“大炮”高語罕

“我只是在這二十年革命的大潮中滾來滾去的一點一滴，而且是極平凡的一點一滴，但是惟其一點一滴，惟其是極平凡的一點一滴，他所親見親聞親自參加的事實，或許于一切平凡的普通的社會更較為親切。”

歷史本身的不可復原性和對歷史原貌不可能完全客觀的認識，決定了人們對歷史解釋見仁見智的多元性。今年是中國共產黨成立90周年。回溯對于中共歷史的研究，從大的方面來說，“文革”以前是以路線劃線，所謂的“十一次路線斗爭”基本上是“以是求事”，直到十一屆三中全會以后我們才逐步向“以事求是”；從小的方面來說，即使對于一個人物的評價也是如此，譬如對中共的主要創建人陳獨秀的評價就有了截然不同的變化。此外，也使得一些對中共歷史貢獻很大但后來脫離中共的人，陸續得到公正的評價。在慶賀建黨90周年之際，又一個早年對中共歷史有過貢獻的人浮出水面，他就是高語罕。

高語罕，1887年生于安徽壽縣，1947年病逝于南京。關于他的歷史，在概述性的黨史著作中罕有敘述，他只在一些非常專題性的研究著作，偶爾閃現身影，而且往往屬于“流年碎影”那樣的身影。而王軍所著的《高語罕傳》（中共黨史出版社2011年1月出版）第一次全面勾畫了中共早期黨員高語罕的生平，可以實實在在地說，是填補了中共黨史人物研究的一項空白。

早期建黨時，高語罕與陳獨秀、李大釗、李達、劉伯承、沈澤民、楊匏安、毛澤東、周恩來、林伯渠等人接觸頻繁。高語罕曾兼任毛澤東為所長的第六屆農民運動講習所政治訓練主任；曾任黃埔軍校政治主任教官、入伍生部少將黨代表兼共產黨黃埔黨團書記，與周恩來共事；曾介紹朱德、孫炳文、章伯鈞及學生蔣光慈、阿英、李克農、曹淵等加入中國共產黨，與葉劍英、葉挺、賀龍等共同策劃南昌起義。張申府曾兩次回憶，中共創建時期，“北京最早發展了張國燾，后來又發展了高語罕”。張國燾回憶，高語罕受陳獨秀委托建團，南昌起義時反對張國燾建議的推遲起義時間，爭取賀龍參加起義。

高語罕也是早期國共合作的重要人物，見證了許多大事。譬如他同汪精衛、邵力子起草國民黨二大宣言，任國民黨中央監察常委，同鄧演達、惲代英、張治中一起被蔣介石稱為“黃埔四兇”。他在中山艦事件中是當事人，被迫離開黃埔時寫了致蔣介石的公開信，他吟誦的“離騷讀罷聽悲笳，入夜江聲走萬蛇。曾住此間三月暮，而今一水是天涯”詩句曾廣為流傳。他在武漢國民政府時期，留下了大量的社論和參加會議的記錄。

1920年亞東圖書館出版了高語罕的宣傳馬克思主義的著作《白話書信》，屢遭國民黨政府查禁卻再版39次，影響無數青年。這部書當時與陳獨秀《獨秀文存》、胡適《嘗試集》并稱三大暢銷書。高語罕在離開政治舞臺退往書齋后，始終堅持政治信仰，二十年如一日埋頭著譯，出版包括宣傳馬克思主義的《辯證法經典》《理論與實踐——從辯證法唯物論的立場出發》《中國思想界的奧伏赫變》等重要著作30余部。他是中共早期著名的理論家、思想家，若干重要文稿如八一南昌起義《中央委員宣言》等即出自他之手，他的著作長期湮沒，這與他的貢獻極不相稱。

