

按照中國傳統的十二生肖學說,2011年是兔年。我國很久之前就有了兔崇拜,人們把兔歸納為有六德。一曰“敏”,《論語》云,“君子訥于言,而敏于行”,兔子當為典范。它反映靈敏,行動敏捷,能夠聆聽到細微聲響,迅速反應;二曰“勤”,“煢煢白兔,東走西顧”,一天到晚,兔子總是不停地奔跑,勤奮覓食,不停地生長;三曰“智\",兔子為了保護自己,“狡兔三窟,得免其死”。兔子有強烈的風險意識與周密的防范能力。四曰“和”,兔子之間講和諧,顧大局,不搞窩里斗,兔子不吃窩邊草。五曰“仁”,兔子生性溫和,處事溫順,心地善良,喜歡干凈,不殺生,奉行素食主義。六曰“勇”,當其切身利益受傷害時,“兔子急了也會咬人”。兔子在關鍵時刻,勇于斗爭。兔子的這些美德歷來為人們所贊美、推崇。
我國民間每當農歷八月十五這一天,就有“嫦娥奔月”的神話故事。兔子是傳統的12生肖之一,在中國民俗文化中是極受崇拜的祥瑞動物。在五行學說的陰陽宇宙觀中,與太陽之精的陽性金鳥相對應,兔是明月之精,是陰性的代表。我國古代有“金鳥西墜,玉兔東升”說法,以表現宇宙的一陰一陽,天地周轉的輪回。兔子作為象征明月的瑞獸備受民間崇拜。古人繪畫中的瑞獸形象,都蘊涵有豐富的出典,關于兔子紋的出典者很多,一曰繁盛后代;二曰多子多孫;三曰期盼保佑家族祥和等涵義。
磁州窯作為我國最大的民間窯場,很善于以兔紋樣表現器物的美感,傳導審美意識。磁州窯在對兔崇拜與紋樣表現方面,做得很淋漓盡致,既有白地黑花兔紋裝飾,也有宋三彩裝飾。日本靜岡縣的MOA美術館,收藏了一件宋磁州窯綠釉釉下白地黑剔花兔紋罐。該罐得造型特點為闊口、短頸、豐肩、收腹、圈足底,腹徑為24cm,其裝飾技法是先以白地剔花、白地黑剔花技法刻出紋樣,然后在外面掛上綠釉,燒制而成。該兔紋罐的口沿下為復合蓮瓣紋,肩部以下有一菱花形開光,開光內刻劃著一只活潑可愛的兔子。留白部分是渦狀卷草紋,卷草紋為剔地露白,開光內的兔子等紋樣留有輪廓線,剔出了黑地。因此掛綠釉后,形成一虛一實,一黑一綠兩種不同凝重的色彩對比,使黑地上的淺綠色兔子紋樣更加活潑可愛,而富有靈動和魅力(圖1)。
一件宋三彩兔子紋樣盤照片,蹲在兩株蕉葉中的大白兔子,睜著黑眼珠,在回首張望,顯得的非常機敏、生動與富有生氣(圖2)。
金代磁州窯的瓷枕、碗、盤上均裝飾有兔紋,如金代磁州窯還有“鷂擊兔”紋飾,這里鷂寓意喜,兔子寓意后代繁盛,故蘊涵雙喜之意的紋樣(圖3)。
此外,八角枕及如意形枕上的白地黒花裝飾也有兔紋畫面(圖4、圖5)。
這些畫面表明,磁州窯的畫匠們非常喜歡在瓷器上刻繪兔子紋樣,也有一定的民俗涵義。我們知道自然界里的兔子,它們不僅天性溫和、柔順、機靈,非常受人喜愛。而且由于兔子的繁殖能力極強,因此在民俗文化中,成為生命繁衍與多子多孫之神的象征,成為人們祈求子孫后代繁衍不斷的神靈。另外,“兔子”的諧音寓意“吐子”,也是以兔紋來寓示后代繁盛之意,寓示出后代繁盛之意。在磁州窯陶瓷繪畫中,還有“兔銜草”紋樣,這里的草是指神草、仙草。銜草的兔子則是繁育后代的生命繁衍之神的象征;不銜草的兔子則是子孫后代的象征。此外,有兔子紋樣的磁州窯作品還有三彩兔紋盤、三彩兔紋方瓶等。都顯示出期盼家族繁衍、繁盛的涵義。后來,明、清以及民國時期的磁州窯繪畫中,也大量地出現過兔紋裝飾。直到如今,在磁州窯的故鄉每逢過大年時,家家戶戶總要蒸些兔子形狀的面食,慶賀一年一度的春節到來,看來人們對兔文化的崇拜在磁州窯一直被延續了下來。