莫泊桑小說人物悲劇性簡析

摘要 本文從對傳統悲劇理論辨析出發，歸納出悲劇美外因/命運與內因/性格的兩種構成模式，據此指出莫泊桑小說人物悲劇性構成的兩種方式是人物不可避免的悲劇命運和人物的悲劇性格，而悲劇性格又有正向悲劇性格和負向悲劇性格之分，進而結合社會批評簡析其形成原因。

關鍵詞：莫泊桑 小說 人物 悲劇性 悲劇命運 悲劇性格

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

一 悲劇美的兩種構成模式

人是一種條件存在，從其歷史性和現實性來說都是如此，這種由內外因構成的條件就是人存在的根據和內容，這是我們解讀人類一切文化創造的基本依據。從人生的短暫性、局限性、過程性來說，悲劇意識與人的生命同在，源于現實存在的諸種缺陷與拘束和人性中的諸般丑陋與自棄，而悲劇精神就誕生于理想與現實、有限與無限、個體與世界的對立沖突中，而且這種沖突最后往往以個人的失敗與受懲作為結果，但正是在這種結果中我們看到了人性的掙扎和超越，心靈受到了感奮、震撼與凈化?？梢?，悲劇性作為人的社會性賦予，是人的一種自我體認而又難以排遣的現實存在，歷來受到無數哲人的追問和探索，以犧牲和崇高為主要特征的悲劇美也因此成為備受推崇的審美類型。在美學上，經典的悲劇概念最早是由亞里士多德給出的（此處的“悲劇”乃文體學上的戲劇概念，但顯然亞氏文體學的悲劇概念啟發了美學上的悲劇概念與悲劇美學的衍生，他的悲劇概念對于敘事文學都是適用的）。作為戲劇之一種，他在《詩學》中認為悲劇“是對于一個嚴肅、完整，有一定長度的行動的摹仿”，通過悅耳的聲音來敘事，借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到“catharsis”——羅念生《詩學》將其譯為“陶冶”，朱光潛在《悲劇心理學》中將其釋之為“凈化”，后又在其《文藝心理學》中指出，經19世紀德國學者貝內斯考證“catharsis”是個醫學上的術語，意為“發散”，且此解釋已得學界公認。悲劇性在于一個有缺點的好人因自己小的過失或弱點遭受大的懲罰，這就是亞氏的“卡塔西斯說”和“過失說”，他強調了悲劇的形式要求和審美特征，產生了重大歷史影響。黑格爾在《美學》等著作中認為，悲劇性根源于兩種對立的實體性倫理力量堅持各自片面合理性的沖突，而人物不過是某種理想或“普遍力量”的代表，悲劇的解決就是代表片面理想的人物遭受痛苦甚至毀滅；在這種毀滅中，他所代表的“永恒正義”卻得到了伸張，因此悲劇所產生的心理效果不只是“恐懼和憐憫”，還應有一種快樂和感奮。黑格爾的悲劇觀把悲劇看成一種矛盾由對立而統一的過程，強調沖突雙方的某種合理性存在與“調和”，側重從人物的思想或立場的沖突上領會悲劇的審美機制，但這種分析把人物從屬于一種抽象理念，而且這種分析往往失于幻想（歌德就曾指出黑格爾對《安提戈涅》的分析并不能以理服人）。恩格斯在1859年5月18日《致斐迪南·拉薩爾》的信中反對拉薩爾在劇本《濟金根》中的那種主觀臆想、主題先行的做法，批評他不是采用莎士比亞方式，而是采用席勒方式，“把一些個別人物轉化為時代精神的單純的傳聲筒”，指出悲劇的根源在于“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性沖突”。恩格斯的悲劇理論是馬克思主義學說的一部分，是結合現實主義的典型理論提出來的，他從歷史唯物主義的高度指出了悲劇形成的社會原因，在美學史上具有重要意義。這些經典悲劇理論，表面上看對于悲劇成因或本質所論不一，有的強調人物行為的錯誤，有的強調性格自身存在的問題，有的指出歷史根據的決定作用，但關于悲劇性審美機制的理解其實有共通的地方，即都認為由必然的沖突導致的毀滅產生悲劇。至于產生這種必然沖突的原因，從辯證唯物主義的角度，結合矛盾論內外因學說，我們可以引申概括為外因/命運與內因/性格的兩種構成模式。在外因/命運模式中，人物受制于各種外因的鉗制，即使其努力改變，仍不可避免地一步步走入悲劇的深淵，古希臘命運悲劇可為其代表（如《俄狄浦斯》）。在內因/性格模式中，雖然有外因的相關影響，但這種影響主要是通過人物性格的各種不足與缺陷的放大，使人物命運主要是因為自身性格的因素逐步滑入悲劇的泥潭，近代悲劇多屬于這種類型（如《奧賽羅》）。