高語罕是陳獨秀同鄉，也是摯友。陳獨秀創辦《新青年》時，高語罕就是主要作者。后來他的命運與陳獨秀也連在一起。他同陳獨秀聯名發表《我們的政治意見書》，晚年同住江津并在陳去世后發表《參與陳獨秀先生葬儀感言》，并不斷撰述評價陳獨秀：“他至死還是一個正統派的共產黨。”

高語罕與陳獨秀這種密切關系，也成為他長期被歷史湮沒的因素之一。有人說他“畢生知己陳獨秀，身后蕭條一樣寒”，可謂頗有預見性。作者王軍認為，對陳獨秀研究取得顯著進展——經歷了從“以是求事”向“以事求是”的轉變，高語罕研究理應不再是不可涉足的“禁區”，高語罕的事跡不應該再湮沒無聞。這是他窮數年之功為高語罕立傳的直接動因。

不過，在我看來，高語罕“身后蕭條一樣寒”的結局，除了與陳獨秀的關系之外，與他本人的直言性格也不無關系。

作為“五四運動”的參與者，高語罕具有不隨時流、堅持己見的勇氣。他自云：“不替人做歌功頌德的文字，不做我所不愿意做的文字，不說我所不愿意說的話”；“我只說我愿意說的話，絕對不絲毫違背我的政治良心。如不能發表我的主張，寧肯不說”。因此，他獲得了一個褒貶難分的稱號：“大炮”。

在1925年至1926年國共第一次合作期間，高語罕作為中共黨員，就任國民黨中央監察委員會常委，并擔任黃埔軍校政治主任教官兼入伍生部少將黨代表。作為監委常委，他認為，在其位就要謀其政，即使對蔣介石他也不放過。

有一次開會，蔣介石吩咐在桌上擺了許多精美點心。高語罕走近細看，原來盛點心的盤子都是用草編的，上面有紅花、綠花，中間五彩的花朵不是染的，卻是用有顏色的草編的，手藝十分精巧。他臉色一板沖著蔣介石說，開會又不是請客，何必如此浪費。蔣介石本想借此籠絡在軍校工作的共產黨員，可是高語罕竟當面批評他奢侈浪費，不像革命黨人的作風，氣得兩頰紅一塊紫一塊，一甩門走開了。

而作為黃埔教官，高語罕對學校行政多有批評。在孫中山紀念周上，他的演講中，當著幾千個學生公開批評學校行政。主掌黃埔的蔣介石對此十分惱怒，認為高語罕在黃埔軍校“每次演講，有形無形之間，詆毀本校不革命的言論是公開的”，“他的用意，先暗示一班同志，對我失了信仰”。在中山艦事件時，蔣曾謀一個借口想將其逮捕，后經李濟深極力說服，蔣才放棄行動。不過，高語罕也因此辭去在黃埔的任職。高語罕到上海后，致信蔣介石，公開與之筆戰；到武漢后，繼續公開反蔣，他因此得到了“大炮”的雅號。

1929年，陳獨秀發表《告全黨同志書》，反對中共中央的政治主張。后陳獨秀等人被開除黨籍。高語罕也有與陳獨秀相同的政治主張，稍后他與陳獨秀等81人聯名發表《我們的政治意見書》，也被開除黨籍。此后，他就成為歷史上著名的“托陳取消派”的重要成員，隱姓埋名，潛心著述。

性格即命運。這句被人用濫的話，依然可以作為他命運的注腳。

高語罕總結自己的經歷曾說：“我只是在這二十年革命的大潮中滾來滾去的一點一滴，而且是極平凡的一點一滴，但是惟其一點一滴，惟其是極平凡的一點一滴，他所親見親聞親自參加的事實，或許于一切平凡的普通的社會更較為親切。”

從廣義的角度來說，在歷史的長河中，每個人的作為，都只是一點一滴。對于歷史研究者來說，深入挖掘這一點一滴，并用“以事求是”的心態來對待，干枯歷史的軀干才能有鮮活的綠色。

（作者為當代史學者）