論國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徐州琴書(shū)”的活態(tài)保護(hù)

摘要 徐州琴書(shū)于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄，其當(dāng)代傳人魏云彩也被列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。為保護(hù)這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文在詳細(xì)分析徐州琴書(shū)的傳承現(xiàn)狀后，從原生態(tài)傳承、專業(yè)傳承、教育傳承三方面論述其活態(tài)保護(hù)策略，以豐富音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，使其煥發(fā)新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：徐州琴書(shū) 傳承現(xiàn)狀 活態(tài)保護(hù)策略

中圖分類號(hào)：J643.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

徐州琴書(shū)于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其當(dāng)代傳人魏云彩也被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。徐州琴書(shū)是江蘇省三大曲種（徐州琴書(shū)、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話）之一，全國(guó)三大琴書(shū)（北京琴書(shū)、山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)）之一。徐州琴書(shū)源于明代小曲，經(jīng)過(guò)小曲兒、小唱兒、瞎腔、絲弦、唱揚(yáng)琴幾個(gè)階段發(fā)展演變而成，至今已有三百多年的歷史。徐州琴書(shū)主要流行于以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)，以徐州方言演唱，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，1957年9月正式定名。其音樂(lè)結(jié)構(gòu)模式為：“起板——慢四板——大八板（或花八板）——過(guò)板——入活兒唱[鳳陽(yáng)歌]、[垛子板]或說(shuō)白——尾聲——煞板·結(jié)束。”主要唱腔是以[鳳陽(yáng)歌]和[垛子板]兩首曲牌通過(guò)板腔變化組腔，有時(shí)也加入徐州絲弦中的其它曲牌；伴奏樂(lè)器現(xiàn)以墜胡、揚(yáng)琴、手板為常用的樂(lè)器組合模式；伴奏手法有隨腔伴奏、襯腔伴奏、唱時(shí)不和拉時(shí)不唱、自由伴奏四種；表演形式有單人檔、雙人檔、三人檔、聯(lián)唱及表演唱等；演唱風(fēng)格與山東琴書(shū)有相近之處，唱腔優(yōu)美，曲調(diào)豐富，書(shū)目繁多，深受徐州人民歡迎，曾出現(xiàn)“街頭巷尾有琴聲，大人小孩都哼哼”的極盛場(chǎng)面。然而，隨著現(xiàn)代化步伐的加快和多元文化的沖擊，加之其他因素的限制和影響，徐州琴書(shū)和群眾見(jiàn)面的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，出現(xiàn)了老藝人不能演、中年藝人改行、年輕人少學(xué)等現(xiàn)狀，致使徐州琴書(shū)面臨后繼無(wú)人的尷尬境遇。

一 傳承現(xiàn)狀

1 青黃不接，后繼無(wú)人

目前從事徐州琴書(shū)演唱的“大本營(yíng)”是徐州市歌舞團(tuán)曲藝隊(duì)，共有6位專業(yè)琴書(shū)演員，其中包括已退休的徐州琴書(shū)代表性傳承人魏云彩，其他5人都是魏老先生的第一代和第二代徒弟，年齡都已超過(guò)40歲。很多年輕人覺(jué)得學(xué)這個(gè)沒(méi)什么出路，也掙不到錢(qián)，所以不愿意學(xué)。因此，“青黃不接，后繼乏人”使得徐州琴書(shū)的傳承難以為繼。

除了專業(yè)的演出人員，在徐州的下屬各縣市也活躍著專職的民間藝人，但已不足9人。如邳州王家班社。王家班社屬于職業(yè)藝人，以唱琴書(shū)為生，常年活躍在民間，也曾數(shù)次參加省市曲藝比賽并獲獎(jiǎng)。但目前王家班社成員只有老少兩代藝人，他們除加入民間的婚喪嫁娶活動(dòng)外，也自己尋找場(chǎng)地撂地?cái)偦蚨椎剡M(jìn)行表演。由于琴書(shū)市場(chǎng)的萎縮，現(xiàn)已基本沒(méi)有撂地?cái)偦蚨椎匮莩龅臋C(jī)會(huì)。微薄的收入，使他們也面臨后繼無(wú)人的困境。

