詩歌通感的研究

摘要 本文對詩歌通感的研究主要從兩個方面進行：一是作為修辭格；二是作為認知現象，并認為其發展歷程有三個階段。本文旨在分析出其發展歷程，并檢驗詩歌通感的映射方向是否符合烏爾曼得出的規律。

關鍵詞：詩歌通感 修辭格 認知現象

中圖分類號：H0-06 文獻標識碼：A

一 引言

通感，顧名思義是指感官感覺（觸覺，味覺，嗅覺，聽覺，視覺）之間的相互貫通。詩歌是最為抽象的文學作品，然而這些抽象的作品也需要實現自身的價值，而作品的價值實現在于其讀者。通感就是運用易懂的感官感受去表達復雜的感受，這樣既實現了詩歌的美感，也達到了讀者的閱讀要求；且通過不同感官的相互貫通，詩人能讓讀者多維度地賞析他的詩作，進而理解他的心境，因此，通感成為了詩人的寵兒。從近十年的研究我們不難看出，對通感的研究主要集中于認知方面，而在早期，學者則是將其視為一種心理學現象或是一種修辭手段。本文主要從修辭、概念隱喻以及概念整合方面研究通感，進而找出三者是如何逐步發展以及三者在研究詩歌通感方面所做的貢獻。

二 詩歌通感

M.H.Abrams的《文學術語詞典》對通感的定義如下：

“通感是心理術語，指的是當某一感官受到刺激時，所產生的兩種或更多樣式的感覺經驗。在文學上，這一術語被用于以一種感覺對另一種感覺的描寫。”

在西方，早在亞里士多德的《心靈論》中便出現通感；而在中國，《禮記》也對通感有所描述。然而，早期的學者們并未將其作為一種語言現象來分析，而是將其作為因思維混亂而出現的一種錯誤。因而，很多著名的詩句還曾一度成為他人的笑柄，如錢鐘書在《七綴集》中就舉例說到宋祈運用通感而作的經典名句“紅杏枝頭春意鬧”曾遭受到李漁的批駁。由于錢鐘書在書中談到了詩歌中豐富的通感現象，這也掀起了中國學者對詩歌通感研究的浪潮。

對詩歌通感的研究經歷了三個階段：第一階段即將通感看作是一種修辭格，即通感格（錢鐘書，1962；張壽康，1980）；第二階段是將通感視為概念隱喻的一種，即通感隱喻（汪少華，2002）；第三階段是運用概念整合理論分析通感隱喻的動態構建過程（伍敬芳，2005）。本文旨在分別運用通感格、概念隱喻以及概念整合理論來分析詩歌中的通感現象，以檢驗它們在研究詩歌通感方面的優缺點，進而達到研究三者如何逐步轉變以及轉變的原因。

三 詩歌通感的研究

詩歌中包含了許多意象，這些意象間接地反映了詩人對事物的看法。由于詩歌中的看似簡單的意象需要引起讀者多方面的共鳴；因而，詩人大多運用通感以達到其讓讀者從多方面揣摩其詩歌的目的。上文提及的“紅杏枝頭春意鬧”，是從聽覺到視覺的轉移，“鬧”的巧妙運用使得讀者的眼前展現出一幅熱鬧非凡的畫面：春意盎然，紅杏爭艷，小鳥盤旋枝頭。不難看出，通感的巧妙運用使得詩歌的內涵變得豐富起來，呆板的詞句也有了生命的氣息。

1 通感格

通感亦稱“移覺”，指的是在語言層面上用乙種感器范疇的事物去表達甲種感器范疇的事物。

通感格是指將通感作為一種修辭格。錢鐘書在其著名論文《通感》中提出通感之后，許多學者都對其進行研究，以張壽康為代表的學者將通感看作是一種修辭現象，提出建立通感格。從古至今，西方及中國的詩人都在其詩作中廣泛運用通感格，以達到對詩歌多維度體驗的效果。

西方詩歌中運用通感最為著名的詩句，當屬A.Symons的著名詩句：

“柔軟的音樂聲飄逸著芳香幻化成甜美的光，金光閃閃讓人聽來品味出極精美的味道，包裹著我讓我沉寂在永恒之中。”

在這短短的三行詩句中，詩人運用味覺、視覺、嗅覺、觸覺四種感官感受來描寫聽覺感受，使得讀者們能從多維度去欣賞樂曲。此時的樂曲已不僅僅給大家帶來聽覺上的享受，還給大家帶來了其它感官上的盛宴，這種難以言表的美妙感覺通過詩作中通感格的運用而躍然紙上。唐代詩人白居易在其著作《琵琶行》中也有一段描繪音樂的詩句：“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。詩人通過用視覺感受對聽覺的描寫，使得讀者能從枯燥無聲的語言當中體會到聲音的珠圓玉潤。

