從庫切的小說看語言殖民在南非

摘要 綜觀2003年諾貝爾文學獎得主庫切的小說可以看出，南非總是他關(guān)注的中心，南非的種族關(guān)系更是他小說的主題。本文從語言殖民的定義、語言殖民的成功、語言殖民的危害以及后殖民時代的語言訴求等方面探討了庫切對語言殖民的觀點，從而得出結(jié)論：伴隨著殖民主義在南非的興起和沒落，作為文化殖民的核心，語言殖民在南非也經(jīng)歷了由盛到衰的過程。

關(guān)鍵詞：約翰·馬克斯韋爾·庫切 小說 語言殖民 南非

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

作為作家，南非人約翰·馬克斯韋爾·庫切（John Maxwell Coetzee）是幸運的，他屢獲獎項，其中最高的榮譽包括諾貝爾文學獎和兩次獲得的英國布克獎。這些榮譽的獲得與庫切特殊且豐富的經(jīng)歷是分不開的。庫切從小受英語和南非荷蘭語的雙語教育，成長于南非種族隔離政策逐漸成型繼而猖獗的年代，從小就目睹了南非黑人在種族隔離制度下的悲慘遭遇。雖然，大學一畢業(yè)就離開南非，但庫切幾乎所有作品都植根于南非，南非總是他關(guān)注的中心，而南非的種族關(guān)系也是他一直無法擺脫的主題。南非種族隔離由盛到衰的特殊經(jīng)歷使得庫切對殖民這一主題有著非常獨到而深刻的理解，同時對西方文化的了解以及對語言的敏感又使得庫切對語言殖民描述頗多。本文綜觀庫切的小說，認為伴隨著殖民主義在南非的興起和沒落，作為文化殖民的核心，語言殖民在南非也經(jīng)歷了由盛到衰的過程。

語言，作為人類交流的工具，在某種意義上是人們身份和地位的象征。當某些群體比另一些群體更有權(quán)勢、更有地位時，他們的語言也就有了更高的地位。在殖民社會，殖民者與被殖民者不均衡的社會政治地位使他們各自的語言分別處于強勢和弱勢的地位。為了鞏固自己的殖民統(tǒng)治，將強勢的殖民者語言施加于被殖民者，便成為統(tǒng)治的一種手段。托馬斯·麥考利（Thomas Macaulay）在1835年所作的臭名昭著的演講“印度教育備忘錄”（Minute on Indian Education）中提到：“我們現(xiàn)在必須竭盡全力培養(yǎng)這樣一群人，他們是我們和成千上萬的被統(tǒng)治者的傳聲筒，他們擁有印度人的血液和膚色，但具有英國人的品位、觀點、道德和智力。”為了培養(yǎng)這樣一群人，首先要做的就是讓他們學習殖民者們的語言。

作為文化殖民的核心，語言殖民一直伴隨著歐洲殖民的歷史。語言殖民，就是把占統(tǒng)治地位的語言轉(zhuǎn)移給其他國家的人民。由于殖民者的實力及其文化的威望，這種轉(zhuǎn)移可能是強加，也可能是自愿的；漸漸地，這種語言被看作是真正高級的語言，并被賦予所謂的優(yōu)點，從而壓制了本土語言的作用。“最復雜、隱匿的殖民形式是文化殖民，而文化殖民的核心是歐洲語言殖民。因此，殖民、文化殖民與語言殖民構(gòu)成一種遞進互補的殖民政治?！?/p>

海德格爾在《存在與時間》中從存在論上界定語言，認為語言不僅是表達的工具，而且是人的存在家園，是使人成為人的存在前提。拉康認同海德格爾的觀點，認為不是我們在表達語言，而是語言借助我們表達它自己。人類的主體性就是由語言建構(gòu)的，當建構(gòu)主體的語言變化或不確定時，主體就面臨著難以愈合的分裂。為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，在殖民地讓被殖民者重新建構(gòu)自己的主體性，臣服于殖民者，強迫被殖民者學習自己的語言是非常重要的策略之一。因此，1806年，當英國推翻了荷蘭在南非的殖民統(tǒng)治取而代之時，英國殖民者宣布：“英語為官方語言，凡在政府機構(gòu)供職者，必須懂得英語。”

伴隨著歐洲人在南非的殖民侵略和擴張，南非的語言殖民體現(xiàn)在以歐洲語言（主要是南非荷蘭語和英語）對南非本土語言的成功殖民上。而英語在南非的歷史則可以追溯到1806年英國人在開普敦建立起殖民地：與其他殖民地的歷史一樣，隨著英國軍隊、傳教士、定居者和淘金者的到來，英語逐漸在這片殖民地上扎下根來。

