從東北方言詞“造”看東北人的性格文化特征

摘要 語言與文化相互依賴，相互影響。語言是文化的重要載體，文化對語言有制約作用。性格文化作為社會文化的有機組成部分，與語言的關系極其密切。探討東北人性格文化和東北方言的關系，對研究東北方言文化有一定的作用。

關鍵詞：東北方言 “造” 性格 文化

中圖分類號：H17 文獻標識碼：A

一種語言是一個民族內部成員交流的共同基礎和手段，它是這個民族在長期的生產勞動和社會實踐中創造出來并為他們服務的，它來源于該民族社會生產和生活，受該民族的生活習慣、思維方式、心理素質、行為規范、道德標準、價值取向、政治觀念和文化傳統所制約，從這個意義上來說，語言是文化的載體。

帕默爾說：“語言忠實反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見……。語言不僅是思想和感情的反映，它實在還對思想感情產生種種影響。”東北方言就真實地反映出了東北人的性格文化特征。東北方言作為東北文化的載體，彰顯了東北人的性格文化特征，而國內學者對東北人的性格特征屢見描述：張文永認為東北人彪悍、勇于進取、開放；李顯卿認為東北人性格勇敢、堅韌、樸實、慷慨，又不乏愚魯、遲鈍；衣艷芳認為東北人性格具有包容性且豪爽，同時又有惰性……。上述這些作者多是從歷史、環境、背景等因素探討了東北人的性格文化特征。其實，東北人的性格文化特征也可以從具體方言詞語的使用上得以體現。

以“造”為例。在《現代漢語詞典》中，“造”作為動詞只有兩個義項：1、做；制作；創造。2、捏造；造謠。但在東北方言中，“造”除了有上述意義以外，還有更加豐富的意義及其文化內涵。試看以下例子：

①市場上的豬肉造到15塊錢一斤了。（漲）

②他看書才快呢，一天能造好幾本兒。（看）

③有錢也得算計花，別胡造。（揮霍）

④多懸！汽車和火車差點造到一塊兒去。（撞）

⑤咋造了一身泥呀？（弄）

⑥一不小心造了個前趴子。（摔）

⑦桌子上的肉全讓他一個人造了。（吃）

⑧一瓶酒他幾口就造光了。（喝）

⑨貝克漢姆上半場就造進三個球。（踢）

從上述例子我們可以看到，東北方言詞“造”體現出了不同含義：“漲、看、揮霍、撞、弄、摔、吃、喝、賣、踢”等，都可以使用“造”來表達。本文以“造”為例，來論述其所體現出的東北人的性格文化特征。

一 體現“勇猛、彪悍、堅韌”的性格特征

①瞧，勁兒太大了，把門造個窟窿。（踢）

②多懸！汽車和火車差點造到一塊兒去。（撞）

③一不小心造了個前趴子。（摔）

④他倆一見面兒，來不上兩句非造起來不可。（打）

在東北方言中，表勇猛動作行為的動詞“踢”、“撞”、“摔”都可使用“造”來表達，看下面的義素分析矩陣：

造—[+動詞] [+行為動作] [+用力] [+用腳] [+用身體]

踢—[+動詞] [+行為動作][+用力][+用腳] [-用身體]

撞—[+動詞] [+行為動作] [+用力] [-用腳] [+用身體]

摔—[+動詞] [+行為動作] [+用力] [-用腳] [+用身體]

打—[+動詞] [+行為動作] [±用力] [±用腳] [+用身體]

通過以上義素分析發現，“踢”、“撞”、“摔”等表行為動作的動詞有一個共同的鮮明的義素特征：用力，而“造”在使用上比“踢”、“撞”、“摔”更能表現動作的迅猛、有力，這形象地體現出了東北人的莽撞、勇猛、堅韌的性格特征。

古代東北地域文化特點是強勇弱文，這和東北人所生活的環境有關。他們既要面對寒冷的氣候，又要面對艱苦的生活條件，這就鑄就了東北先民健壯的體魄和剛健、豁達、尚武的文化性格及質樸雄勁的文化特質。另外，就是移民人的性格決定的。眾所周知，東北歷史有一移民特征——闖關東。而闖關東的人絕大部分是山東、河北人。資料表明，在解放前東北的3500萬居民中，山東人就占了2000萬。山東人吃苦耐勞、不怕艱險的精神突出地體現在闖關東的社會實踐活動中。每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內在的靈魂是實踐活動中最活躍的力量，“闖關東”之所以一代又一代地堅持這一實踐活動，就在于闖關東者在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發揚了一種特殊的精神——艱苦創業、勇猛、堅韌，這也是形成闖關東的主觀原因。