二 莫泊桑小說人物悲劇性的兩種構成模式

長于寫“小人物的榮與辱”的莫泊桑，筆下常常是一個充斥著磨難、不幸、死亡等悲劇性結局的“悲慘世界”，像備受欺凌死無葬身之地的瞎子（《瞎子》）之類身處底層生活無著的普通人自不必說，就是生活安逸按部就班的人們，也常常因各種因素擺脫不了無常的悲劇命運，如被卷入戰爭被迫復仇的米隆老爹（《米隆老爹》）和蠻子大媽（《蠻子大媽》），因為戰爭莫名其妙死于無辜的莫里索和索瓦什（《兩個朋友》），還有丟了一條假項鏈過了十年苦日子的馬蒂爾德（《項鏈》）……這些小說人物或因為外因導致的不可調和的沖突命運發生突變（如米隆老爹），或因為自身性格的某些弱點將自己一步步引入深淵（如馬蒂爾德），而他們在不幸面前的迷惘、質疑、斗爭、反抗（甚至犧牲），自然激起讀者不斷的思考、同情和感動。

結合上文對悲劇性兩種構成模式的分析，從外因/命運及內因/性格這兩對范疇出發，我們發現莫泊桑小說人物的悲劇性主要體現為人物的悲劇命運和人物的悲劇性格兩種形式，人物的悲劇命運表現為人物面對外在的超我因素時無可選擇而又義無反顧的掙扎與犧牲，人物的悲劇性格表現為人物主要因自身性格的某些弱點而招致的一系列懲罰甚至毀滅。

導致人物悲劇命運的因素，主要是指由外部引起而人物又難以改變的社會因素，包括社會制度、國家意志、社會規范等，它們有時以明晰的線索存在于人物的命運邏輯中，有時又以混沌的方式體現出生活的詭譎和無常。作為人的社會性本質的相關體現，它們雖外在于人物，但卻在更根本的意義上左右著人物的存在，影響著人物的前途和命運?！渡⒉健分械睦张D老爹，在目睹了年輕人戀愛的甜蜜和幸福后，貧苦無依的孤獨感竟然使他選擇了自殺，這種悲劇更多不是來自于人物性格的軟弱，而是來自于當時社會制度的冷酷無情和階級對立?！睹茁±系分心莻€狡黠又略帶殘忍的米隆老爹，為了給在戰火中死去的父親和小兒子復仇，在敵人的眼皮子底下，“釣魚式”獵殺了16個落單的普魯士巡邏士兵，最后由于告密不幸被捕而被處決，聽聽他臨死前的自白：“我可不是成心要跟你們過不去！我根本不認識你們！就連你們是從哪里來的，我也不知道?！钡拇_，他的命運鏈條中起基本推動作用的就是國家意志——戰爭改變了一切?！兑簧分械募s娜的命運是另一種類型，她出身貴族，溫順賢淑，然而所遇非人，那個入贅的花花公子丈夫誘奸了女仆、背叛了約娜，使其生活在失望幽怨之中，后來她更發現就連她一向敬重的母親竟然也有情人，對夫失望的她又把人生的希望寄托與子，誰知兒子更加不堪，花天酒地放蕩無行，最后無路可走的約娜不得不借助女仆的幫助，讓兒子回到自己身邊，走完自己凄慘的一生，約娜悲慘的命運顯然主要不是由于她自己的過錯（對夫對子她都曾努力斗爭過，但終因無奈而作罷），而是來自于生活的捉弄。比約娜的命運更讓人覺得詭異和憤懣的是莫里索和索瓦什這兩個倒霉蛋（《兩個朋友》），僅僅想著到城外釣魚的他們莫名其妙地被德軍以“間諜罪”處死……無辜而無奈（有時甚至無知）的人物在面對這種外在的強大壓迫時，他們常常徒勞地試圖擺脫命運的擺布，但最終卻被命運的黑洞吞噬，其行為邏輯往往是懷疑—反抗—（暫時的“假性”勝利）—犧牲，并在此犧牲中彰顯了深刻的悲劇意識。例如，在《米隆老爹》和《蠻子大媽》這兩個普法戰爭題材故事中，主人公都是突然之間被拋入了一種以“國家”的名義所賦予的“仇恨”中，說不清是愛國主義精神蘇醒了他們的復仇意識，還是復仇意識成全了他們的愛國主義精神，他們都是先暫時取得了一種“假性勝利”（復仇成功），但從根本上來說，因為力量對比的巨大差距，這種弱者的復仇必然是以復仇者的“犧牲”為代價的，而人物的行為因此具有一種嚴肅而復雜的崇高性。

