《根》與《寵兒》之比較

摘要 亞歷克斯·哈里的《根》和托尼·莫里森的《寵兒》，在主題方面具有一定的相似性：兩部小說都探索黑人歷史，尋找黑人文化之根與自我，控訴白人對黑人奴隸的殘酷剝削與壓迫。通過對這兩部小說的比較分析可以發現，美國黑人只有不忘記自己的非洲之根，不忘記他們在黑奴制度統治下遭受的苦難，不忘記他們自己獨特的文化傳統，才能真正實現黑人民族文化意識的覺醒。

關鍵詞：《根》 《寵兒》 比較

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

1977年4月，亞歷克斯·哈里的《根》榮獲由美國國家書籍獎金委員會頒發的歷史特等獎。《根》被稱為“非虛構的歷史作品”，它向世人揭示了最沒有自由的、最沒有人權的和最沒有民主的黑人家族的歷史。時隔16年之后，黑人女作家托尼·莫里森憑借其小說《寵兒》摘得了1993年的諾貝爾文學獎，而莫里森本人也成為歷史上第一個獲此殊榮的黑人女作家。在《寵兒》中，莫里森以其凄慘、哀婉的筆觸體現了當代美國黑人如何在現實中尋找自我，呼喚黑人民族文化意識覺醒的艱辛歷程。

一 小說作者之比較

隨著美國科學技術和社會經濟的飛速發展，從上世紀70年代開始，白人主流社會的文化影響日益擴大，與此同時，種族矛盾也趨向緩和，使得更多的美國黑人進入到社會的中上層，漸漸融入到白人的主流文化之中。美國黑人小說家們十分關注這一社會現象，并將自己的創作轉向著力追求黑人民族的文化之根，轉向致力于呼喚黑人民族文化意識的覺醒。對于美國黑人小說家們來講，這是一個更新、更深、更廣的創作發展方向。

亞歷克斯·哈里是美國當代一位頗有影響的黑人作家，他的長篇小說《根》于1976年一經出版，便在社會上引起了強烈的反響。小說《根》為讀者描述了一個黑人家族七代人的歷史：黑人家族的祖先康達·金特在非洲岡比亞鄉村的自由人生活；他被白人奴隸販子擄掠到美國當奴隸的經過；他和他的子孫在美國南方奴隸制度下痛苦的生活；最后這個家族獲得自由以后的經歷。

托尼·莫里森是20世紀后期極具影響力的美國黑人女作家，她的小說創作的基本主題是呼喚美國黑人的民族文化意識的覺醒。如在小說《寵兒》中，她深刻挖掘了非洲文化，喚醒了黑人種族的創傷記憶，表現出了她對人類存在的普遍關懷，表現了黑人文化反壓抑求認同的歷史走向，揭示了擺脫奴隸制的非裔文化應該在與美國文化相互撞擊的過程中抵御白人文化的侵蝕、擁有獨立的價值觀。

二 小說主題之比較

《根》和《寵兒》這兩部小說，都體現了幾代人尋根的主題。《根》非常有開創意義：不僅故事完全以黑人的生活為主要情節，而且主人公也全是黑人。《寵兒》則描述了在奴隸制下和美國內戰后的重建時期奴隸制余波未平的情況下，三代非裔美國人尋找自我的歷程。

《根》的敘述方式很獨特，它從“根”挖起，以一代代黑人的命運、以他們的苦難和追求，雄辯地展示了主題，賦予了《根》以史詩的光輝。亞歷克斯·哈里從被他所稱上推七代的祖先降生之地——美麗的非洲部落寫起，生動地描繪了在1750年的早春，在西非岡比亞河上的嘉福村的一番和諧景象。這個黑人家族的祖先叫做康達·金特，而這個后來成為美國黑人的家族的苦難史就是從他被捕開始的，他們家族的非洲之根就此斷裂了。康達·金特在運奴船上的種種經歷與慘狀，恰恰與自由、美麗的非洲形成了十分鮮明的對比：他們的住處甚至讓人無法完全坐起，而且到處都是污穢；腳部已經潰爛，還有密密麻麻叮在腳面的蒼蠅……。作者為我們真實地再現了運奴船上的一幕幕悲歌。這不再僅僅是我們歷史書里面的一個個數據，而是一條條鮮活的生命。此后，康達·金特的后人們便在白人奴隸主的壓榨下艱難地生存著，即使是獲得自由后，他們也依然處于無根狀態。

《根》突出地體現了美國黑人在精神上所受的虐待，他們那種失去了人的尊嚴而給心靈帶來的痛楚是痛徹心扉的。在奴隸主的統治下，黑人不允許有自己的語言和自己的風俗；漸漸的，黑人忘記了自己的“根”，不知道自己的“根”。因此，美國黑人們永遠無法得到真正的解放和自由。