作為一種修辭格，我們不難看出通感的主要目的是為了讓讀者能更好地了解詩人當時的感官感受，而對為何會產生如此美妙的感官感受的深層原因并未深究，即未從認知的角度對通感進行研究，學者們對通感的研究還處于表層。隨著認知語言學的發展，越來越多的學者將通感歸納到概念隱喻的范疇，其稱呼也相應地變為了通感隱喻。

2 概念隱喻與詩歌通感隱喻

通感同隱喻有著共同的認知機理即“肉體哲學”，因而通感也被稱作“通感隱喻”。隱喻包括兩個不同的認知域即始源域以及認知域，隱喻的過程即是兩概念域之間的經驗匹配過程，隱喻是基于身體經驗的概念映射，具體表現為：由具體的概念向抽象的概念映射，由熟悉的概念向不熟悉的概念映射。通感是從某一感官范疇的認知域通向另一感官范疇的認知域，也就是以某一感官的感受去類比另一感官的感受，詩歌通感隱喻是兩個或多個感官間的感覺映射。烏爾曼研究得出通感的規律是感覺移動方向一般呈從較低級向較高級、從較簡單到較復雜；因而，他總結出來的通感感官轉移次序為：觸—溫—味—嗅—聽—視。從以上的描述我們不難看出，通感和隱喻有著相似的認知機制，然而映射時的參照物不同：隱喻的參照物是過去的經驗；而通感的參照物是較低級的感官感受，但兩者的最終目的都是相同的——使讀者用易懂的概念去了解復雜的概念。因而，學者將通感歸納為隱喻的一種。作為隱喻的特殊類型，詩歌通感隱喻的映射方向是否有規可循？筆者試以實例分析得出結論：

例1： Soft rays of sunshine pour. （Longfellow）

（柔和的陽光傾瀉而下。）

在例（1）中，詩人用“Soft rays”，是以觸覺描寫視覺的感受。在此詩句中，詩人運用“soft”這個詞來表達陽光照在身上的輕柔感，繼而揭示了詩人在陽光中的輕快心情。此例是以觸覺映射到視覺。

例2：Sylvan historian， who canst thus express A flowery tale more sweetly than our rhyme. （J.Keats）

（呵，田園的史家，你竟能鋪敘一個如花的故事，比詩還瑰麗。）

在例（2）中，詩人運用嗅覺和味覺來體現聽覺上的感受，他用“flowery”和“sweetly”來形容一個故事，這使得故事不僅僅能在聽覺上對讀者有所影響，還能讓讀者聞到香味，嘗到甜味。在不知不覺中，詩人將讀者引入了一個多感官體驗的世界，讓讀者多方位地體驗到詩歌的巧妙，此例是以嗅覺、味覺映射到聽覺。

例3：促織燈下吟，燈光冷于水。（劉駕，《秋夕》）

在例（3）中，詩句中運用“冷”來描寫“燈光”，即運用溫覺來描寫視覺感受；詩人運用燈光的冷來表達內心的凄涼和寂寞，此例是以溫覺映射到視覺。

綜合上述例子，我們不難得出詩歌中的通感隱喻也是遵循一定規律的，即感官間的映射是從低級感官形式映射到高級感官形式。由于低級感官可以較為直接地同事物相接觸，因而其形成的概念也較為容易理解，而高級感官難以同事物有直接接觸，其形成的概念也就相對較為難理解。從通感的第一個規律我們不難得出其第二個規律，即從可及性較強概念映射到可及性較弱概念。

研究認知活動的哲學家們斷言，視覺和聽覺在促使認知發展方面比起其它的感官要優越得多，以至于可以把這兩者稱作是“認知的”或“理智的”感官，或者簡要地說是“高級”感官。[5]因而，我們可以歸納出此處的低級感官指的是觸覺、溫覺、味覺、嗅覺，而高級感官則指的是聽覺和視覺。然而，在我們閱讀詩歌的時候，我們會看到一些特殊的個例：有的是視覺映射到聽覺，有的甚至是從高級感官映射到低級器官。例如：

例4：Low lisping of the summer rain. （Longfellow）

（夏雨的低喃。）

例5: O，for a drought of vintage that bath been，/cool’d a long age in deep-delved earth，/Tasting of flora and the country green，Dance and Provencal song and sunburnt mirth. （J.Keats）

