試論賴特對女性負(fù)面描寫的社會(huì)及心理根源

摘要 理查德·賴特小說中的女性人物大多缺乏個(gè)性和主見、愚不可及，他認(rèn)為男性人物在生活中遇到的一切挫折都應(yīng)歸咎于女性，嚴(yán)重扭曲和丑化了女性人物的真實(shí)意象。而這種歪曲的刻畫背后有深刻的社會(huì)及心理根源，本文試從這兩方面進(jìn)行分析，并指出這種失真描寫顯示出男性作家在塑造女性人物時(shí)具有局限性。

關(guān)鍵詞：性別歧視 失真描寫 父權(quán)制 潛意識(shí)

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

美國黑人文學(xué)發(fā)展到理查德·賴特，確實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)高峰、一個(gè)里程碑。1908年9月4日，賴特出生于密西西比州納齊茲附近的一個(gè)種植園里，幼年時(shí)父親拋棄妻兒，生活貧苦。賴特進(jìn)過孤兒院，曾在親戚家寄養(yǎng)，受到歧視并從事各種體力勞動(dòng)，15歲起獨(dú)立謀生。賴特深受德萊塞、劉易斯、安德森等現(xiàn)實(shí)主義作家的影響。1940年他的長篇小說《土生子》問世，使他一躍成為享譽(yù)美國文壇的黑人作家。他的作品揭露了美國社會(huì)的種族危機(jī)，開創(chuàng)了美國黑人文學(xué)的新傳統(tǒng)，被美國評(píng)論界譽(yù)為現(xiàn)代美國黑人小說之父。

賴特在成功刻畫了黑人男性主人公的同時(shí)，也塑造了一批黑人女性人物，但是他筆下的黑人婦女缺乏勇氣和智慧，不像男性人物那樣有血有肉。他把黑人女性人物作為刻畫黑人男性人物的陪襯，漠視了女性人物的人權(quán)和尊嚴(yán)。作者似乎在暗示讀者：黑人婦女代表著傳統(tǒng)的奴隸生活方式，在黑人男性已經(jīng)開始奮起抗?fàn)幍臅r(shí)候，她們?nèi)匀谎匾u著逆來順受的生活準(zhǔn)則。她們?nèi)狈χ饕姾蛣?chuàng)造力，又時(shí)刻敦促自己的男人遵守白人規(guī)定的行為準(zhǔn)則而無意識(shí)地與白人合謀，加劇了黑人男性生存的艱辛，從而要對黑人男性的困境承擔(dān)責(zé)任。本文將從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度分析賴特對女性進(jìn)行如此負(fù)面描寫的根源。

一 父權(quán)制社會(huì)根源

女權(quán)主義者認(rèn)為，男女不平等的根本原因不是由兩性之間的生理差異決定的，而是由兩性的社會(huì)性別差異造成的，根源在于男性中心主義的父權(quán)思想，父權(quán)制是女性在制度和文化上受壓迫和歧視的根源，正是由于它強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)滲透作用，才使得女性長期被視作“二等公民”。著名的法國存在主義作家波伏娃（Simon de Pauvaus）認(rèn)為，從古到今婦女地位低于男人，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來以男子為中心的社會(huì)力量和傳統(tǒng)勢力造成的。

父權(quán)制這個(gè)概念最初源于社會(huì)學(xué)，它意味著以父系的血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的原始社會(huì)基本單位的制度，又稱父系氏族制。父權(quán)制家庭中的各項(xiàng)事務(wù)由父親或年長男人決定，父親是家長、是家庭的統(tǒng)治者，妻子及其子女處于附屬地位。

英國人類學(xué)家梅因指出：在現(xiàn)代法律制度化之前，社會(huì)是由家庭構(gòu)成的，而家庭本質(zhì)上普遍是父權(quán)制的，父親們握有家庭成員的生死大權(quán)，而丈夫們則可以對妻子實(shí)行嚴(yán)格的約束和統(tǒng)治。社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯則把父權(quán)制看作傳統(tǒng)的支配形式：家庭里主人對屬下（妻子、兒童及仆人）具有個(gè)人權(quán)力，女性是依賴性的，因?yàn)槟行浴霸隗w力和智力上具有優(yōu)勢”。

父權(quán)制對中西方政治、經(jīng)濟(jì)及文化均有非常巨大的影響。作為西方文明世界源泉的《圣經(jīng)》就明確宣稱女人是男人的附屬品，是男人身上的一根肋骨；而夏娃引誘亞當(dāng)偷吃禁果，注定她是惡的化身，必須永遠(yuǎn)忍受痛苦。

