怎樣增強議論文的說理力度

【摘 要】做到論據典型、內容充實，加強對所援引論據的分析，實現論證角度的轉換，就能增強議論文的說理力度。這是保證議論性文章內容深刻的必要措施。

【關鍵詞】增強 議論文 說理 力度

《考試大綱》要求議論性的文章做到“深刻”，具體要求是“透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發性”，而事實上，很多考生的議論文則是論據匱乏、內容單薄、認識膚淺、觀點平淡，不用說“觀點具有啟發性”，就是連基本的“準確”也很難做到。這樣的文章還談什么“深刻”？做不到“深刻”，又何來較強的說服力？那么，怎樣增強議論文的說理力度呢？

首先，要做到論據典型。議論文是通過擺事實講道理來以理服人的，如果論據不典型，那么，即使再鮮明的觀點也是站不住腳的，更不用說讓人心悅誠服了。所謂“典型”，就是能夠深刻地揭示事物的本質，能最恰當地表達出作者的觀點，具有代表性和說服力的材料。典型性的論據包括這樣幾層含義：其一，最能深刻揭示事物的本質；其二，最恰當地表達作者的觀點；其三，最具代表性；其四，最具說服力。這樣的論據首先是準確的、科學的，是家喻戶曉的，如韓愈要論證從師的必要性，援引了孔子從師的事例。試問，在韓愈所生活的時代，誰敢說自己已經超過了孔子呢？孔子這么大的學問家尚且虛心向他人請教，那么，眾多不及孔子的人呢？這樣的論據就是能夠深刻揭示事物本質的，因而是典型的，是極具說服力的。此外，典型的論據還應該是現實生活中新近發生的新人、新事、新思想。只有這樣的論據才是新穎的，才能激發讀者的閱讀興趣，才能增強文章的現實針對性。比如歷年感動中國的年度人物，各行各業評選出來的模范人物，他們的事跡與精神都是家喻戶曉的，在議論過程中援引這樣的論據就能增強文章的現實針對性，自然能夠增加文章的說服力。

其次，要做到內容充實。議論文憑理服人，那么，“理”從何來？“理”從大量事實中來，從已經存在的被客觀現實證實了的真理中來。這就要求論據充足，能夠從不同角度深刻揭示客觀事物所蘊含的道理。惟有這樣的文章才稱得上內容充實、說理深刻透徹。這里的“充足”不僅是“量”的要求，更是“質”的要求，既要有足夠數量的論據，又要保證所使用的論據典型，具有代表性。例如：

信心常常使人，甚至使一個民族、一個國家征服并戰勝困難。事實上，很多時候，不是因為事情難以做到我們才失去信心，而是因為我們首先失去了信心才使事情顯得更加困難。喬治·赫波特沒有對常人認為難以做到的事情喪失信心，所以才成功地把一把斧子賣給了小布什總統，因而獲得了布魯金絲學會的金靴子獎，成為了偉大的推銷員之一；作為作家的海明威，沒有把莎士比亞、屠格涅夫、莫泊桑、斯湯達視作超越的困難，而是下定決心，堅定信念，奮力拼搏，終于寫出了小說《老人與海》，獲得1954年諾貝爾文學獎……可見，堅定的信心，必勝的信念是戰勝困難、取得成功的必要條件之一。

該語段中，喬治·赫波特、海明威、中國的改革開放等事例都是典型的，尤其是從不同角度、不同層面揭示了信心的重要性，做到了點面結合、內容充實、說理深刻透徹。

再次，加強對所援引論據的分析。我們認真閱讀那些考場作文，會發現即使是被認定為優秀甚至是滿分的作文也明顯存在認識膚淺、說理單薄的問題。例如這樣的語段：

古今中外的學者，都是嚴于律己，擁有較高個人素養的人。他們高貴的素質，也是其成為名人的重要原因之一。東漢的劉寬就是以個人的寬容的品質使他人心悅口服的。一次，他乘著一頭牛去野外郊游。途中，一位丟了牛的農民指著劉寬的牛說“這牛與我的一模一樣，是我的。”劉寬沒說什么，讓農民牽走了牛。過了兩天，農民牽著牛回來了，告訴劉寬他的牛回來了，并請求處罰。劉寬笑道：“物有相似，認錯也是難免的嘛。”劉寬的寬容是一種素養，這種素養是他流芳百世的原因之一。擁有這種素養，才能讓心靈的花園錦上添花。

劉寬，歷史上確有其人，也是一個為世人所公認的素養極高的人，但是，僅僅這樣一個事例不足以證明“古今中外的學者，都是嚴于律己，擁有較高素養的人”，這是因為作者對所援引的論據分析不夠深刻。可以這樣分析：

……劉寬的寬容是一種素養。正是這種較高的素養，才為古今中外的“劉寬們”流芳百世提供了堅實的基礎，“劉寬們”才贏得了人們的真正尊重和敬仰，也正是這樣的素養才讓“劉寬們”的心靈花園錦上添花！

修改后的分析使用了點面結合的分析方法、因果分析法，尤其是概括性詞語“們”的使用，這就保證了原文中的事例不再是孤立的而是類型的，從而確保了論據的豐富性。具體分析時，由點到面，類比聯想，綜合分析了“古今中外的劉寬們”，因而做到了“深刻、透徹”。