英語在南非的統(tǒng)治地位也影響著荷蘭裔后代庫切一家。庫切1940年出生于開普敦的一個南非荷蘭人家庭，父母深知英語的重要性，所以庫切兄弟倆從小受的是雙語教育，在家里由于母親的要求也說英語，但是其他的親屬卻說的是南非荷蘭語，因此庫切常常覺得與他們格格不入，這也讓他從小時候起就對與語言相關(guān)的東西非常的敏感和感興趣，尤其是對不是母語卻又勝似母語的英語。雖然身為南非荷蘭人，但庫切因從小所受的教育而對英語及英語文化產(chǎn)生認同感，卻厭惡南非荷蘭語。在自傳體小說《男孩》里，以庫切本人為原型的小約翰上小學時害怕被分到阿非利堪人班級，羨慕南非的英國人總是過著高人一等的生活，同時小約翰內(nèi)心里也瞧不起阿非利堪男孩，討厭其他孩子說的南非荷蘭語，認為他們：“一開口卻口無遮攔的臟話。他們那一套套隱晦的詞匯，他壓跟兒沒法理解，……讓他聽起來不由連連后退?！闭Z言建構(gòu)主體，小約翰把自己的主體性建立在了英語而非南非荷蘭語之上，從而為主體分裂埋下了伏筆。

英語及英語文化在南非的統(tǒng)治地位以及庫切自己所受的英式教育，再加上南非種族隔離統(tǒng)治與反種族隔離斗爭的日益深化，使得庫切大學一畢業(yè)就只身前往倫敦去實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。然而，庫切在倫敦的生活卻索然無趣，甚至可以用痛苦來形容，他的自傳體小說《青春》主要敘述的就是主人公約翰在倫敦生活的故事。來到英國之前，他相信愛情和愛情的力量：“那個他所愛的人，命中注定的人，將會立刻透過他呈現(xiàn)出的怪異的，甚至單調(diào)的外表，看到他內(nèi)心燃燒著的烈火?！比欢?，他不多的幾次艷遇卻總是讓他無法找到心中向往的愛情。愛情失敗后，他渴望成為一名真正的藝術(shù)家，但倫敦并沒有實現(xiàn)他的愿望。在令人窒息的生活和工作中，他變得“不再有強烈的渴望，腦子里不再充斥著對那神秘的、美麗的、能釋放他內(nèi)心的激情的陌生人的追求”。

在英國失敗的愛情經(jīng)歷隱喻著庫切對英國的失望。逃離南非，遠離親人，他以為在英國能找到自己真正的歸屬感，但結(jié)果卻令他倍感失望。他與英國人格格不入，雖然他的英語說得非常好，但是他老感覺英國人把他當作來自殖民地的劣等人。而當南非來的堂妹和朋友在與他不用英語，卻用南非荷蘭語聊天時：“盡管他已經(jīng)多年沒有說南非荷蘭語了，他仍然能感到自己立刻就松弛了下來，仿佛滑進了熱水澡里。”可見，南非荷蘭語仍然是庫切最熟悉、親切的語言，盡管他每天和人交流說的都是英語。庫切借《內(nèi)陸深處》里的女主人公瑪格達表達了自己內(nèi)心的這種分裂：“我生來就對語言有一種等級的認識，有著距離上的把握和敏銳的洞察力。”父母從小讓他說英語，但其實在他的內(nèi)心，自己說話時真正想要用的語言卻是南非荷蘭語。

可見，歐洲對南非的殖民擴張不僅給南非黑人造成了身心的痛苦，同樣導致了殖民者后代們的內(nèi)心痛苦、分裂?！秲?nèi)陸深處》里的女主人公瑪格達與許多當?shù)氐闹趁竦毓媚镆粯?，只能日復一日地關(guān)在房間里哀嘆度日，因為沒有人能和她進行正常的交流，語言已經(jīng)被先輩們拿來當作自己殖民擴張的工具，已經(jīng)不再是純粹的能夠起到人與人之間交流的工具。所以，她抱怨道：“為什么沒有人用真正發(fā)自內(nèi)心的語言對我說話？適中的，中庸的——這才是我所要的！既非主人也非奴隸，既非父母也非孩子，只是居間的橋梁，在我心里，這樣一來所有的矛盾都將化為一致?！彼辉高^這種高高在上的殖民者生活，渴望著能平等地與人交流，但那只能是妄想，她只能在似夢非夢之間尋找著這種中庸的語言：“我無法解釋這種現(xiàn)象，這并不是那種地域性的西班牙語，而是某種純粹意義上的西班牙語，諸如哲學家們夢想的那種語言，它是與我交流的媒介，我無法用刻板的方式來描述它，它如此深刻地植入我的內(nèi)心，可見它們呈現(xiàn)的只是純粹的意義。”