賴特把黑人女性人物作為刻畫黑人男性人物的陪襯，其寫作方法沿襲了“婦女是為男人而造”的父權(quán)制觀點(diǎn)，漠視了女性的人權(quán)和尊嚴(yán)。賴特在大部分作品中對黑人女性的刻畫反映出他潛意識(shí)中的性別主義傾向，即對黑人女性持有歧視態(tài)度，把她們排斥于整個(gè)黑人種族的斗爭事業(yè)之外。作為飽受壓迫的貧苦黑人，賴特應(yīng)當(dāng)十分了解黑人婦女悲慘的生存境況，但他對黑人婦女雖抱有深切的同情，卻認(rèn)為由于性別的原因致使她們保守落后、思想狹隘、唯心宿命。她們體現(xiàn)了黑人種族的局限性，阻礙了整個(gè)種族的覺醒，甚至在某種程度上充當(dāng)了白人統(tǒng)治者的同謀。因此，黑人解放的希望就落在了像《土生子》中的別格這樣的男性身上，因?yàn)橹挥兴麄儾攀恰昂谌松骟w驗(yàn)的唯一詮釋者”。

賴特的性別主義立場清楚地反映在他對別格采取的包容態(tài)度上。作者從別格的角度來描寫一切，事無巨細(xì)地刻畫他心理的任何一點(diǎn)細(xì)微變化，使讀者能夠理解對這么一個(gè)遭到白人社會(huì)壓迫又一步一步地被自己的族群拋棄的黑人來說，殺人是他走投無路之后唯一的解脫方法。此外，作者還不遺余力地為別格自私、無情的一面尋求開脫。別格渴望能夠成為一個(gè)有尊嚴(yán)的“人”，而黑人婦女代表的那些種族劣根性——無知、怯懦與順從——令他忍無可忍。身為美國的“土生子”，他不僅無形中接受了美國社會(huì)的夢想與價(jià)值現(xiàn)，同時(shí)也自覺地接受了這個(gè)社會(huì)對黑人女性極端歧視的態(tài)度，認(rèn)為她們是最卑賤的一群人。

賴特頭腦中的父權(quán)制思想根深蒂固，甚至在他搬到芝加哥受到馬克思主義社會(huì)學(xué)理論的影響開始進(jìn)步之后，在談到女性，甚至是和他一起在餐館工作的白人女性時(shí)，他的態(tài)度也是極為負(fù)面的。在他的自傳體小說《黑孩子》中，賴特認(rèn)為不僅黑人女性缺乏理想和上進(jìn)心，白人女性同樣如此，“我很清楚她們的思想，充斥著俗不可耐的夢想，平凡的生活，她們的家庭，以及對深刻事物的抵觸，……她們活潑開朗、多事健談、庸俗無知，……她們不了解怨恨，本能地抵觸激情。”在作者眼中，女性由于生理和心理各方面的原因，沒有思想、沒有個(gè)性、麻木不仁，根本無法理解男性的理想和追求。

賴特性別主義立場的最直接后果是否認(rèn)黑人婦女作為潛在抗?fàn)幜α康目赡苄裕斐闪税兹朔N族主義在黑人內(nèi)部的延續(xù)，從而無意識(shí)地瓦解了整個(gè)種族的凝聚力，使他筆下的主人公總是以“邊緣人”的形象出現(xiàn)，痛苦地掙扎在冷酷的白人社會(huì)與麻木的黑人種群之間。

二 潛意識(shí)心理根源

弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)看成是一個(gè)由意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)組成的系統(tǒng)。意識(shí)是指人能明確地認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)環(huán)境的心理內(nèi)容；前意識(shí)是指一度被遺忘，但還可以通過集中注意，回憶起來的以往心理經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指人意識(shí)不到、怎么也不能回憶起來、但又確實(shí)存在的并在暗中支配人的行為的心理內(nèi)容。個(gè)人潛意識(shí)就像一座記憶倉庫，儲(chǔ)存著個(gè)人被壓抑的心理情結(jié)。弗洛伊德的精神分析療法非常重視人的早期經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為個(gè)體的性格、人格等都強(qiáng)烈地受幼兒期的體驗(yàn)的影響，一切神經(jīng)癥都是由于被壓抑在無意識(shí)中的那些幼兒期的精神創(chuàng)傷和痛苦體驗(yàn)所造成的。潛意識(shí)行為觀認(rèn)為，人的早期經(jīng)驗(yàn)具有先入為主的優(yōu)勢興奮性效應(yīng)。有過某種童年情緒挫折的人，確實(shí)比一般人更容易形成與童年情緒相關(guān)的心理障礙。