（哎，要是有一口酒！那冷藏在地下多年的清醇飲料，一嘗就令人想起綠色之邦，想起花神，戀歌，陽光和舞蹈。）

例（4）是從視覺映射到聽覺，例（5）則是從聽覺、視覺映射到味覺。由于逆向映射的出現，也給人們對通感隱喻的研究提供了更大的空間，這也折射出通感隱喻不但要受規律的制約，還受到詩人當時心理的影響。但通感映射的大致方向還是遵循烏爾曼提出的映射規律，即使少部分的例外只證實了通感的主觀性和實時性，也并不能否定烏爾曼的規律。因而，人們在研究這些例外的時候，應將重心放在研究作者的實時心境上，而非否定烏爾曼的規律。

從以上分析我們不難看出，由于概念隱喻強調的是兩個認知域間的映射，而通感并不限定于兩域間的映射，有時會牽涉到三個或三個以上的認知域間的映射，因而運用概念隱喻分析詩歌通感還是很有局限性的；再者，概念隱喻的參照物是過去的身體經驗，而通感的參照物是實時的低級感官感受，因而運用概念隱喻分析通感并不能分析出通感的實時動態構建過程。而概念隱喻的這些缺點卻正是概念整合的優點所在，這也是為何越來越多的學者運用概念整合分析通感的原因所在。

3 概念整合與詩歌通感隱喻

Fauconnier Turner 的概念合成理論是對語言意義的構建過程以及心理空間的映射過程中的實時心理機制進行研究的認知語言學理論。詩歌通感隱喻的概念整合網絡包含兩個或多個輸入空間，一個類屬空間以及產生新顯結構的合成空間。在整合空間中，各個輸入空間本無聯系的元素通過人們對其的常識性理解產生聯系，因而衍生出新顯結構也即合成空間的核心，它也是人們理解詩歌通感的關鍵所在，新顯結構展現出概念整合對詩歌通感的強大闡釋能力。由于概念整合具有解析特例及其動態構建過程的功能，因而近年來對詩歌通感隱喻的研究更傾向于使用概念整合理論。下面，筆者將分析兩例以展示概念整合理論的闡釋能力：

例1:Soft rays of sunshine pour. （Longfellow）

（柔和的陽光傾瀉而下。）

在例（1）中，輸入空間1是絲綢，輸入空間2是太陽的光線，類屬空間構建的抽象結構為絲綢和光線給人的主觀心理感受；在復合空間承接來自輸入空間1和輸入空間2的相關命題：絲綢是柔軟的，光線是讓人心理愉悅的；而經過合成空間產生的新顯結構及柔軟如絲綢的光線，則讓人心理為之輕快。通過概念整合分析，讀者不但不難體會詩人為何如此搭配詞語，還能揣摩出詩人當時的心境。

例2: Sylvan historian，who canst thus express A flowery tale more sweetly than our rhyme. （J.Keats）

（呵，田園的史家，你竟能鋪敘一個如花的故事，比詩還瑰麗。）

在例（2）中存在著三個輸入空間，分別是花朵、神話和糖。類屬空間構建的抽象結構為花朵；神話和糖給人的主觀心理感受，在復合空間承接來自三個輸入空間的相關命題：花朵散發著香味，神話充滿了浪漫和甜蜜，糖是甜的。原本看似不相關的三樣事物，經過概念整合網絡的整合，最終在其新顯中得出了三者的相關性，也將三者很好地融合在一起，即神話中的浪漫和甜蜜使得它能為人嗅出香味、品出甜味。從而體現出詩人在寫作手法上的獨特韻味。

四 結語

本文主要是對詩歌通感的研究進程做了進一步的分析。從分析中我們不難看出，通感已不再是單純的修辭格，越來越多的語言學家將其作為一種認知現象。詩歌通感的認知過程同隱喻有類似之處，因而可以運用概念隱喻對其進行分析。然而，由于詩歌通感現象又有實時性即特殊性，因而概念整合理論對其的研究將會更為細膩。此外，概念隱喻注重的是通感的共性，而概念整合注重的是通感的個性，因而兩者具有極強的互補性，這也是為何兩種理論的結合運用是現代語言學家們研究詩歌通感的首選理論。

參考文獻：

[1] 林江：《談“通感”》，《廣東教育學院學報》，2000年第5期。

[2] 張壽康、楊紹長：《關于“移覺修辭格”》，《中學語文教學》，1980年第3期。

[3] Ullmann，S.1957.The Principles of Semantics.Oxford: Basil Blackwell.

[4] 孫妮：《詩歌通感與概念隱喻理論、合成空間理論之研究》，《西安外國語大學學報》，2010年第3期。

[5] 卡羅琳·考斯梅爾，吳瓊等譯：《味覺》，中國友誼出版公司，2001年版。

作者簡介：彭清，女，1985—，江西九江人，南昌大學外國語學院2009級在讀研究生，研究方向：語言學理論與應用。