文化的揚棄與創新對德育內容的影響

一、對概念的把握

“文化”一詞在西方來源于拉丁文，原指對土地的耕作和對植物的栽培，以后引申為對人的身體和精神兩方面的培養。廣義的文化包括人類的物質生產和精神生產能力、物質生活和精神生活方式以及物質的和的全部產品。狹義的文化指人類的精神生產能力、精神生活方式和精神產品，包括一切社會意識形式，以及與之相適應的社會制度和組織機構。[1]

而在中國文化概論中認為廣義文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。狹義：指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。[2]

由上述概念我們可以對文化有個定義，文化就是人類在社會文化歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括物質層面，制度層面，思想層面。

文化的揚棄和創新是指在文化發展過程中對原來文化的批判、繼承和改變。一是繼承、二是批判、三是創新，三位一體，相互滲透，不可割裂。繼承是肯定，批判是否定，創新是否定之否定。[3]

廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學校德育。其實質是一種促進德育對象個體素質自主建構的價值引導活動。[4]

二、文化的揚棄和創新對德育內容的影響

由對文化的揚棄和創新與德育概念的分析，我們可以得出文化的揚棄和創新對德育的影響主要體現在幾個方面：德育環境、德育目標、德育內容、德育原則、德育手段。而在這幾個方面，我認為最主要的影響體現在德育目標上。德育目標是教育總體目標在人的思想品德教育方面的體現，是受教育者在思想品德方面就達到目的的質量和規格，是預期的德育效果，也是德育要完成的基本任務。文化的揚棄和創新對德育內容的影響主要體現在三個方面：對原由道德內容的繼承、批判（拋棄）、創新。

（一） 優秀文化下道德內容的繼承

從人類歷史的發展來看，一個興旺發達的民族必定是正確地繼承了本民族的優良傳統。繼承民族優良傳統對于加強社會主義文明建設、改善社會風氣和提高人們的道德素質，都具有舉足輕重的意義。以國家、民族利益為重，以天下興亡為已任的高度責任感的優秀道德從古傳到今，北宋政治家范仲淹：“先天之憂而憂，后天下之樂而樂?！鼻宄瘣蹏臼葵渿A：“天下興亡，匹夫有責”。[5]

（二）文化的變遷要求拋棄德育內容中不適合社會的內容

從婦女地位的轉變來看。在傳統中國，男尊女卑一直被認為“天經地義”，而現在社會人人平等，男女平等。隨著社會的發展，現在我們已經拋棄了過去的三綱五常的道德教育，要求人人平等。以前的人們信仰有神仙，認為因果報應，現在人們相信科學，不再是有神論著，對學生進行道德教育時要求學生學習馬克思主義，而且拋棄了過去以前的因果報應、生死輪回、上天懲罰之說，要相信科學。

（三）文化創新為德育內容提供了前提

文化的的創新可以分為二個方面的創新，物質方面、精神方面。文化的創新對德育內容的影響也體現在這兩個方面。

首先，物質方面的對德育內容的影響主要體現在科技的創新上。從歷史上看，它的產生和發展，直接地沖擊了野蠻愚昧和封建迷信；作為當代第一生產力，它帶來的生產關系和社會關系的變動，從根本上推動了社會道德的進步；現代科學技術的發展更直接、間接地改變著人類的生產生活方式，開闊了人們的眼界。其次，精神方面的創新對德育的影響主要體現制度創新對德育的影響上。在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧，明確了科學發展觀是指導經濟社會發展的根本指導思想。新時期學校德育是以人為本的主體性德育。學校德育的內容要適應這一要求，體現對個體的人的關注。

三、德育內容存在的問題

拋棄傳統文化禮儀文化的消極影響，在短時間內還難以覺察，但在經歷一個世紀之后，它已經充分顯露出來。由于傳統的敬語基本消失，社會交際語言已經失范?，F在北京大小商場都貼著“您好、謝謝、請、沒關系、再見”等十個字的禮貌用語，似乎中對“禮儀之邦”的嘲笑。國民的言語沒有了相沿千年的典雅，沒有了應用的誠敬，說話沒大沒小，不知分寸，已經成為社會的普遍道德。[6]

隨著信息技術和互聯網的發展，信息化已經滲透到人類生活的方方面面，并改變著人們的工作、學習和生活的方式，同時對人們傳統的思維方式產生了很大的影響。網絡作為高科技的產物、現代文明的結晶和信息傳播的載體，青少年是使用網絡的最大群體，網絡在一定程度上影響著青少年的價值觀、人生觀、世界觀的形成，也左右著青少年的日常行為準則，網絡上許多不健康、不文明的內容會對青少年的身心健康造成極大的危害，致使青少年道德意識、法律意識淡化。

四、如何利用文化的揚棄和創新解決現在德育存在的問題

在對學生進行了人文素質教育時也要都會學生對各種文化、特別是對西方保持清醒的認識，正確處理中西方腐朽沒落思想的意識；還要教會學生重視接受先進文化和先進德育思想，對中華民族文化中的毛發箸重建，使之成為社會主義學校德育的新內容。[7]既然文化的揚棄和創新對德育內容的影響，我們應該利用好文化對德育的影響，對青少年的發展制定科學合理的德育內容。對以前的德育內容批判的繼承并發有所創新。

參考文獻：

[1]黃楠森、夏甄陶、陳志尚..人學詞典[M].中國國際廣播出版社1990.8

[2]檀江林.中國文化概論[M].合肥工業大學出版社 2009-12-1

[3]降大任. 論毛澤東的“文化揚棄論”[EB/OL]. http://news.sina.com.cn/c/2003-12-12/16452358385.shtml

[4]路琳、康月磊.論新時期先進文化建設中學校德育的走向[J]. 教育探索2009.1

[5]課程教材研究所、思想政治課程教材研究開發中心.思想政治（公民道德與倫理常識）[M].人民教育出版社2006.12

[6]彭林.公民道德建設：從禮說起[N].北京日報2003.03.11

[7]路琳、康月磊.論新時期先進文化建設中學校德育的走向[J]. 教育探索2009.1