2 青年觀眾知曉率低

目前，徐州琴書(shū)的觀眾主要以中老年人為主，青年觀眾知之甚少。僅以本人所在學(xué)校學(xué)生的180份調(diào)查顯示中，39.18%的學(xué)生“根本不知道徐州琴書(shū)”，59.06%的學(xué)生“不太了解琴書(shū)”，僅1.17%的學(xué)生“看過(guò)琴書(shū)表演”。對(duì)于“不了解”琴書(shū)的原因，主要是“沒(méi)機(jī)會(huì)接觸琴書(shū)”，而“如果有琴書(shū)演出，是否會(huì)去看”時(shí)，89.47%的同學(xué)選擇“一定”會(huì)看。如此低的觀眾知曉率實(shí)在不利于徐州琴書(shū)的傳承發(fā)展。

3 保護(hù)措施不完善

在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類項(xiàng)目中，江蘇共有三大曲種入選，分別是徐州琴書(shū)、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話。然而，徐州琴書(shū)在當(dāng)?shù)氐奶?hào)召力和影響力遠(yuǎn)不及另兩個(gè)曲種；就連同為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的徐州梆子戲、徐州柳琴戲，也比徐州琴書(shū)“有名”得多。據(jù)魏云彩說(shuō)：“同為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的徐州梆子戲、柳琴戲，都有自己獨(dú)立的劇團(tuán)，可經(jīng)常進(jìn)行一些專場(chǎng)演出，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作得到更好發(fā)展。再如蘇州評(píng)彈，當(dāng)?shù)夭粌H有獨(dú)立的劇團(tuán)，還有研究會(huì)、評(píng)彈學(xué)校，有專門(mén)的分管機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)到各地演出，演出如超過(guò)一定的數(shù)量，政府還給予獎(jiǎng)勵(lì)。而徐州琴書(shū)，由于沒(méi)有劇團(tuán)，沒(méi)有演出場(chǎng)地，專業(yè)演員又少，只夠編排一到兩個(gè)節(jié)目，所以只能在一些晚會(huì)、團(tuán)拜會(huì)中“湊數(shù)”，導(dǎo)致受眾低，演出少。”

二 活態(tài)保護(hù)策略

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作指導(dǎo)方針確定為“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，這與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”相比，突出了“傳承發(fā)展”。“而‘傳承發(fā)展’的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是‘生存’問(wèn)題。”對(duì)于徐州琴書(shū)而言，它有著音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，即“高度的精神性、對(duì)受眾的高度依賴性以及成果形態(tài)（聲音）的易逝性”。其生存環(huán)境受到以下因素的制約：較為充足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，較為濃厚的文化氛圍，較為強(qiáng)大的媒體支持和較具規(guī)模的受眾群體。歸根結(jié)底，“生存”問(wèn)題就是人的問(wèn)題，既要解決好傳承人或傳承群體的問(wèn)題，又要解決好受眾群體的問(wèn)題，這樣才能延續(xù)徐州琴書(shū)的生命力，實(shí)現(xiàn)徐州琴書(shū)的活態(tài)保護(hù)。從某種意義上說(shuō)，“生存”是對(duì)徐州琴書(shū)保護(hù)的根本途徑，也是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存活與流傳的根本途徑，可以通過(guò)活態(tài)保護(hù)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。徐州琴書(shū)的活態(tài)保護(hù)，要做好“原生態(tài)傳承、專業(yè)傳承、教育傳承”三項(xiàng)內(nèi)容。

