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摘要 愛情是人類文化中永恒的主題，愛情悲劇尤為震撼人心。疾病和災(zāi)難是愛情悲劇產(chǎn)生的兩大主因，在古今中外影片中都有經(jīng)典的演繹。中美文化是兩種意識形態(tài)的交鋒，但人們對愛情的追求和信仰是一致的，《山楂樹之戀》與《泰坦尼克號》中的愛情在遭遇疾病和災(zāi)難時又再現(xiàn)了不同民族心理和直觀的價值取向。

關(guān)鍵詞：《山楂樹之戀》 《泰坦尼克號》 愛情 悲劇 隱喻

中圖分類號：J90 文獻標識碼：A

2010年9月15日，不是歷史大事記的日子，卻首映了一部影片——《山楂樹之戀》。這部影片給中國人的第一印象是感動，是真實的感動，是純真的感動。沒有香艷，沒有刺激，沒有煽情，這是對愛情最高的哲學(xué)注釋，在情感的世界中是忠貞的象征。“太真實了！我們這一代人的內(nèi)心記憶，歷歷在目?！笨春螅唤肫饚啄昵吧涎莸拿绹笃短┨鼓峥颂枴罚m然兩部影片風格迥異，但愛情的悲劇價值卻殊途同歸，在影視欣賞的領(lǐng)域中進行比較分析，無論內(nèi)容和形式，其研究意義都彰顯無遺。

一 視覺形式的張馳

純形式的追求是《山楂樹之戀》成功的基本立足點。純形式的探索有時甚至能帶動一個時代，形成一個流派。其實，“《山楂樹之戀》的這種視覺形式就是一種特色，我本人很喜歡做這種挑戰(zhàn)，這種形式也一反我的傳統(tǒng)色彩觀”，這是張藝謀的創(chuàng)新。純形式，從影視的角度上講就是直接敘事，按情節(jié)敘事，按人物活動敘事。張藝謀運用的手法是寫實的，是特定年代、特定歷史背景中的愛情，那是個人融入時代洪流中的狂熱歲月，個人的情感是微不足道的，當愛情來臨的時候，人們是拒絕的，是羞澀的，是懵懂的。

作為美國主流意識形態(tài)的重點影片，《泰坦尼克號》采用旁白倒敘的格式，也有“過去”和“現(xiàn)在”兩個時空。用敘事學(xué)的角度講，就是文本時間和故事時間的有機處理。在時序和時距的長短呼應(yīng)上，幾近完美。這樣的歷史災(zāi)難在個性化敘述視角的回憶中，展現(xiàn)愛情在災(zāi)難來臨時刻的崇高與偉大。導(dǎo)演卡梅隆著力把一個不朽的古典愛情傳奇和這一慘痛的歷史災(zāi)難完美地結(jié)合起來。那千人落水、宏大慘烈的海難景象，在救生船下高高舉起求救的千百雙手，在視聽感上無疑具有一種極大的震撼力。在觀眾潛意識中，直接喚醒悲劇的美不在于悲慘，而在于崇高。卡梅隆精心編織的露絲和杰克的始于船上、畢于冰海的愛情故事使影片充斥著人類對愛情與理性的精彩博弈，也使它獲得了前七部描繪泰坦尼克號的影片所不及的藝術(shù)魅力。

