中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

摘要：中國傳統(tǒng)文化是東方文化發(fā)展史上的一顆璀璨明珠，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，合理提煉、充分應(yīng)用傳統(tǒng)文化的家具、書畫等實物因子和動植物、宗教、哲學等象征因子，將會在保持傳統(tǒng)文化魅力的同時，使現(xiàn)代裝飾更具特色。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；實物；象征；室內(nèi)裝飾

裝飾是對生活用品或生活環(huán)境進行藝術(shù)加工的一種手法，它包括裝裱、書籍裝幀、裝潢、室內(nèi)裝飾等等不同類型。一般來說，裝飾的技法主要有描繪、雕刻、塑造、堆貼、鑲嵌、編織、印花、刺繡等等，裝飾的形式又分平面裝飾、立體裝飾兩大類。在室內(nèi)裝飾類型中，廣泛運用不同技法，平面和立體裝飾相結(jié)合，最能突出裝飾的效果，而將中國傳統(tǒng)文化因子應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中則會更加彰顯中國文化特色，使裝飾體現(xiàn)更強的魅力。

中國傳統(tǒng)文化因子是中國傳統(tǒng)文化的代表和精髓，將中國傳統(tǒng)文化因子運用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，就是要研究中國文化深層次的特點，挖掘和提煉出傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，并對其進行創(chuàng)作，通過再創(chuàng)作將中國傳統(tǒng)文化因子潛移默化地融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾作品中，這樣不僅增強了文化的厚重感與使命感，也有助于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的傳承及設(shè)計理念的延伸，有助于增強室內(nèi)裝飾視覺感染力，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承、普及與發(fā)展。

一、實物因子在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

家具是實物因子的突出代表，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，不論家庭還是其他室內(nèi)環(huán)境，對中國傳統(tǒng)家具的使用較為廣泛，運用得當，就會使裝飾增色不少，亦能表現(xiàn)出主人或經(jīng)營者的品味。

中國傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了古代社會的發(fā)展變遷，時至今日，其功能性、藝術(shù)性已經(jīng)達到高度的統(tǒng)一。總體來看，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運用普遍的傳統(tǒng)家具主要有以下幾類：①案?？煞譃楣┌?、畫案、書案等。案在古代出現(xiàn)的場合不同，供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾，作為祭祀、設(shè)供使用。后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化的代表，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點和藝術(shù)情趣。②桌。中式家具里的桌子種類繁多，有長桌、方桌、書桌、炕桌等。安置在廳堂里的方桌是一家的門面，一般都要選用上好的硬木，造型要達到穩(wěn)重端莊，做工要細致整齊，裝飾要考究精巧。③椅。中式家具的椅子，有太師椅、圈椅等等。古代不同時期及不同形式的椅子有不同的尺寸，現(xiàn)今市面上看到的傳統(tǒng)家具椅子，大多都是明清時代的形制。④床。明清時期的床大多為四柱式或者六柱式的架子床，架子上還可以圍上帷幔，床的頂部有頂蓋。此外，中式床還有羅漢床，有點像加寬的長條椅，或稱之為榻，古代是放在書齋里，供午休時用的。

以上幾種類型的家具，如案、桌、椅三類，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中被人們廣泛應(yīng)用，是人們追求“古色古香”的基本表現(xiàn)，這些家具體現(xiàn)出來的寧靜自然美，不矯揉造作，穩(wěn)健和內(nèi)斂的精神氣質(zhì)也不謀而合。

書畫藝術(shù)與建筑的聯(lián)系自古以來就有，書畫裝飾是中國的建筑裝飾中典型的藝術(shù)特色，并進而形成獨特的“中國風”。在現(xiàn)代建筑重要空間組成部分一室內(nèi)空間，合理、有特色的運用書畫藝術(shù)來進行室內(nèi)裝飾，改變了現(xiàn)代風格的蒼白，賦予了室內(nèi)環(huán)境一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，典雅、大氣、附有韻味和生活氣息的書畫作品，往往能更好的反映生活的品味和內(nèi)在的人文因素。當然，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，書法和繪畫已經(jīng)不再局限于卷軸式，有許多采用廣泛應(yīng)用于家裝的石膏板、鋁板等現(xiàn)代材料，來增加厚實感。總之，不論黑白水墨，還是淡彩寫意，不論行書狂草，還是隸書大篆，書畫沖同意書的應(yīng)用，無疑給室內(nèi)空間增添了生機和文化氣息。

