試論法家思想對中國政治的影響

摘 要 春秋戰國時期是一個動蕩不安的過渡時期，面對禮崩樂壞的局面，法家以其獨特的視角針對社會變革中的各種問題，提出自己鮮明的見解，涌現出了一批熠熠生輝的代表人物，其中韓非是法家思想的集大成者。法家的法律觀及其政治主張，是一種完全的、超前成熟的意識形態，它對政治產生了其他派別的思想家無法企及的巨大作用，一直以它的強勢活躍在幾千年的歷史政治舞臺上。彰顯著它的巨大的推動作用，也顯露著它的不足。

關鍵詞 法家思想 正面影響 負面影響

中圖分類號：D261 文獻標識碼：A

The Influence of LegalistThought to Chinese Politics

WANG Guifang

(Tibet University for Nationalities， Xianyang， Shaanxi 712082)

AbstractThe spring and autumn and the warring states period was a turbulent period of transition， in the face Ceremony Disintegration of the situation， for social change in a variety of issues， the Legalist put forward their own distinct views emerged triumphant out of a group of representatives with unique perspective， Han Fei is a master of them. The legal concept of legalism and political opinion is a complete ideology which is ahead of the maturity and had a tremendous impact to politics than other great thinkers therefore has been active in political stage for thousands of years. Reveals its significant role in promoting， but also revealed its deficiency.

Key wordsLegalistthought; positive influence; negative effect

1 法家思想的產生和主要代表人物

法家吸取五行文化和八卦文化的民生主義原則和辯證思維精神，并綜合了儒道兩家的文化思想和謀略思想，逐漸自成一派。其思想先驅可追溯到春秋時的管仲、子產，實際創始者是戰國前期的李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等。戰國末期的韓非是法家思想的集大成者。法家的代表作有《商君書》和《韓非子》。法家內部雖有觀點不同，但都主張以“法”治國。

2 法家思想對中國政治的影響

法家思想，從最初循名責實的出發點，經一步步的變化，到戰國末年，漸構成一種強求厲害的刻薄寡情的思想體系，對后來的歷史政治發生了極大的影響力量。每一種思想的影響力和功用，就像一枚硬幣的正反面，有它的優秀之處也有它的不足；而法家思想更像一把雙刃劍，對于中國政治的影響力，既有其他思想無法與其比肩的推動作用，也有許多發人深思的負面影響。

2.1 對政治的正面影響

（1）有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發展，利于維護祖國統一和領土完整。法家的政治思想，由于切合時代環境的需要，把中國歷史推向一個暫新的局面。秦始皇推展中央集權的措施，實得力于韓非、李斯思想的運用；而后漢代的大一統，雖然沿襲“罷黜百家獨尊儒術”但是實際上政治上采用的手段是外儒內法，這樣才能有效地鞏固中央集權；以至后來的唐代武皇時期、宋代的分封制時期、元代大一統、明清以至近代史，對于維護祖國疆域的領土完整和統一，法家思想都起著主導的作用。而大一統能有效地組織人力、物力和財力從事大規模的生產活動和經濟建設，有利于社會經濟的發展。

（2）政策和法律的嚴明易于維護社會的安定，在獎懲分明的環境下，有利于社會的發展和進步。 法家重視法治，首先采取的措施就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家代表人物之一慎到就曾經做過很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”第二個措施是“興功懼暴”，鼓勵人們立戰功，使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵。

（3）它大力提倡法的拘束力和權威性。強調人民和官員，甚至國君都應該守法和依法辦事，把法的公平性、權威性和拘束力綜合到一起。《商君書》也認為君主應受到法的制約。《韓非子》在這方面也有類似的見解。法家學派提出的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的主張，與原有的“別親疏，殊貴賤”和“禮不下庶人，刑不上大夫”的“禮治”秩序針鋒相對的；正如資產級的“法律之前人人平等”的原則一樣，法家關于法律與平等的思想作為思想本身，有其超越其時代政治斗爭的意義和價值。

（4）法應該公布于眾、清晰易懂。法家思想的核心主張之一是法應成文化公諸于世，務求家喻戶曉。這在當時的社會環境中是有重大進步意義的。

春秋時代，刑律完全掌握在貴族階級手中，供他們任意運用。春秋時鄭國的子產把刑書鑄在銅鼎上并把它公開展出示人，在當時是具有極大地勇氣的。法家的這一思想踐行在后代的政治中，后世每一個建國初期的統治者，無不想從法制入手，頒布施行一套清晰、獎懲分明、家喻戶曉的法令，來維護自己的統治和社會的安定。

（5）“不法古，不循今”的歷史觀引導了后世政治思想不能因循守舊，要及時改革。 法家認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊，因此他們反對保守的復古思想，主張銳意改革。如韓非，提出“時移而治不易者亂”，并把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。 法家的這一思想啟迪和引導后世的政治家們因時而動，制定適合本時代的法律政策。

2.2 法家思想的負面影響

（1）強調法律價值的絕對性，忽視德治，不利于精神文明的建設和發展。 我們知道法作為一種社會現象并不是從來就有的，它是人類社會發展到一定歷史階段才出現的，這就決定了法本身的局限性，有其滯后性。如把它的作用加以無限擴大，就會產生負面作用。比如涉及人們思想、認識、信仰等領域就不能用法律調節；又如生活中的一些小問題，也不宜采用法律手段，而應用道德來約束。這一純功利的刻薄寡情主義，曾迅速導致了秦亡。

（2）法自君出，實行“獨斷”，皇權專制極易形成暴政、腐敗現象，是阻礙歷史發展的因素。 法家認為“權制斷于君則威”，他們主張立法權掌握在君主手中，臣下不得行使，從而建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。我們知道一個沒有約束的權力，是可怕的。事實上，歷史上眾多的朝代都是因為這一因素而最終導致滅亡。獨斷專行，并不利于皇權的長治久安。

（3）“強國弱民”，在根本上不利于社會的安定。在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得。商鞅說：“民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。”韓非甚至主張應當讓人民經常處于饑寒而求食不能的狀態，仰仗國家祿賞才能存活，才能保證人民順從國家的法令。主張無限的擴大國家權利而縮小人民的利益，這是法家理論的一個危機。如果當人民貧弱到不能生活時，他們就不會再等待國家的食祿，而會起來奪食，到時任何賞罰都將失去作用，國家強盛將不復存在。

（4）“刑用于將過”，容易制造一種不安定的社會環境。 法家認為在人們將要犯罪而尚未構成犯罪時，就應處以刑罰。法家將有犯罪思想的人和有犯罪行為的罪犯等同起來，并給予同樣的刑罰，這與現代意義上的法理思想是極不相符的。此外，法家這種“刑用于將過”的理論，還混淆了罪與非罪的界限，無疑是重刑主義的表現。

總之，法家所做的一切，是為了國家的富強，為了讓國家在當時惡劣的環境下生存，不被吞并。以當時的社會條件來看，法家的思想是非常進步的。但是作為一把“雙刃劍”，法家思想對后世政治的影響，既有它強大的積極作用，也有不可小覷的負面影響。是非功過，自有歷史明察秋毫。

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