二 敘述視域的合謀

兩部影片都是以女性視角進行敘事的，都以悲劇結(jié)束，都是女主人公一生愛情的見證，懷念一生最愛的人?！渡介珮渲畱佟肥侵袊降牡却却梢匝由煲磺袝r間和空間。人們很懷疑，這么相愛的人，為什么不可以在一起，為什么只有等待呢？回答這個問題并不難?！渡介珮渲畱佟分欣先沂歉锩娙?，靜秋家是地主階級，兩者在家庭背景上是對立的，甚至可以說水火不容。在文革時期特殊的政治環(huán)境中，雖然都挨批斗，但是心理體驗是完全不同的，靜秋的媽媽在明顯地拒絕老三，讓老三等就是在乎兩家的出身不同。老三相信形式會變，靜秋也相信形式會變，但正經(jīng)歷批斗的、曾經(jīng)歷批斗的父母的心中充滿了質(zhì)疑，不敢越雷池半步。所以，老三與靜秋的愛情得以維持的惟一可能就是等待，等才有可能，等才有希望。老三把等待演繹成生命的全部，這是具有中華民族特色的愛情悲劇，不僅僅是因為它發(fā)生于文革時代，還因為它直接再現(xiàn)了炎黃子孫的內(nèi)斂與含蓄。羞澀的激情，苦澀的愛戀，它把個人悲劇鑲嵌在民族脊髓里，它癡情的全部意義不在于是否擁有，而在乎讓被愛的人得到幸福。于是靜秋和老三對愛情的理解體現(xiàn)出了相同政治環(huán)境中不同的認知方式，是在人物性格的客觀敘述中的娓娓道來，不煽情、不做作、不偽飾，自然而然的生活寫真。靜秋和老三的愛情固然有時代的悲劇，但在文化意義上更具有苦澀、堅韌、羞澀和執(zhí)著。

《泰坦尼克號》再現(xiàn)的是美國式的激情，激情超越了一切身份地位，杰克把激情幻化成一生的信仰。杰克不是美國的主流文化，但卻是自由人的真實人生，就是這一點對露絲具有與生俱來的感召力，不能拒絕。杰克在三等艙對露絲展示了激情。年輕的杰克·道森可以說是美國文化精神的代表，他靠賭注贏得了三等艙的船票，也以自己的自由、自信的青春活力吸引了露絲。這個住三等艙的窮小伙子，雖然身無分文，但卻充滿藝術(shù)激情，自由浪漫。他熱愛生活，珍惜自由，在他眼中人生如同一場幸運的游戲。他教露絲自由地吐口水，那種活潑的天性令露絲躍躍欲試，感到既新鮮又刺激。這是愛情的萌芽，更是文化意義上的個體符號?！短┨鼓峥颂枴分薪芸耸菍τ趷矍楹秃ｋy這兩大主題，《泰坦尼克號》既不是純技術(shù)層面的展示，也不是純情感的起伏跌宕，它把二者有機結(jié)合了起來，把一個世紀悲劇拍得美麗動人。整部影片在緊張的懸念和快速多變的節(jié)奏下演進，整個沉船過程驚心動魄，男女主人公的生死戀情，傳遞著一種傳統(tǒng)的楚楚動人的情韻。三小時零十分的影片，看完后讓人沒有一點累頓的感覺，我們不能不承認創(chuàng)作者的智慧。

老三沒有任何條件的等待讓靜秋相信愛情的力量。是什么毀滅了杰克的激情？是什么毀滅了老三的等待？是災(zāi)難的無情，是疾病的無奈。

三 愛情悲劇的隱喻

冰山澆滅了如火的激情，白血病結(jié)束了純真的等待。分析悲劇，影片的隱喻意義昭然若揭。人類正是在追求與幻滅的不斷交替中實現(xiàn)自身的終極超越和永恒發(fā)展。追求與幻滅也因此成為許多作家和藝術(shù)家的經(jīng)常性話題。我們不妨人性化地看待人類美好的愛情，在悲劇命運的氛圍中，他們的未來因純粹的愛情而無畏無懼。老三以生命兌現(xiàn)了對靜秋的感情承諾：“我不能等你一年零一個月了，也不能等你到二十五歲了，但是我能等你一輩子。老三和靜秋的相遇有山楂樹的隱性感召。美麗的山楂樹有革命的歷史，有紀念意義，是靜秋編寫革命教材的重要素材，山楂樹也是靜秋到農(nóng)村真正精神意義上成人的開端。靜秋見到老三前聽到的就是俄羅斯歌曲《山楂樹》，他們在一起討論的也是山楂樹開花顏色的問題，山楂樹的臉盆，山楂樹開花的等待，老三埋葬在山楂樹下，山楂樹記錄他們的一切。從移情的角度看，山楂樹已經(jīng)具有了符號的象征意義。在電影中，導(dǎo)演把山楂樹的結(jié)局巧妙地設(shè)計在三峽的拆遷中，這是超出小說文本的表現(xiàn)，這樣做的目的就是把現(xiàn)實中真實的山楂樹之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中想象的原型，美得經(jīng)典，美得讓人覺得遺憾，美得無法復(fù)制。