1 原生態(tài)傳承

（1） 加大保護(hù)項(xiàng)目和傳承人的資金扶持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承人。傳承人維系著口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“興衰”。如果沒(méi)有了傳承人，就喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沒(méi)有傳承人堅(jiān)持的生態(tài)延續(xù)，其保護(hù)與傳承也就是一句空話。因此，保護(hù)傳承人，“就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘根’的保護(hù)”。而資金的缺乏，使許多身懷絕技的民間藝人的技藝得不到應(yīng)有的重視和全方位記錄。筆者從徐州市文化局了解到，徐州市每年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)為10萬(wàn)元，也僅能維持正常的工作需要，對(duì)于項(xiàng)目的保護(hù)、傳承人的扶持、數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和申遺事項(xiàng)的聯(lián)絡(luò)等所需資金相差甚遠(yuǎn)。雖然徐州市政府專門(mén)下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的意見(jiàn)》，要求各縣（市）、區(qū)政府每年也設(shè)立不低于10萬(wàn)元的專項(xiàng)保護(hù)資金，但實(shí)際上這些經(jīng)費(fèi)不能完全到位。對(duì)于國(guó)家級(jí)傳承人，國(guó)家每年每人撥付8千元，但是只給無(wú)收入、年齡大的傳承人。這些錢(qián)也只夠傳承人的基本生活費(fèi)。對(duì)于生活在民間的琴書(shū)藝人來(lái)說(shuō)是無(wú)法享受到這種扶持的，他們?yōu)榱松?jì)而奔波，生活非常艱辛。

（2） 建立非遺保護(hù)中心，培養(yǎng)民間接班人

目前，國(guó)家文化部和省文化廳均已設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處，并正式掛牌增加人員編制。按江蘇省文化廳要求，各級(jí)也應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的處室，掛牌并增加編制。而從徐州市的情況看，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作還由文化局社文處負(fù)責(zé)，雖然徐州市及各縣（市）、區(qū)也按要求成立相應(yīng)的保護(hù)中心辦公室、委員會(huì)等，但均未按要求成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處（科），且都存在不同程度的人員緊缺、資金到位不及時(shí)等現(xiàn)象。而且絕大部分縣（市）、區(qū)的非物質(zhì)文化看護(hù)人都是從鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村文化站（室）臨時(shí)抽調(diào)，無(wú)專職人員，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，致使工作進(jìn)展緩慢，普查資料難以整理，徐州琴書(shū)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間傳承工作難以進(jìn)行。

2 專業(yè)傳承

（1） 完善硬件設(shè)施建設(shè)，提供演出保證

由于徐州琴書(shū)目前沒(méi)有專業(yè)的劇團(tuán)和專門(mén)的演出場(chǎng)館，所以只能在會(huì)演、調(diào)演、書(shū)會(huì)和省市文藝活動(dòng)時(shí)表演，或是在晚會(huì)、團(tuán)拜會(huì)中“湊數(shù)”，導(dǎo)致演出少、受眾低。可以說(shuō)演出已經(jīng)脫離民間的觀眾。因此需要成立徐州琴書(shū)專業(yè)演出團(tuán)體，劃撥專門(mén)的演出場(chǎng)館，這樣不但能豐富百姓生活、培養(yǎng)觀眾，又能起到傳播傳承的作用。目前，徐州市除了市一級(jí)劃撥出可供劇團(tuán)演出的專門(mén)場(chǎng)館，各縣（市）區(qū)、鎮(zhèn)也應(yīng)由政府投資，對(duì)原有影劇院進(jìn)行改建，使其兼有戲曲、曲藝表演的功能。各社區(qū)、各村也應(yīng)建設(shè)既滿足演出又符合放映投機(jī)條件的小型劇場(chǎng)、廣場(chǎng)，為徐州琴書(shū)等曲藝、戲曲藝術(shù)提供場(chǎng)地的保證。而且，徐州琴書(shū)的受眾大部分為老年觀眾，而老人們來(lái)聽(tīng)琴書(shū)，一般都需要晚輩的陪同。這樣，使青年一代從對(duì)琴書(shū)的陌生到了解，再到熟悉，最后喜愛(ài)，提高了年輕一代對(duì)琴書(shū)的欣賞能力和熱愛(ài)程度。

（2） 創(chuàng)新表演形式，豐富演出內(nèi)容

“任何一種技藝、藝術(shù)如果只停留在一個(gè)水平上，不能隨時(shí)代而不斷地演進(jìn)和發(fā)展，總是一副老面孔，沒(méi)有容光煥發(fā)的新面貌，在傳承中就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，甚至遭到自然淘汰。”由于外來(lái)流行文化、通俗藝術(shù)的沖擊和人們欣賞能力和文化品位的提高，徐州琴書(shū)面臨與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的問(wèn)題。因此，從演唱內(nèi)容到表演形式，都要進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。