人物的悲劇性格主要是指給人物造成不幸的自身性格弱點，如輕信、虛榮、軟弱、寬容、善良、慷慨等。人物的性格作為個體穩定的個性心理特征，是他的文化觀念、思想立場、個人好惡等的綜合影響與反映，相當程度上決定著人物的行為邏輯和命運結局，甚至有性格即命運的說法。悲劇性格人物的所作所為不僅令人同情，有時更令人可恨可嘆。結合道德社會評價，我們還可以把人物的悲劇性格進一步分為正向悲劇性格和負向悲劇性格：前者指為善的或向善的性格類型，如寬容、善良、軟弱、輕信等，后者指為惡的或向惡的性格類型，如撒謊、虛偽、貪婪、殘忍等，正是這些特定的性格表現使人物的命運一步步走向挫折、失敗、毀滅的悲劇結局。

正向悲劇性格的典型可推善良、寬容而又軟弱、無助的“羊脂球”（《羊脂球》），為了大家的共同利益（過關逃難），她犧牲自己的肉體和尊嚴得到的竟是來自祖國同胞和敵人的雙重傷害與侮辱，其嚶嚶的啜泣控訴的不只是腐爛墮落的人性，應該也有一種自我的垂憐。與“羊脂球”身份相似的另一位妓女樂石兒（《菲菲小姐》），在面對幾乎相同的情況時，不甘受辱的她竟拔刀刺死了侮辱她的普魯士軍官“菲菲小姐”（后在牧師的幫助下勝利逃脫）——要知道“羊脂球”當時也明確拒絕了德國軍官的卑鄙要求，但卻抵不過同車的高官、貴婦人、修女等人“苦心孤詣”幾次三番地“勸”——真是性格決定命運，反過來說，也更讓我們對“羊脂球”的不幸遭遇和悲劇性格玩味沉思。

負向悲劇性格的典型可以舉《項鏈》中的馬蒂爾德，她因為虛榮付出了十年的青春和艱苦，當她還清了債終于可以理直氣壯見當年借給她項鏈的朋友時，在朋友那句“那是假的”的驚嘆聲中，我們仿佛聽到的是生活老人辛酸而尖刻的嘲弄，一種虛無主義的黑色幽默從我們的驚詫與不安中溢出。與此相似的還有《珠寶》，靠妻子出賣色相發了一筆意外之財的朗丹先生一下子變得那么心花怒放，簡直令人有點無語了。而《漂亮朋友》中的喬治·杜洛阿正是憑借虛偽、殘忍、無恥、投機的負向性格飛黃騰達。顯然，在莫泊桑筆下，負向的悲劇性格主人公往往以一種“勝利者”的姿態出現，而反諷因此成了其基本的美學風格和藝術手法。

三 莫泊桑悲劇意識形成原因簡析

莫泊桑作品中濃厚的悲劇意識，有著鮮明的時代因素和深厚的個人生活影響的烙印。莫泊桑生活的19世紀后期，逐步進入帝國主義階段的資本主義已日益腐朽，階級矛盾和階級斗爭不斷加劇，由中下層通過寫作個人奮斗到社會上層的他，從骨子里反感資產階級的自私、虛偽、墮落，同時自身階級的局限性又讓他不愿意去相信、依賴無產階級（他的作品中對發生在身邊的巴黎公社事件不置一詞），這就使他看不到社會前進的方向，滿懷悲觀失望，只能停留在對資產階級丑惡現實的揭露和批判上。高爾基曾指出批判現實主義作家除揭發社會的惡習，描寫家族傳統、宗教教條和法規壓制下的個人的“生活和冒險”外，不能夠給人指出一條出路，確屬一針見血。

而個人經歷的不幸和復雜加劇了莫泊桑對人生的幻滅感。童年時父母的離異，嚴重影響了他一生對人生幸福和家庭關系的認識，福樓拜、屠格涅夫等師友悲觀思想的長期消極影響，以及由于長期尋花問柳帶來的性病的打擊，癲狂的不時折磨，痛失真愛的幻滅……凡此種種，造就了這位文學大師懷疑一切的虛無主義和悲觀意識，而對藝術的虔誠和天才的技巧又讓他把這種懷疑轉化為一種冷靜的解剖與深沉的審視，并在最深刻的人道主義的立場上肯定人、塑造人。在他冷峻的目光中，人生那條悲劇性的小溪時而喧嘩、時而靜默，不時涌起人道主義的幾朵光輝的浪花。

參考文獻：

[1] 程?。骸兑粋€人與他的影子：莫泊桑述評》，海南出版社，1993年版。

[2] 朱光潛：《悲劇心理學》，江蘇文藝出版社，2009年版。

[3] 勃蘭兌斯：《19世紀文學主潮》，人民文學出版社，1981年版。

作者簡介：王保升，男，1969—，江蘇沛縣人，碩士，講師，研究方向：寫作、文藝理論，工作單位：徐州幼兒師范高等?？茖W校。