著名的后殖民主義文化批評先驅(qū)弗朗茲·法儂說：“殖民統(tǒng)治尋求的全部結(jié)果就是要讓土著人相信殖民主義帶來光明，驅(qū)走黑暗，殖民主義自覺追求的效果就是讓土著人這樣想：假如殖民者離開這里，土著人立刻就會跌回到野蠻、墮落和獸性的境地?！睔v史發(fā)展足以表明，那只是殖民者們的異想天開。1994年南非全民大選，以黑人領(lǐng)袖曼德拉為首的“非國大”以62%以上的多數(shù)選票獲勝，結(jié)束了白人長期單獨執(zhí)政的歷史，標志著種族隔離時代的結(jié)束以及歐洲語言的失勢，這對那些已經(jīng)習慣了以英語為代表的歐洲語言的南非殖民者的后裔來說卻是災難性的打擊?！稅u》里的主人公戴維·盧里就深深地感受到了歐洲語言失勢的痛苦。當他和女兒露茜在農(nóng)場上被三個黑人搶劫時，他卻無能為力，雖然“他會說意大利語，他會說西班牙語，可無論是意大利語還是西班牙語，到了非洲的這個地方，哪一個都救不了他?！瓊鹘?，那旨在把野蠻人提高一個檔次的偉大工程到底留下了什么成果？他是一點也沒看出來。”傳教，這種語言殖民在非洲并沒有獲得理想的結(jié)果。盧里深深地感受到了殖民者們和他們的歐洲語言在南非已經(jīng)失去了生存的土壤；相反，他對能干的土著人卻越來越欽佩。盡管當盧里與女兒遭受搶劫時，黑人佩特魯斯不來救援，這讓盧里心生疑慮，但他仍然認為“佩特魯斯是他那代人的典型。佩特魯斯無疑有很多經(jīng)歷，他無疑有很多故事可講。他很想哪一天聽聽佩特魯斯的故事。但是他最好不要用英語講。他越來越堅信，英語極不適合用做傳媒來表達南非的事。”

語言是人類共同的交際工具，是不分階級、階層的，但是用語言表達的思想是有階級性的。隨著歐洲殖民擴張在南非的興盛和衰落，以英語為主的語言殖民也經(jīng)歷了由強到弱的過程。庫切說：“我是這樣一代人的代表。種族隔離為了我們而建立，我們被認為應該從中最受益。”然而事實證明，他并沒有受益，而是像他的小說主人公們一樣因為殖民和語言殖民遭受了主體的分裂，至今難以愈合。那么，對那些經(jīng)歷了內(nèi)心分裂的人來說，究竟該用什么樣的語言來表達自己的心聲，究竟怎樣才能做到主體的統(tǒng)一呢？在《慢人》里，庫切通過伊麗莎白之口表達了自己的觀點。在文中，伊利莎白·科斯特洛與主人公保羅·雷蒙特有下面的一段對話：

“你說英語，你可能還以英語思考，你可能甚至用英語做夢，然而英語依然不是你真正的語言。我甚至要說英語對你來說是一種偽裝，或者是一個面具，是你的烏龜殼鎧甲的一部分。

一個本地人怎么說話？

從心里說話。言辭從內(nèi)部像井水一樣涌出來，而他像歌兒一樣把它們唱出來，歌唱它們。這樣說話?！?/p>

只有在沒有權(quán)力的干擾下、在輕松隨意的氛圍中，語言才是思維的載體，才能起到人與人之間有效的交流作用，任何強加的干涉、擾亂只會讓語言失去它的效力。

參考文獻：

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[9] David Attwell.An exclusive interview with J M Coetzee[EB/OL].http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=1058a=212382.

[10] 約翰·馬克斯韋爾·庫切，鄒海侖譯：《慢人》，浙江文藝出版社，2006年版。

作者簡介：王敏，女，1978—，重慶江津人，碩士，講師，研究方向：英語教學、英語文學、土木工程翻譯，工作單位：重慶交通大學外國語學院。