為了加強對所援引論據的分析力度，有時還可以使用正反結合的分析方法，以充分揭示論據與論點之間的緊密聯系。如對上述語段的分析：

……劉寬的寬容是一種素養，這種素養是“劉寬們”流芳百世的原因之一。相反，如果“劉寬們”面對“索牛者”據理力爭，甚至相峙不下，甚至“該出手時就出手”，不用說素養，恐怕注定要吃官司，更不用說為后世傳為佳話了。由此可見，擁有劉寬式的素養，才能讓心靈的花園錦上添花。

有時，為了增強說服力，還可以采用因果分析法，即援引完事例后或者由因及果，或者由果及因，以充分挖掘論據與論點之間的緊密聯系。如：

……劉寬的寬容是一種素養。古今中外的“劉寬們”之所以能夠贏得人們的尊重和敬仰，以至于流芳百世，與他們較高的素養是分不開的，也正是這樣的素養才讓“劉寬們”的心靈花園錦上添花！

援引完事例后，進行假設分析，也能夠揭示出論據與論點之間的緊密聯系。如：

……劉寬的寬容是一種素養。試想，如果“劉寬們”沒有一顆寬容之心，面對自己的合法權益被侵害，“劉寬們”非但要據理力爭，而且還要訴諸法律，那么，“索牛者”怎能對“劉寬們”心悅誠服？“劉寬們”的事跡又怎能為后世傳為佳話？可見，擁有包括寬容在內的較高素養才能讓心靈的花園錦上添花。

文章合為時而著。為了加強文章的針對性，有時還要結合現實生活對所援引的論據進行分析，即聯系現實分析法。從義理角度講，熱心關注現實，積極反映現實，努力改變現實，也是確保文章深刻、大器的必要手段。所謂聯系現實，就是深入剖析所援引材料與現實生活的結合點，就是努力使之揭示現實生活中類似的問題，從而增強文章的說服力。例如：

有時候，我們只有相信自己，才能創造出人生的輝煌，彰顯出自己的價值。公認天方地圓，麥哲倫卻堅守自我，相信自己，用一個完美證明了地球是圓的，既贏得了世人的喝彩，又成就了自己的偉績；都說火車是怪物，然而史蒂芬孫卻堅守自我，相信自己，讓人類的足跡綿延向了遠方；相信自己，哥白尼不怕烈火焚身，堅持真理，讓時間證明自己是對的；相信自己，愛因斯坦孤獨地堅守著“相對論”，最終讓它綻放光彩；相信自己，毛澤東百戰不殆越勝越勇，最終迎來了中國解放的曙光。是的，人生道路上到處充滿荊棘、坎坷，但是，縱使身處逆境，你也要為自己撐起一片自信的天空，努力堅守。汶川地震、玉樹地震中那些被廢墟掩埋著的幸存者不正是堅信一定會有人營救他們才努力掙扎努力堅守的嗎？假使他們身體被廢墟掩埋，同時他們的心靈、自信也被廢墟永久地塵封，他們還怎能創造生命的奇跡？他們還怎能彰顯生命的韌性與強大？在真理與事實面前，我們要勇于堅守，堅信自己；在人生正確的征途上，我們要勇于堅守，堅信自己。

此外，要實現論證角度的轉換。很多考場作文，因為未能實現論證角度的轉換而顯得內容單薄，這樣的文章論證角度單一，思維平面化，因而做不到“深刻透徹”。努力實現論證角度的轉換，就能夠解決這一問題，比如正反角度的轉換、由點到面的轉換、由歷史到現實的轉換、由自然社會到人類社會的轉換、層層遞進等。例如：

從《鳥的評說》想到的

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純；鸚鵡會學人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙……寓言詩《鳥的評說》引發我們深思：嫉妒而不正視別人的優點，是我們成長發展的大敵；要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。可是面對足智多謀、“運籌幃幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。

一個人如是，一個國家也如是，要想發展，必須正視自己的不足，博采各家之長。歷史給我們的教訓是深刻的。十年浩劫結束，鄧小平同志領導人民撥亂反正，提出改革開放、發展生產力、吸取外國先進經驗的政策，使神州大地再次煥發勃勃生機。這不正是承認別人優點，虛心學習，不嫉妒的結果嗎？勇于正視自己的不足，博采眾長與夜郎自大相比，道理昭然若揭。

“海納百川，有容乃大。”作為青少年，我們不應當嫉妒別人的優點和成功，而是虛心向別人學習，靠自己的努力創一番天地；作為發展中國家的中國，在商品經濟的大潮里，我們的經驗還很不足，必須向外國吸取成功的經驗，這才是明智的做法。

短文從個人虛懷若谷的重要性談到民族、國家“海納百川”“博采眾長”的重大意義，實現了論證角度由點到面、由個人到集體的轉換，因而使文章內容深刻、大器磅礴。

其實，轉換角度，很多時候則是從新的方位審視思考所寫的人物或事物，見人之所未見，言人之所未言，正如英國哲學家休謨所言“一切優雅的文章不是別的，只是各種角度、各種方位下所見的人生圖畫”。

作者單位：河北承德市興隆縣第一中學。