二 體現“粗魯、野蠻、匪氣”的性格特征

①幾錘就把箱子造個七裂八瓣的。（鑿）

②造鼠瞇了。（弄得不敢出聲了）

③造禿嚕了。（已定的事中途改變）

④一口造個大月牙。（吃饅頭）

作為東北文化的重要載體，東北方言詞“造”充分體現出了東北人“粗魯、野蠻、彪悍、匪氣”的性格文化特征。

這種性格特點和東北的自然環境與移民的性格有關。東北地區的漢族、土著漢族、軍戶和流人是其主體。女真、蒙古等邊疆少數民族經過長期的與漢族雜居、通婚已完全漢化，而東北漢族生活于地域遼闊的邊疆少數民族大氛圍中，也受到塞外各族的文化以及邊地軍事化生活的影響，于是，多民族的生活習俗、價值觀念、社會心理交融在一起，使東北漢人形成了粗魯、野蠻的性格特征。再有，東北地區古為肅慎之地，經濟發展落后，人文素質也偏低。境內的少數民族眾多，這里的人多擅長騎射，勇猛善戰，勤于開疆拓土，故其經濟類型以游牧或漁獵經濟為主，這種流動性很強的生產方式非常不利于文化的積累和提高。語言交際實際也是一種心理活動過程，生存的環境造成東北人的粗魯、野蠻，做事大手大腳，說話嗓門調高，行為習慣大大咧咧，大錢掙不來、小錢不屑掙，做事不到位、管理不精細的性格特征。

三 體現“幽默、樂觀、積極向上”的性格特征

①馬拉多納造進三個球。（射）

②他倆一見面，來不上兩句非造起來不可。（打）

③他的自行車造溝里去了。（弄）

④咋造了一身泥呀？（弄）

⑤市場的黃瓜造到五元錢一斤了。（賣）

“造”使用起來生動、形象，口語化，盡顯東北人“幽默、樂觀、積極向上”的性格特征。

在嚴寒漫長的惡劣條件下生產和生活的東北人民，要克服很多困難去生存、發展，于是長期以來便形成了一種笑對生活的生活態度。東北由于冬季比較漫長（長達6-8個月），故農民有冬閑的習慣，再加上東北地域遼闊，人均占有資源相對寬松，這種以農耕經濟為主自種自食、相對封閉的內陸村落生活強化了農民的鄉土意識；而相對經濟的自給自足帶來心理上的優越感，養成了東北人地廣人稀靠天吃飯的懶惰心理，使得人們在生活上相對輕松，語言上也盡顯輕松、詼諧、幽默、樂觀。再有，整個東北受異域文化和移民文化的影響，如黑龍江受俄羅斯、猶太文化影響，遼寧、吉林則受日本文化影響，尤其是上世紀上半葉的日、俄文化的滲透，加上關內百姓闖關進入東北，導致了東北人本土文化的缺失。一種語言是否有靈活的表達手段決定著這種語言的生命，東北方言表達上的匱乏也是語言一體化的大勢所趨。

四 體現“豪爽、粗獷、率直”的性格特征

①他還沒吃完，正在那兒可勁兒造呢！（吃）

②一瓶酒他幾口就造光了。（喝）

③有錢也得算計花，別胡造。（揮霍）

④造了一地水。（弄）

在表達“食用”這一語義上，東北方言用“造”一而概之。“造”同一般的吃喝詞語相比，語義色彩更重、更強，含有吃得多、吃得猛的意思，甚至能使人感受到“恣情放縱”、“沒有節制”的形象色彩，“造”不僅夸張了吃東西時狼吞虎咽的氣勢、風卷殘云的速度，還形象生動地體現了花錢上的瀟灑，充分體現了東北人“豪爽、粗獷、率直”的性格特征。