露絲和杰克的愛情至上打破了一等艙和三等艙的區(qū)別，體現(xiàn)出一種鮮明的跨階級現(xiàn)象和浪漫精神。影片并未特別強調(diào)貧富的懸殊，而是突出了階級的差別造成的生活方式的迥異。正是那種虛偽僵硬、陳規(guī)陋習的生活方式與流動多變、自由不羈生活方式之間的反差，由此造成了二人之間的愛情起點。在露絲眼中，杰克不是貧窮而是自由與鮮活的象征，而杰克眼中的露絲，除了美貌與高貴之外，還是在社會的羅網(wǎng)中苦苦掙扎的“苦悶者”。然而，隨著泰坦尼克號的沉沒，這段浪漫的情感溶入了大西洋的滔滔海水。這一情節(jié)，令無數(shù)觀眾如癡如醉，并傾注了太多的傷感和感慨。當今世界上階級現(xiàn)象還是普遍的現(xiàn)象，關(guān)注這個題目還是人們最普遍的潛意識，影片中對等級歧視的批判，無疑具有較強的現(xiàn)實意義。

四 細節(jié)逼真的再現(xiàn)

《山楂樹之戀》的細節(jié)展示完全是直接刻畫，運用長鏡頭，把靜秋的羞澀、老三的懵懂體現(xiàn)得淋漓盡致。攝像不追求動態(tài)的描繪和運動的跨越，而在兩個人物的身上娓娓道來。鏡頭的推移是勻速的，集中在兩個人身上的半圓周運動，很少有上下、高低的對比，一方面是為了體現(xiàn)主人公感情的穩(wěn)定，另一方面具有中華民族的含蓄美。

《泰坦尼克號》的成功也在于為了強化真實感，卡梅隆在影片的開始部分導(dǎo)入了一位探寶人的真實行動。當打撈人員從真正的被海水腐蝕過的保險箱里取出虛構(gòu)的露絲的畫像時，畫像就不再是虛假的了，隨之而來的老婦人便在毫無半點虛假的真實環(huán)境中回憶起并不存在的往事，一切便順理成章地被“真實化”了。導(dǎo)演對細節(jié)準確性的追求，更增加了其歷史真實性和可信度。由影片巧妙而細膩地把那顆“海洋之心”神秘出沒作為全片敘事結(jié)構(gòu)的一條貫穿線索，既匹配了影片力求完美精細的視聽表象，更給觀賞者帶來了極大的愉悅。藝術(shù)中的虛擬時空，“泰坦尼克號”色彩的絢麗、氣魄的宏偉、場面的宏大逼真和情節(jié)的驚心動魄，極大地激發(fā)了觀眾的想象空間?！短┨鼓峥颂枴吩诩毠?jié)刻畫中充分運用了對比手法，所以個別細節(jié)的跳躍、邏輯的中斷也因影片整體上獲得的巨大成功而為觀眾所默許，這是難能可貴的。首先是創(chuàng)作場景、情節(jié)、人物動作的節(jié)選，其次是符合觀眾欣賞的需要。這里有聲音的對比、動靜的對比、強弱的對比，甚至于在對比中揭示人性的兩極?！短┨鼓峥颂枴放M合多種對比的反差，各種對比一氣呵成，收到了很好的藝術(shù)效果。除了影片中性別的對比、一等艙和三等艙的對比、貧和富的對比、不同階級的對比、感情悲歡的對比外，影片中還有時空對比、細節(jié)和宏大場景的對比，使觀眾的藝術(shù)視野非常開闊，給人以壯美的深刻印象。極樂和極悲的對比，造成了觀眾的巨大心理反差和情感激蕩。強烈的色彩對比、音響對比，再加上光、特別是側(cè)逆光的運用，使整部影片給觀眾以雕塑的印象，具有很強的藝術(shù)沖擊力。

