娘就會滿身是“福”（傷痛）而哭笑不得，那么會令沾滿了喜氣的在場者捧腹大笑，把熱鬧的婚禮推向了高潮。

慰勞送親賞喜錢：新娘入新房后，新郎的父母和親胞兄弟姊妹在媒人的引導下，到大門外向女方家的送親者作輯問好“你們辛苦了，快進來！”說著就把送親者迎入客廳里，并立即給他們敬獻“三道茶”，敬獻喜煙和喜糖了，然后按輩分大小，遠近親疏來給送親者賞發不同數目的喜錢，白族語叫“押箱押柜錢”。

小孩討吃“新娘肉”：新娘剛入洞房不久，男方家就請來了“梳妝婆”（由婚姻美滿，又會梳妝的婦女充當）給新娘梳妝打扮。梳妝時，新娘身坐高腳椅，雙腳踩踏在前面的矮桌邊上，桌上擺著盛有“五谷”的大斗，斗里插著桿秤、剪刀和尺子，一盞燃著的“七星燈”，還有鏡子和梳子等梳妝工具。當梳妝婆把“新娘頭”梳妝好，插滿“新娘花”時，撤去斗秤，將正燃著的七星燈置放在洞房的墻壁上，讓迷離的光暈充滿整個洞房。接著陪娘們就端來一碗米飯，頭上蓋滿了“東坡肉”塊，這是新娘在良辰美景里的晚餐。新娘扒吃完飯后，剩下的東坡肉就被村中已婚的婦女討去給自家的小孩吃。據說吃了這“新娘肉”的小孩，沾了喜氣后就能健康成長，將來前程遠大，婚姻也會幸福美滿。

新人喜喝交杯酒：新房中的“新娘肉”討要完后，才讓新郎進洞房。在梳妝婆的司儀下，先讓新郎新娘各舉一杯紅色喜酒，然后將舉杯的手臂相互交叉，伸到對方的嘴邊，讓對方喝自己手中的喜酒，這叫“喝交杯酒”，以示夫妻相互盟誓——“執子之手，與子偕老”之意。

新娘贈鞋敬長輩：交杯酒喝過后，新娘帶著滿臉桃花色，由媒婆引導，陪娘作伴，向前來賀喜的男方家長輩逐一稱呼，并行跪拜禮，然后再給每個長輩贈送一雙自己在娘家時縫制的布鞋，長輩們也以禮金作回贈，這叫“送新娘鞋”，以示新娘是個孝敬長輩，心靈手巧的能干女人。

高唱地戲慶新婚：正喜這天夜幕降臨，婚宴已結束，熱鬧即將退去之時，在男方家寬大的客廳里擺上八張八仙桌凳，桌上擺滿了煙茶果酒，迎接著被邀請演唱地戲（又叫板凳戲）的先生（演員）入座。地戲在熱烈歡快的鑼鼓嗩吶聲和陣陣的禮炮聲中拉開了帷幕。首先是“財神”開金口：“吾奉敕執下南天，身騎黑虎手提鞭。五行山前修正果，鋼鞭一指財門開……今有四大部洲之中，云南迤西大理州洱源縣某某鄉某某村某姓弟子（主婚者的住址和姓氏），紅鸞天喜之慶……”其次是“賜福”、“魁星”和“生、旦、凈、丑”等角色相繼登場演唱。地戲最后在“扎金榜”中結束。即全體演員一起向新郎新娘高聲祝賀道：“東邊一朵紫云開，西邊一朵紫云來，兩朵紫云相會合，夫妻和合壽百年！”“好！”在場的賀婚者齊聲應和。

陪郎陪娘鬧洞房：慶新婚的地戲結束了，來相幫，來祝賀，來熱鬧的人們吃過主人家提供的夜宵后就散去了，最后只剩下一伙陪郎陪娘在洞房里擺起了“果酒席”，開始大膽地與新郎新娘狂鬧洞房了。鬧洞房的主要內容是在“陪郎官”的主持下，由陪郎陪娘們給新郎新娘出一些高難度的“游戲”。比如，讓新郎新娘同時用嘴咬住空中懸著的蘋果，或新郎新娘各持一支筷子，一起配合著夾出玻璃杯中的喜糖等活動。如果新郎新娘在規定的時間里完不成游戲（或說不成功），就要被罰喝酒，罰表演節目等。同時讓新郎新娘談談他們的戀愛史，成功戀愛的經驗等，來傳授給單身的陪郎陪娘們。單身的陪郎陪娘們給新人鬧房賀婚的同時也給自己提供談情說愛的機會。這樣一直狂歡到深夜，陪郎陪娘們才依依不舍地散去。因為過了這花燭之夜后，他們的單身族里又少了一兩個好伙伴。

嗩吶高奏送喜神：正喜后的第二天早晨，新婚夫婦一定要早起，協助家人灑掃庭除，清洗鍋碗，生火做早飯，招待前兩日的執事人員和還未散去的遠客。當日出東山時，在鑼鼓嗩吶的高奏下，將正喜前一天接來的喜神送回村外。這時，嗩吶師鑼鼓手的“配樂”任務才完成。

新人謝親

新郎新娘結婚后的第三天，新娘的親侄女或親姐妹來接新娘回門謝親。新娘就及時準備著禮品，帶著新郎回娘家跟家里人一起籌辦一兩桌酒席，宴請娘家的父母和三親六戚及舉辦婚禮時娘家特請的執事人員，并給執事人員每人一份“四色禮”，以示對他們的酬謝。新婚夫婦須在當天早去早回，盡量在太陽落山之前趕回到婆家才是最完美的事。這白族語叫“灰敏”（回門）。

結婚后的第七天，新娘又取出“裝柜米”（出嫁前夜在娘家裝入嫁妝柜子里的大米）和私房錢（結婚前后收到雙方長輩們的見面禮金）到集市上買辦酒肉和蔬菜，并親自下廚烹調，宴請男方家的長輩和所請的提調（總理）、媒人、押禮官、迎客婆、梳妝婆和安床婆、廚師、茶水師等執事人員，并由家里負責送給執事人員每人一份“四色禮”，以示酬謝。至此，整個婚禮才算圓滿結束。

洱源白族的婚禮是白族傳統社會的人生大禮。白族人家認為只有結了婚才能“上以事祖廟，下以繼后世”（《禮記-婚義》）。白族婚禮不是個人行為，是“合兩姓之好”，以及繁衍后代的家族大事。因此，這白族婚禮成為傳統社會關系的聚集點，是一個人在社會生活中的大事，是團結家族成員，聯絡家族感情的紐帶。白族人家通過“敬天地大德，報父母深恩”的繁冗復雜的禮儀行為來祈盼兩姓婚姻的永久穩固。白族人家在國泰民安的盛世里，使這個關乎家族存續和興旺的重大結婚禮儀隆重、熱鬧而富有情趣，在一方水土上營造祥和文明的和諧社會。

責任編輯 彭瓊瑤