東北不僅有茂盛的深林、廣袤的平原、豐富的礦產、肥沃的土地，同時也有棒打不走的嚴寒、十里八里見不到人的孤獨。在這樣的環境中，顯然不會形成中原文化的那種渾厚、江浙文化的那種精致、湖廣文化的那種生蠻頑強、川陜文化的那種詭異堅韌。一些精美的手工業、服裝加工業、精細的制造業等幾乎都不在東北，這些不能不說明東北人的一種粗糙的人格特征。再有，誠實、尚義、節儉、好客、粗獷、豪放是山東人的性格特征，而隨著山東移民的不斷大量涌入，加上山東人性格特征的影響，故而東北人表現出了極為突顯的粗放豪爽、重感情、輕理性的性格文化特征。

五 體現“靈活多變”的性格特征

從前面的例子中，我們可以看出“造”幾乎成了萬能動詞，任何時間、任何場所、任何情況下都可以使用，這不能不說東北的先民們在艱苦創業的過程中，為了適應各種情況已經學會了變通。了解近代史的人都知道，東北地域文化的形成經歷了多種的磨難：政治迫害、移民、地理環境、災害等等，這些導致了移民們對自己文化傳統的放棄。純粹東北土著人對新事物、新環境的認同，逐漸形成東北人的靈活、變通的性格特征，這從方言詞“造”的多個詞義上可見一斑；從另一個側面，也可以看出東北人的包容性性格特征。大量外來人口的移入，使南北兩方的文化得到空前的交融，讓東北人固有的性格中又增添了外來人口性格上的耿直、細膩、坦蕩、聰慧……，長久下來，逐漸養成了東北農民不排外、不欺生、熱情好客、樂善好施、善于交往的傳統，多元文化的特點決定了東北人的海納百川的寬闊的胸襟。

東北人的性格特征有其獨特之處，除了上述的特點以外，東北人還具有不思進取、知足長樂、安土重遷等種種特征，這是由于他們所處的環境背景造成的。東北作為一個地域性的概念，是一個山水相連、唇齒相依的統一體。從東北的自然地理環境看，屬于文化地理學所說的隔絕區域。其北部為大、小興安嶺，西部為茫茫的蒙古戈壁荒原，東部為鄂霍茨克海，南部為西太平洋。東北與中原文化的交流，僅靠一條狹窄的遼西走廊為通道，而每逢社會動蕩、群雄逐鹿的時代，這條通道便被重兵扼守，對外交流便陷于長時期的幾乎中斷的狀態。東北游牧、狩獵文化與中原農業文化既有歷史沖突，又有人為的隔絕，于是形成了今天這樣一種特殊的文化樣式。歷史上，在這一地區的草莽之中、山林之內、江湖之畔，生活著許多驍勇彪悍的少數民族。這些民族，從遠古走來均是游牧民族，生產方式和生活方式以畜牧業為主、兼營狩獵，于是造就了東北人的很多深為人知的特點。了解一個民族的社會文化，從這個民族語言的具體使用上可見一斑。語言不僅僅是一個結構符號系統，而且還具有社會屬性。語言是社會現實的反映，通過語言可以了解人類社會的各種文化形態。語言的產生和發展不僅有著外在的社會因素，而且還蘊含著特定的社會文化含義，語言不能脫離社會獨立存在，要了解語言及其發展規律，就必須把語言和社會發展的歷史同創造這種語言、使用這種語言的人密切聯系起來，研究語言和社會文化的關系可以為民族文化的研究提供真實可靠的事實依據。美國已故的語言學家薩丕爾也說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。”語言是文化的載體，語言能夠描述反映整個文化機體；同時，語言也受文化影響并形成，語言與文化是不可分割的，二者相互影響、相互作用。理解語言必須了解文化，了解文化是為了更好地理解語言，語言不僅是一個民族的特征，包含著民族的歷史和文化背景，而且還蘊藏著該民族的人生觀、生活方式和思維方式。東北地域文化的形成、記載和傳播靠的是東北方言，而東北方言也極具特色地反映了東北文化。從上述對東北方言詞“造”的分析可以看到，東北方言已深深地烙上了東北地域文化的印跡。

參考文獻：

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作者簡介：楊麗娜，女，1973—，吉林伊通人，碩士，講師，研究方向：語言學、應用語言學，工作單位：長春師范學院漢語言文學學院。