一是內(nèi)容的更新。徐州琴書(shū)在劇本內(nèi)容上，除了要保留一些經(jīng)典的傳統(tǒng)書(shū)目外，創(chuàng)編人員必須在有感于現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)代觀眾的審美口味和審美需求，多創(chuàng)作一些思想深刻、富有時(shí)代意義的新編歷史劇和現(xiàn)代戲，將藝術(shù)的真實(shí)與時(shí)代的精神相統(tǒng)一。根據(jù)全國(guó)道德模范張玲興事跡改編的徐州琴書(shū)《一個(gè)女人三個(gè)娘》，獲得第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)暨全國(guó)第十四屆“群星獎(jiǎng)”中的表演和創(chuàng)作兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。這是徐州琴書(shū)在新時(shí)代的良好嘗試。所以，徐州琴書(shū)的劇本要充分體現(xiàn)出貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的導(dǎo)向性和示范性。

二是唱腔的變化。徐州琴書(shū)演員應(yīng)在繼承傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，借鑒姊妹藝術(shù)，不斷探索、提煉，推陳出新。徐州琴書(shū)《回娘家》對(duì)此作了良好的嘗試，在保持徐州琴書(shū)原有的韻味上，進(jìn)一步豐富音樂(lè)唱腔，充分運(yùn)用琴書(shū)的“九腔十八調(diào)”聯(lián)體曲牌，借鑒民歌表現(xiàn)手法，并用普通話作為道白，更好地刻畫(huà)出人物形象，得到了觀眾的認(rèn)可。

三是演唱節(jié)奏的加快。為了體現(xiàn)演唱內(nèi)容的完整性和演唱節(jié)奏的緊湊性，近年來(lái)，琴書(shū)演員們將加在每段四句腔托音后的二十節(jié)拍的大過(guò)門(mén)伴奏縮減為十節(jié)拍，根據(jù)詞意將每一唱句后的間奏過(guò)門(mén)盡量縮短或刪去，更好地體現(xiàn)了演唱內(nèi)容的完整性。

四是表演形式的豐富。徐州琴書(shū)在演出過(guò)程中應(yīng)改變傳統(tǒng)的穩(wěn)坐不動(dòng)、目不斜視、注重聲腔的有唱無(wú)說(shuō)的風(fēng)格，而應(yīng)在“演”字上下功夫，來(lái)刻畫(huà)人物形象，將視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)有機(jī)巧妙地結(jié)合，增強(qiáng)琴書(shū)的娛樂(lè)性和趣味性。近年來(lái)創(chuàng)作的《王二還家》、《西瓜情》等唱段都較好地做到了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的有機(jī)結(jié)合，在演出過(guò)程中受到了觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)，也在全國(guó)及省市的大賽中屢屢獲獎(jiǎng)。

3 教育傳承

徐州琴書(shū)要通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使徐州琴書(shū)后繼有人，并能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。具體應(yīng)做好以下方面工作：編寫(xiě)不同層次的普及教材，將“徐州琴書(shū)”引進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育和普通教育；在駐徐各高校中開(kāi)設(shè)“徐州琴書(shū)”藝術(shù)選修或限選課程，組織專場(chǎng)演出，舉辦講座、曲藝交流活動(dòng)；依托“徐州琴書(shū)研究會(huì)”，聯(lián)合駐徐高校的藝術(shù)院系開(kāi)展相關(guān)課題研究，整理琴書(shū)史料，挖掘藝術(shù)精華，從而擴(kuò)大徐州琴書(shū)的知名度，進(jìn)一步推動(dòng)徐州琴書(shū)的傳承發(fā)展。

注：本文系2010年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘徐州琴書(shū)’的傳承與檔案式保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2010SJD870003）階段性成果之一。

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[4] 李平、吳志強(qiáng)：《文化空間：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在與發(fā)展的生命線》，《中國(guó)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇論文集》，徐州文化局，2009年版。

[5] 王文章等：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，北京文化藝術(shù)出版社，2006年版。

作者簡(jiǎn)介：

陶?qǐng)@，女，1975—，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)、音樂(lè)教育，工作單位：徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

程暉暉，女，1976—，江蘇徐州人，博士，副教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)、中國(guó)音樂(lè)史，工作單位：荷澤學(xué)院。