蘇教版高中語文必修

【摘 要】文化現象的分析和文化意識的培養是高中語文教學改革中新增的一個重要維度和教學側重點。本文以蘇教版高中語文教材為例，分析了教材編撰中的民族文化和世界文化、精英文化和大眾文化、傳統文化與現代文化的構成狀態，并簡要分析該教材選編內容上多元文化因素處理的長處和不足，以期引起語文教學和教材編撰工作者對文化因素的重視。

【關鍵詞】語文教材 文化現象 文化意識 文化因素

《高中語文課程標準》明確提出：“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。”課標的意思其實包含兩層：一是對各種文化能夠繼承、尊重，二是“對文化現象的剖析”，對多元的批判、反思，借鑒其精華，揚棄其糟粕，從而促進“先進文化的傳播與交流”，甚而創造出新的文化。“匯集、呈現人類文化的精華，以其闊大的文化視角、厚重的文化積淀，發揮其開拓學生文化視野，歷練學生文化批判意識、在民族文化的自覺體認中學會用國際眼光看待事物、評判世相的能力等應有的優勢”。

1.從中國民族文化與世界文化的構成視角

民族文化和世界文化是教材選文的一對矛盾關系。一套教材中占主流的文化必定是本民族的文化。中學語文教材民族化最突出的標志是其中無處不在的民族文化氣息。世界各國無不重視母語教材的民族文化的傳播。同時，時代又處一個信息時代，高度發達的網絡，促進著世界優秀文化的傳播和交流。教材要對世界各國的優秀文化遺產做出介紹，一方面讓生活較為狹隘的學生能夠通過教材的學習了解世界各國的優秀文化，另一方面在學習教材的過程形成一種有容乃大、囊括宇內的開放心態。

蘇教版在三套教材中，中國作品84篇，占83.4%，外國作品29篇，占25.6%，超過人教版的17.9%，粵教版的14.6%。應該說單從數量來看，蘇教版在堅持對中國民族文化繼承、發揚的前提下，相對其他三套教材，是一種更為開放的態度去開發、傳播世界優秀文化遺產。

從所選的國別來看，如前文統計，蘇教版選了7個國家，全在歐美；人教版6個國家，歐美占94.1%，日本1篇；粵教版則達11個國家，亦集中在歐美和亞洲。由此看來，不僅是蘇教版，三套教材所謂多元文化只不過是世界發達國家的文化展示。

多元文化主義則認為，社會的構成是多元的，不同的群體、民族構成了社會的豐富多樣性，從而形成了文化的多元化。“元”在社會都具有平等的地位，各“元”之間都具有平等的話語權。因此，各種文化都是平等的，并無高下優劣并無優劣貴賤之分。“多元文化主義的最根本要義，是主張不同種族、不同民族和所有其他不同社會文化群體的平等性。因此，多元文化主義……只是它對平等觀念的闡述側重于作為群體一員的平等權利，而不是作為單個人的個人平等權利。”

如果從中外選文比例來看，中國民族文化的比例彰顯了文化自重，那么，對歐美地區文化的過分注重，實質上是有違平等精神的。從某種程度上來說，或許還雜帶有對歐美發達國家的崇拜情緒在里面。因此，我們的教材應該擴大選文的地區范圍，不僅是歐美地區，還有其他歷史悠久、文化豐富的亞非拉地區，盡管這些地區經濟并不十分發達；不僅是美、俄、德、法、日等國家，還有其他希臘、印度等國家。

從中華民族文化本身來看，中華民族本身就是一個多民族國家。民族文化是一個民族歷史的結晶，反映著一個民族的文化傳統、特有的精神氣質和心理。教材——民族文化傳承的一種載體，必然擔負起弘揚相應民族精神、喚醒民族意識的責任。

但是，從蘇教版教材選文的民族構成來看，漢民族文化成了一統江山，鮮有其他少數民族文化文章的入選，必然導致其他民族話語權的喪失。從這一角度來看，也是有失多元文化的平等精神的。