五 迥異文化的同歸

張藝謀導(dǎo)演在《山楂樹之戀》里充分展現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)?！拔乙恢边@么想，我堅持中國特色，堅持某種民族性，我覺得這是我的特點。這體現(xiàn)在我創(chuàng)作的各個方面。拍電影也要考慮到文化特性。電影故事都是一樣的，不一樣的有時候也許就是音樂元素。我經(jīng)常跟大家說這個地方應(yīng)該上民族樂器，有時候他們說鋼琴沒問題，但我還是要改變一下，我認為一個獨有的音色還是要有的，中國獨有的、只此一家別無分號的一些形式和元素都是我每次慎重考慮的。我想這樣你會在世界上形成特色，也會形成吸引力?！薄渡介珮渲畱佟肥且粋€發(fā)生在20世紀70年代初期的初戀故事，是一個典型的中國文革時期的人性的縮影，是具有中國特色的愛情觀念的歷史事件。

在美國文化中，《泰坦尼克號》應(yīng)該說是一個個案存在。為什么這部電影能夠在全球掀起一股“泰坦尼克號”狂潮，在吸引成千上萬美國觀眾的同時也能吸引中國觀眾，在所有人的心靈中都能引發(fā)強烈的共鳴？這部影片一反“好萊塢”影片的傳統(tǒng)套路，在揭示人類的理想、信念、勇氣和愛情上確實有獨到的“出新”之處?！短┨鼓峥颂枴方o我們一種對西方文化的全新認識。同時，美國文化的二重性也改變了資本主義早期文化的形象，統(tǒng)治階級越來越自覺地意識到自己的長遠利益，不再像早期的“經(jīng)濟動物”那樣目光短視，使其意識形態(tài)對人民更具滲透性和藝術(shù)性。而今天的美國公眾對社會上的某些現(xiàn)象能引起共鳴，這說明真正的好片子應(yīng)該是以社會題材為主的。只有真正的社會題材，才會引起人們?nèi)娴年P(guān)注。無疑，“泰坦尼克號”的世紀航程折射出許多問題，但正像導(dǎo)演卡梅隆所言，在影片中重現(xiàn)《泰坦尼克號》的美輪美奐，表現(xiàn)乘客和船員們的激情、樂觀和希望的同時，在揭示造成這場災(zāi)難的人類靈魂深處的陰暗面的過程中，更謳歌了在這場災(zāi)難中人類所表現(xiàn)出的可歌可泣的犧牲精神。

關(guān)乎人類的命運，關(guān)乎愛情生活的哲學(xué)意義，我們膜拜歷史；對人類蝸行探索的腳步進行理性的思考與藝術(shù)的創(chuàng)造，我們細細品味，慢慢體會。超越了民族，超越了階級，超越了意識形態(tài)，悲劇雖然隨時發(fā)生，但美卻無處不在。

注：本文系黑河學(xué)院新世紀高等教育教學(xué)改革工程項目課題：黑院政發(fā)[2010]76號，《文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的本科課堂教學(xué)思考的研究與實踐》成果之一。

參考文獻：

[1] 孫杰：《〈山楂樹〉：史上最干凈的愛情故事》，中國網(wǎng)，2010年9月2日。

http://www.jiaodong.net.

[2] 董陽：《如何講述中國故事》，《人民日報》（副刊），2010年9月16日。

作者簡介：祝志春，男，1976—，齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：文藝理論，工作單位：黑河學(xué)院。