我們再來對比一下小說《寵兒》的主題。在《寵兒》中，貝比·薩格斯和斯坦普·佩德這兩個人物像康達·金特一樣，是小說里面老一代黑人的代表，他們都受盡奴隸制的折磨，對白人有著深入骨髓的仇恨。貝比·薩格斯有七個孩子，但只有小兒子黑爾被批準留在她的身邊，使她有了做母親的唯一機會。但她也只能成為名不符實的“母親”，因為在實行奴隸制的美國南方，女奴的孩子并不真正屬于這一女奴，而是屬于奴隸主的私人財產，他們的地位就如同牛馬牲畜一般。

在《寵兒》中，保羅·D和塞絲是第二代黑人奴隸的代表，他們已經開始思索自己的命運并且為之抗爭，他們不再甘于命運的擺布，努力從不斷破碎的自我之中和沒有自我的自我之中尋找真正的自我。在阿爾弗雷德的生活和“學校老師”，使得保羅·D徹頭徹尾地明白了這樣一個事實：他在白人眼中僅僅是一個物體而已，而非一個人。既然是一個物體，他在世上就沒有權利去擁有任何東西，也不能去愛。而塞絲呢？當她看到“學校老師”追捕而來時，她不得不面對兩難的選擇，是將孩子們送回到“甜蜜之家”繼續為奴?還是殺了他們以獲得永遠的自由，塞絲毅然決然地選擇了后者，她竟然相信自己有權利拿走孩子們的生命以換得自由。所以說，塞絲的自我是完全寄托在孩子們的身上。

丹芙是第三代黑人的代表，在小說的結尾，她終于堅定地確認了自己的主體性。當寵兒越來越多地向塞絲索取愛時，丹芙意識到保護母親不受寵兒危害的唯一方法就是“走出院子，邁出這個世界的邊緣，把那兩個人擱在后面，去向別人求救”。丹芙意識到不管是塞絲的存活，還是她自己的生存問題都依賴于她能否找到工作時，于是開始有了真正的自我意識。在她兒時的教師瑪麗的熱心幫助下，丹芙很快就有了一份在廢奴主義者鮑德溫家上夜班的工作。走出院子、找到了工作的丹芙是那么的自信和成熟，她清楚自己是誰，完全肯定了自己的主體性，找到了自我。

《根》和《寵兒》都體現了美國黑人幾代人尋找黑人文化和文明之根的主題。《根》為讀者挖掘了一條美國黑人之根，這條根從作者亞歷克斯·哈里所稱由他上推七代的祖先降生之地美麗的非洲部落開始，這條根也是所有美國黑人之根的象征和代表。那篝火前的長老議事會，那播種和豐收季節的歌舞和祈禱，那森林中的男子成年典禮……他們的祖先康達·金特從出生到被白人奴隸販子擄掠走之前的那一段非洲部落的生活，是那么的和諧淳樸，一切都顯示著非洲部落的人與人之間的和諧關系。而“晨霧蕩漾的肯必·波隆河上，獨木舟劃破了平靜的水面，驚醒了狒狒，驚散了野豬，林間百鳥鳴囀，河上蒼鷺齊飛……”，這又是一個多么和諧的自然環境。從這些人與人之間的關系和人與自然之間的關系可以看出康達·金特的民族的文明程度是很高的、而絕不是野蠻的，真正野蠻的是把他們當作獵物擄掠去的白人土霸。

“我漂泊，我彷徨”，蘭斯頓·休斯的話代表了美國黑人們的心聲，其后世世代代被賣來賣去的黑人奴隸們沒有了來歷，自然也就沒有了歸屬感，即使在廢奴以后，他們也只能是茫然的漂泊者。小說《根》就是把黑人奴隸的這種歸屬感的尋求作為己任，在一個黑人家庭七代的歷史中開辟著艱辛的探索之路。經歷了十二年的艱辛探訪，作者終于通過祖祖輩輩口耳相傳的只言片語的非洲話，找到了岡比亞河畔祖先生活的村落，找到了他的第一代黑奴祖先康達·金特的來歷，找到了自己的“根”。這樣，全書的主題完成了自己的樂章。

而托尼·莫里森在《寵兒》中，生動地再現了美國現實的一個極為重要的方面，即揭示了蓄奴制和種族歧視對黑人的精神傷害，刻畫了黑人奴隸在那段不堪回首的歷史時期的悲涼心態，表現了奴隸制給黑人的身心帶來的巨大痛苦，控訴了黑人奴隸制度的累累罪行。在奴隸制下，當非洲人民被偷搶運送到美洲大陸，離開了所屬的文化和所熟悉的土地時，便失去了親人、名字和自己的語言而淪為以量計算的商品貨物；而后來奴隸制的廢除也只是給予了黑人奴隸形式上的自由，他們在精神上的手鐐腳銬仍然具有深遠的禁錮力量，他們的噩夢并沒有散去，身心的傷痛還是那么的真切和那么的歷久彌深。因此，黑人真正的心靈上的自由還有待實現。