2.從精英文化與大眾文化構成視角

精英文化是知識分子階層中的人士創造、傳播和分享的文化。精英文化在精神上與傳統的士大夫文化一脈相承，承擔著社會教化的使命，發揮著價值規范導向的功能。大眾文化是一種全民的、通俗的、流行的時代文化。它是“在工業生產中產生，以都市大眾為消費對象，通過大眾媒介傳播的無深度的、模式化的易復制的、按市場規律批量生產的文化產品。”

從教材來看，蘇教版選文基本沒有涉及大眾文化方面的內容，所選文章幾乎都是傳統經典篇目或大家名家所著。相較而言，粵教版則更具有開放的觀念和心態。必修第二冊教材《歌詞四首》選了四首通俗歌曲——《長江之歌》《我們擁有一個名字叫中國》《那就是我》《彎彎的月亮》，這些作品誕生于上世紀80年代，至今仍然風靡樂壇，因而從時代上、生活上更貼切學生的生活。

從蘇教版選文內容來看，蘇教版在一定程度上昭示著這樣一種傾向：以一種深于學生現有語文素養水準的話題——傳統和時代經典的作品的呈現和挖掘，形成一種可供發展的“最近發展區”，從而提升學生的語文素養。“精英文化以其高雅的藝術趣味，經典的審美取向，嚴肅的創作動機，深刻的思想意義，加上流傳廣遠，存續持久的姿態，成就了自身人文課程主角的擔當”。因此，蘇教版教材選文在一定程度上更多的承擔的是一種先行者的角色。而這種角色的擔當，自覺地與學生形成了一種合理的差距，進一步強化了選文的精英性、經典性。

盡管大眾文化可能帶來的是審美情趣的弱化、低下，但是從粵教版選文來看，大眾文化在一定程度上也能體現著一種人文本質和人文精神，同樣也能夠肩負起一定的職責——培養、提升學生的語文素養。而從內容和時代氣息來看，大眾文化也較為貼近學生的生活和時代的脈搏；從而更能夠激發學生的親和感，縮小學生與教材的差距。

因此，我們在主打經典入選教材的同時，也可適當考慮優秀大眾文化作品入選教材，豐富教材的內容，貼近學生的生活。

3.從傳統文化與現代文化的構成視角

中國傳統文化博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶，反映著中華民族特有的價值觀、思維方式等。現代文明張揚的是現代公民時代的價值觀念、法制意識等。由于時空的差異，傳統文化與現代文明必然處于強烈的碰撞與融合中。

從前文的分析中，我們可以看到，蘇教版古文37篇，今文47篇。而且，古文涉及了儒、道、墨等多家文化，這些作品深刻影響、形成了國人的心理、價值觀。而今文則“以人為本”，從“人與自我”“人與自然”、“人與社會”三個維度，精選文章，學會對“人”與“人”、“自然”“社會”關系的思考，力圖豐富學生的人文素養。

而且，蘇教版以精彩的話題為主線，將傳統文化和現代文化有機地融合在一起。或者說，蘇教版的話題單元的性質，從而能夠讓大家能夠站在21世紀的今天，更多地以現代文明的眼光，重新審視中華傳統文化，挖掘傳統文明中的合理因素，從而豐富、升華現代文明，促進學生的健康成長。如果從這個角度來說，蘇教版對多元文化的呈現則是成功的。它豐富的不僅是話題的內涵，還潛在的培養了學生“拿來”的意識——中國傳統文明和現代世界文明不是對立的，而是能夠有機地融合在一起的。

值得肯定的是，如前所述，蘇教版專門設立了專題“文明的對話”單元，以倡導學生的對待傳統和全球文化的方法和心態。“審視傳統”“認識和溝通”“拿來與接納”三個模塊，要求在尊重傳統文化和文化傳統的基礎上，學會以辯證的眼光看待傳統，最終學會拿來；同時以一顆開放批判的心態來對待東西方文化，能夠根據不同的民族心理與特性，因地制宜、因時利導，促進文化的交流與融合。這在人教版、粵教版教材里面都沒有體現，應該說這些能夠幫助學生高屋建瓴，從理論的高度來理性對待全球化的時代出現的傳統與現代文明、民族與世界文化的碰撞和融合。

作者單位：江蘇泰興市黃橋中學。