論藝術與精神文明建設之間的關系

摘 要 藝術是美的一種形式載體，要找到藝術與精神文明建設之間的相互關系，就必須從人類審美實踐活動中進行探討。

關鍵詞 美 藝術美的創造 物質生產 精神文明建設

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A

Talking about the Relationship between Artistic and Spiritual Civilization

HE Lihua

(Wuchang University of Technology， Wuhan， Hubei 430023)

AbstractArt is a form of the beauty carrier， to find the relationship between artistic and spiritual civilization， must explore from aesthetic practice of human activities.

Key wordsbeauty; creation of artistic beauty; material production; spiritual civilization

美是什么？前人盡管給出了許多答案，其中也不乏真知灼見，但卻很難科學地加以解釋。恩格思曾經指出：“必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態存在的條件，然后設法從這些條件中找出相應的政治、私法、美學、哲學、宗教等等的觀點。”①藝術是美的一種形式載體，要找到藝術與精神文明建設之間的相互關系，就必須從人類審美實踐活動中進行探討。

人的審美活動究竟是一種自然現象還是一種社會現象？在美學研究中是一個非常復雜的問題。首先，美必須依賴人類社會而存在。在人類出現以前，宇宙中的萬事萬物都無所謂美與丑，然而真、善、美、丑相對與人類而言，它們就是一種社會價值，它是離不開人類及人類社會的。因此藝術中體現的美反映的是一種社會現象，是社會歷史發展的產物，它必然受到人類社會生活和精神生活的制約，只有隨著人類的精神文明建設的不斷發展，藝術才能不斷地豐富和發展。

1 藝術創造與社會精神文明建設的辨證關系

藝術對于美的創造，是人類在物質生產和生活中直接進行的，同時藝術美的創造也是人的思想意識、創造才能表現于物質生產的體現。因此藝術美也是人類整個精神文明的重要組成部分。我們在進行對藝術美的創造的探討時，就必須要弄清藝術與精神文明之間的關系。人類的精神文明是不能脫離人的整個社會實踐活動的，它與物質文明一樣，都是在人類改造客觀世界的過程中發展起來的。黨在十二大政治報告中指出：“客觀世界包括自然界和社會。改造社會的成果是新的生產關系和新的社會政治制度的建立和發展。改造自然界的物質成果就是物質文明，它表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善。在改造客觀世界的同時，人們的主觀世界也得到改造，社會的精神生產和精神生活得到發展，這方面的成果就是精神文明，它表現為教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高。社會的改造，社會制度的進步，最終都將表現為物質文明和精神文明的發展。”②人類文明的程度是以擺脫動物性為標志的。人們依賴自然的程度越小，表明人類的物質文明越高，控制自然的能力越強。精神文明越高，表明人類向著改造自然的自我主體意識的提升程度越高。精神文明的具體內容，實際上就是人們在追求真、善、美的漫長過程中不斷積累起來的精神成果。這些成果既包括教育、科學、哲學、美學等與一定物質文明有關的領域，又包括表現為一定社會風氣等間接與物質文明發生關系的社會意識形態。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”③這說明了人類的一切創造活動都離不開前人積累起來的各種成果，它總是在繼承了前人文化傳統的基礎上借鑒了前人的藝術創造經驗而進行的。藝術對于美的創造不可能脫離一定的社會精神文明發展水平的，它必須要接受已有的精神成果的影響和制約。只有隨著精神文明建設的不斷深入，才能更好地推動藝術的創造活動。同時，藝術的創造又是一定社會精神文明重要的組成部分。從廣義上看，它們之間是部分與整體的關系。積極地美化生活、美化環境、美化人與人之間的關系，就能使人們的心靈更純潔、情操更高尚，從而進一步凈化社會風氣，更好地激勵人們去追求真、善、美，反對假、惡、丑。

2 不同的社會與不同時代中的精神文明也是各不相同的，藝術中反映出的精神文明在各類藝術作品中表現得尤為突出

當一種社會主體權威逐次消解之時，一種新的藝術現象便應運而生，這就是后意識形態藝術——即藝術隨著此前作為社會主導地位的意識形態在消解終結之際所呈現出來的反映當下現實社會狀況與作者思想情感的一種藝術現象。例如，隨著原蘇聯解體，當原有意識形態在消解之際，即刻出現了形式藝術、物態藝術和波普藝術等多元的藝術形式，而原有的意識形態藝術則逐漸消失。又如，文革后的中國也曾出現過形式藝術、波普藝術等藝術形式的雛形，但當時都被作為異端排擠到了社會的邊緣，其根本原因在于這種藝術在中國生長的土壤還未形成，當時的權威不允許它們存在于當時中國的社會意識形態中。到了九十年代后的中國就不一樣了，意識形態權威的消解為各種藝術的出現提供了條件，因此，九十年代后的中國當代藝術才真正進入多元時代，裝置藝術、波普藝術、行為藝術等都能不斷被藝術家實踐，這是與中國實行改革開放政策、人們思想的不斷進步、觀念的不斷更新、文化的多元化發展等社會精神文明建設有著密切的關系。

3 藝術對精神文明建設的反作用

藝術對美的創造是直接依附于物質生產，并服務于物質生產和其他精神生產的一種美的創造活動，它直接受物質生產力水平和精神文明發展水平的制約。反之，藝術美的創造，對于物質生產和精神生產的進一步發展，也有著不可忽視的反作用。它為人類的物質文明和精神文明提供了精神動力及智力支持。藝術美一經產生，就在人類生活中起著積極的能動作用。在與實際物質生活距離較遠的基礎科學研究領域，發現大自然內在的和諧所獲得的樂趣，被科學家看作是一種精神上的美的享受。追求這種樂趣是科學家進行研究的一種內在動力。例如彭加勒就曾經指出：科學家研究自然“是為了從中得到樂趣，而他得到樂趣是因為它美”。

4 藝術的美育功能促進社會主義精神文明建設

社會愈是向前發展，社會的物質文明和精神文明愈高，一個民族、一個國家的審美水平的高低，也是這個民族和國家文明程度的重要標志之一。衡量一個國家是否興旺發達，不僅要看它的物質文明的發展狀況，還要看它的精神文明的發展程度。人類的所有實踐活動，歸根到底都是為了追求真、善、美的統一。而一切精神文明的根本內容，正是關于真、善、美的成果積累和價值體系。只有當文化發展到一定的階段，才有可能提出自然界生態維護措施等新的課題，也只有當人們的思想意識、道德情操、審美觀念發展到了一定的水平，才會有各種美化生活、美化自身的措施和方式。當前的中國藝術，呈現出了多元、多樣并存的發展態勢和格局，這也體現了我國精神文明建設取得的豐碩成果。總之，表現于物質生產與社會生活之間的現實美的藝術創造，不能脫離整個社會精神文明的發展水平，同時，藝術對現實美創造的深入開展，又反過來促進了整個社會精神文明的發展。在今天，我們應該通過各種途徑，提高人們審美的自覺性，引導人們從現實生活中接受美的教育，更好的按照美的規律改造客觀世界、創造具有高度物質文明和精神文明的美好生活。

注釋

①致康.施米特(1890年8月5日).馬克思恩格斯選集.第四卷:475.

②全面開創社會主義現代化建設的新局面.中國共產黨第十二次全國代表大會匯編:28-29.

③路易.波拿巴的霧月十八日.馬克思恩格斯選集.第一卷:603.

參考文獻

[1]劉書成，夏之放，樓昔勇，等著.美學基本原理.上海人民出版社，1987.

[2]梁玖著.藝術概論.西南師范大學出版社，1995.9.