由此，《寵兒》對奴隸制如何剝奪黑人的主體性，以及奴隸制結束后黑人從客體即奴隸成為真正的主體即在思想意識上找到自我的人所遭遇到的重重艱辛，進行了深入的挖掘。

三 小說情節之比較

黑人小說《根》和《寵兒》在情節上也有相似之處。

《根》里有這樣一個殺女情節：在黑人奴隸的拍賣臺上，一位黑人母親當眾摔死了自己的親生嬰兒，為的就是“你們對我所做的一切，休想再做到我孩子身上”。白人們究竟對她做了些什么，逼迫她忍痛親手摔死自己的孩子？不用多說，我們都可以想象到這位母親所遭受的一定比死亡還要慘烈可怕，以至于她不惜摧殘女兒剛剛獲得的生命，從而使女兒不再經歷母親的苦難。

而《寵兒》里也有一個殺嬰情節。托尼·莫里森把一個看似簡單的殺嬰故事講得撲朔迷離、時斷時續，進而向讀者展示了一個令人發指、全身顫抖以致形神俱裂的悲劇：一位黑人母親，她在自己絕命逃亡的途中，為了自己的愛和自由而殺死了自己的心肝寶貝，從此她在陰影中茍且偷生，永遠也無法釋懷靈魂的傷痛，永遠也無法整飭精神的傷殘。孩子的生命是最值得珍貴、最值得敬畏的，但對于“寵兒”以及成千上萬的黑人孩子來講，他們的自由也是最值得珍貴、最值得敬畏的。托尼·莫里森通過她的藝術語言表達了這種存在的悖論，她通過“寵兒”以及她那愛得殘忍的母親的形象，控訴了種族意識形態對黑人生活世界的嚴重摧殘。

作家通過塞絲殺死自己愛女的描寫，將在非人的奴隸制度下的女性黑奴的殘酷愛意和艱辛的自由表現得淋漓盡致。很顯然，這種自由和愛，是以超越平常人的生命選擇方式來實現的。該怎樣來反抗非人的奴隸制？只能通過有尊嚴的死亡來擺脫深重的苦難。作品中黑人堅忍執著的回避和極限的反抗，無不表現出對不堪述說的苦難生命歷史的回避和對不堪忍受的奴隸制的反抗。

殺嬰，這是女性黑奴可以用來顯示尊嚴的救贖方式，卻是白人世界的禁忌。殺嬰的描述，一方面顯示了女性黑奴堅忍執著的回避和極限的反抗，另一方面升華了女性黑奴對愛和自由的渴望。這些在我們看來殘酷至極的悲劇，是不能用占統治地位的白人的道德尺度來評判的，更不能用平常的語言來陳述。

四 結語

作為描述黑人奴隸的文學作品，《根》和《寵兒》具有一定的相似性。在主題方面，這兩篇小說都挖掘了黑人尋根與尋找自我的主題。在小說《根》中，作者亞歷克斯·哈里把主題建立在“尋到根就尋找到一切”這一觀點上，他認為美國黑人奴隸們尋找到自己的根也就尋找到了尊嚴。但是我們清楚，找到了種族意義上的根，并不意味著黑奴們找到了解決這個社會問題的根源所在。以蒙昧壓制黑人奴隸，切斷他們的民族傳統，這些手段并不是白人統治者猖狂肆虐的主要手段，至少也不是白人統治者們的唯一手段。而在《寵兒》中，作者托尼·莫里森卻能更加自覺地將小說創作與民族解放使命相互聯系起來，用她的筆淋漓盡致地為讀者描述了黑人奴隸的生存環境，從而揭示出霸權文化對少數族裔文化的破壞。不僅如此，托尼·莫里森還試圖通過她的文學性話語來呼吁那些黑人知識分子們轉向黑人民族文化的本身，從而來呼喚民族文化意識的覺醒。

參考文獻：

[1] 亞歷克斯·哈里：《根》，譯林出版社，1999年版。

[2] Morrison，Toni.Beloved [M].Beijing:Foreign Language Teaching And Research Press， 2000.

[3] Wang Shouren Wu Xinyun.Gender，Race and Class.Toni Morrison and Twentieth Century Afro-American Literature [M].Beijing: Peking University Press，1999.

作者簡介：王釧力，女，1977—，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學，工作單位：河北外國語職業學院。