二、象征因子在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

室內(nèi)裝飾，離不開裝飾圖案，中國傳統(tǒng)文化的博大精深，使許多動物、植物、物品等都具有了特定的象征意義，從而也成為室內(nèi)裝飾中不可或缺的組成部分。

比較常見的裝飾圖案，主要有蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅、鴛鴦、石榴、松鶴等等。蝙蝠的“蝠”與“福”諧音，寓意有福；“鹿”與“祿”諧音，寓意為高官厚祿；“魚”與“余”諧音，寓意為“生活富足、年年有余”；鴛鴦寓意夫妻恩愛，自古以來就是人們喜歡的動物；石榴寓意多子多孫、多姿多福；而松鶴則寓意健康長壽，尤其為老年人所青睞?！懊?、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”、“三羊開泰”等圖案則是一種隱喻，它們借用植物的一些生態(tài)特征，來贊頌人類崇高的情操和高尚品行。如竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)該要有“氣節(jié)”；梅、松凌寒傲雪，“要知松高潔，待到雪化時，”寓意人應(yīng)該“不畏強暴、不怕困難”；“羊”與“祥”諧音，寓意美好，表現(xiàn)出人們追求吉祥如意的含義。

宗教文化是傳統(tǒng)文化中的精髓，宗教神秘的魅力促成了許多優(yōu)秀成功的設(shè)計案例。但是，出了宗教信仰者外，普通人在進行室內(nèi)裝飾中，對宗教象征意義的理解，不能僅僅停留在利用與被利用的簡單層面之上。要充分了解和認識宗教文化、宗教藝術(shù)本身的內(nèi)涵，一切文化在其歷史發(fā)展和相互交流中都有其精神溝通的功能，宗教文化尤其如此。怎樣把宗教文化中的“精神溝通”巧妙地與室內(nèi)裝飾完美結(jié)合，豐富我們的視覺傳達語匯，這才是宗教文化對室內(nèi)裝飾作用的體現(xiàn)。因此，對宗教題材的利用首先必須建立在宗教理解基礎(chǔ)之上，建立在對其內(nèi)涵的深刻領(lǐng)會之上，而絕非對個別圖形符號的簡單挪用。只有把宗教文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾完美結(jié)合，通過裝飾精確傳達理念，才是宗教因子與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾關(guān)系的真正意義。

談到中國傳統(tǒng)哲學，人們總以為其高深莫測，玄賾妙悟，其實中國傳統(tǒng)哲學離不開儒、釋、道之文化。其整體的、辨證的和因果循環(huán)的思維方式，其中庸、和諧的處世態(tài)度，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系。哲學思想反映在自然觀上，就是強調(diào)“天人合一”、“渾然天成”、“物我不分”和“和諧”。這種原始質(zhì)樸的哲學含義對于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的影響是隨處可見的。如太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，先秦時期青銅器紋飾的抽象多義，道家的人與自然和諧并存，中國畫中大寫意的虛實相生，等等，無不透出這種整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思維方式的精髓。而把這種思維方式轉(zhuǎn)化到室內(nèi)裝飾上，往往能夠促成許多創(chuàng)意的產(chǎn)生。而這些創(chuàng)意所象征的廣闊內(nèi)涵和幽深旨意，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流。

總之，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，要對傳統(tǒng)文化的實物因子和象征因子進行合理應(yīng)用，把握實用性和靈活性原則，不要過多；把握傳承性和創(chuàng)新性原則，貴在精巧；把握彰顯風格原則，重點突出；把握博采眾長原則，開闊視野。只有這樣，我們才能夠把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾良好的結(jié)合在一起，既體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的觀念與時尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分顯示出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾緊密融合的藝術(shù)魅力。

（編輯：YY）