從賴特的《黑孩子》中，我們可以明顯看到他幼年時(shí)期所受到的來自于女性，特別是他母親的肉體和精神創(chuàng)傷。小說一開篇就描述了這樣一個(gè)場景：賴特在窗簾下玩火柴，不小心把房子點(diǎn)著了，于是被母親打得皮開肉綻不省人事，之后發(fā)高燒病了好久。這件事給小賴特帶來了巨大的心理陰影，“我在充滿恐懼的迷霧中迷失。之后覺察到醫(yī)生來了，他要我躺在床上靜養(yǎng)，不然性命不保。我全身如火般滾燙，無從休息，……然而很長一段時(shí)間里，一想起母親過來把我揍個(gè)半死，我就會(huì)很聽話”。從那時(shí)起，賴特意識(shí)到父母既是生命的締造者，又可以是生命的終結(jié)者，母親在給了他生命的同時(shí)，同樣也可以毀了他。這是一種強(qiáng)烈的危險(xiǎn)感——來自肉體和精神。

母親除了直接對賴特的身心造成創(chuàng)傷之外，還以打擊他對父親和對社會(huì)所作出的反抗的方式對他進(jìn)行了心理上的傷害。如，在父親要拋棄家庭不久以前，仍晚上工作白天休息，而門外的一只貓叫個(gè)不停惹惱了需要睡覺的父親，于是，他沖著孩子們大喊：“讓那只貓閉嘴！要是不行就宰了它！”賴特此時(shí)已經(jīng)對父親心生厭倦，決定“遵照父親的吩咐”宰了那只貓，這樣父親就不能處罰他。就在他還對自己的反抗行為沾沾自喜時(shí)，母親的舉動(dòng)又一次教訓(xùn)了他，“可我的母親會(huì)用人性的良知感情懲戒我，讓我以后對摧殘生靈心有余悸……她把一個(gè)小鏟子塞到我手里，‘去葬了那只貓’。那一夜，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跌跌撞撞地走出家門，哭著……我向死貓走去，母親以一種難以言表的威懾于黑暗中催促著我。”

此外，弗洛伊德還指出女性人格具有被動(dòng)性、受虐性和自戀性的三個(gè)基本特征，因此女性生來富有強(qiáng)烈的母性欲望，使她們?nèi)菀鬃员啊⒍始刹⒊３?yōu)柔寡斷，而不像男性那樣果敢堅(jiān)決。

在賴特的時(shí)代，弗洛伊德的心理分析學(xué)說在文學(xué)中已有較大影響，賴特也在創(chuàng)作中把較多的注意力放在人物病態(tài)心理的分析和描寫上，而這種心理，據(jù)作者自己承認(rèn)，在很大程度上就是他自己心理狀態(tài)的反映。賴特認(rèn)為，人壓迫人的社會(huì)制度使人們的精神壓抑，造成病態(tài)心理。陷在美國社會(huì)最底層的廣大黑人，要么像《土生子》中別格的母親那樣篤信宗教，借宗教麻醉自己；要么像別格的情婦貝絲那樣借酒澆愁；要么像湯姆叔叔（《湯姆叔叔的孩子們》）那樣使自己適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，對壓迫者唯唯諾諾，逆來順受。

至于賴特自己，他說他跟別格一樣，看不慣這樣的社會(huì)，內(nèi)心像一座蘊(yùn)藏著無限仇恨烈焰的火山，總是處在爆發(fā)的邊緣。各人的心理反映雖然方式不同，但都是精神受到壓抑后病態(tài)的和變態(tài)的心理。

在現(xiàn)實(shí)生活中，賴特?zé)o力改變種族主義橫行、黑人受到嚴(yán)重壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，唯有把這滿腔的烈火傾注筆端，把自己的思想移注給筆下的黑人男性主人公，以文學(xué)創(chuàng)作來張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)理想。他痛恨種族主義，因?yàn)榘兹松鐣?huì)和種族主義者不僅剝奪了黑人的人權(quán)、不承認(rèn)他們也具有自己的個(gè)性，而且漠視黑人的價(jià)值觀。然而，賴特為了實(shí)現(xiàn)對種族主義的反抗，犧牲了女性人物的人格和尊嚴(yán)，并以這種犧牲為代價(jià)，使其筆下的黑人男性的困境產(chǎn)生更強(qiáng)烈的戲劇性效果，從而更有效地刺激了白人讀者的良知。對黑人婦女的失真描寫客觀上造成了賴特筆下黑人社會(huì)的失真與扭曲，也使別格這樣的“邊緣人”成為“由身受的壓迫所決定的生物”這一類型化了的黑人形象，從而在20世紀(jì)后期黑人種族意識(shí)覺醒、黑人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的社會(huì)洪流中失去了其感召力。

賴特在塑造女性人物形象時(shí)，因受到父權(quán)制思想和潛意識(shí)的影響，把黑人女性從社會(huì)整體中割裂開來，忽視了她們也有對自由、對平等和對情感宣泄的訴求，忽視了她們在美國社會(huì)里遭受著來自種族和性別的雙重壓迫，同時(shí)也暴露出賴特作為男性作家在塑造女性形象時(shí)的局限性。

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作者簡介：徐曄，女，1977—，吉林梨樹人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院。