從繼承中看中國當代文學的文化價值

摘要 從繼承的角度探尋當代文學的文化價值，可以看出，當代文學不僅要學會傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作形式，更重要的是對其本質精神進行領悟，以促進自身更好地發(fā)展。文學是文化的重要傳播載體，當代文學也必然應該是當代文化的傳播手段，我們應該認真吸取傳統(tǒng)文化的經驗教訓，使文學創(chuàng)作和評論適應時代發(fā)展的方向，這也是時代賦予文學發(fā)展的要求。

關鍵詞：當代文學 文化價值 繼承

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

從文化價值這個角度來考察中國當代文學，可以發(fā)現(xiàn)它與古代文學的內涵和功用是不相同的，即使是與民國時期的文人對文學的見解，也有著相當大的差距。這種見解的差距，一方面是由于社會的發(fā)展所形成的，另一方面是不同時代賦予文學不同的文化標準，這樣便使同一個稱謂的文學在文化價值上產生了差異。

一 中國當代文學的前進方向

中國當代文學在半個多世紀的發(fā)展歷程中，始終與最先進的文化保持著千絲萬縷的聯(lián)系。文學的發(fā)展離不開文化的支持，認真考察二者關系中的深層含義，對我們更好地研究當代文學的文化價值及當代文學的發(fā)展方向有著重要的意義。

文化是人類智慧的結晶，包括物質文化和精神文化、思維方法和表現(xiàn)手法等。文學是對人類生活、思想、情感、人際關系等方面的反映，涵蓋了豐富的文化內容。文學不僅是文化的外在表現(xiàn)，而且是文化的表現(xiàn)手段和傳播載體。每一種社會文化都處于動態(tài)變化之中，在相互斗爭中或融合或更替。但是，這并不能說新文化都是先進的，舊文化都是落后的，每一種文化都有它的優(yōu)勢所在。先進文化要想被廣大民眾所認可，必須滿足以下條件：一是能夠代表和促進先進生產力和生產關系的發(fā)展；二是能夠滿足廣大民眾的要求，得到人民的肯定；三是必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上有所創(chuàng)新和發(fā)展，吸收國外的先進技術和科學成果，取其精華，去其糟粕。

中國當代文學是對新民主主義革命文化的繼承和發(fā)展。從中國文學的發(fā)展來看，中國當代文學是從解放區(qū)文學發(fā)展而來的。老一輩現(xiàn)當代作家，如巴金、老舍、郭沫若、胡適、冰心等，豐富了當代文學的內容，為中國當代文學的發(fā)展提供了智力支持。而且，丁玲、趙樹理、艾青等作家的新思潮表明了建國之初的創(chuàng)作趨勢，當時文藝的發(fā)展方向是為無產階級服務，主題是贊揚革命的勝利，反映民主改革和社會主義改造。50年代的文學作品為滿足人們的文化需求、促進生產力的發(fā)展和社會主義的前進做出了寶貴的貢獻。這一時期優(yōu)秀的文學作品，如老舍的《茶館》、《龍須溝》，梁斌的《紅旗譜》，巴金的《團圓》等，不僅批判了封建文化，而且積極宣揚馬克思主義的人生觀、世界觀和價值觀，為文學朝著先進文化的方向發(fā)展指明了道路?？傊?，雖然中國當代文學的發(fā)展充滿了艱辛和坎坷，但總趨勢是健康和光明的。

二 中國當代文學的歷史繼承性和表現(xiàn)出來的價值

如今，由于時事的變遷和社會的變革，使得當代人對文學藝術所應有的精神、品質、情緒和文化背景呈現(xiàn)出默然、滿不在乎的心理狀態(tài)。雖然我們把古代文學作品當作典范，認真研究的人也不在少數(shù)，但是，我們更多的是關注其中的形式和技巧，好像學會了這些，就真正讀懂了這些作品。和前人相比，現(xiàn)代人占有更多的資料，版本也越發(fā)多樣化。但是，對于文學藝術性的掌握，不能僅停留在掌握其外在的技巧上，更重要的是理解文學作品的文化內涵，參悟其中滲透出來的文化積淀。如果我們只追求文學作品的表現(xiàn)技巧，不注重它的深層次表達，那么它就會成為人們利用的一種手段，這在本質上是對文學的一種不尊重。雖然社會的變革強烈地沖擊著人們的思維方式和行為方式，對人們的思想觀念、行為準則、價值標準等都產生了深遠的影響，但是如果我們把文學藝術與歷史和現(xiàn)實脫離開來，文學就只能成為一個空殼，隨便一個人都能寫上幾筆，都能稱得上是文學家了。顯而易見的是，現(xiàn)在的文學家更加側重的是關注眼前的利益，這也是他們進行文學創(chuàng)作的價值取向，這樣必然不能深入吸收傳統(tǒng)文化的精髓，不能深入了解人們生活的本真狀態(tài)，把豐富多彩的生活抽象化、概念化了，這樣會助長人們的懶惰和依賴性，單純地把文學歸類為這些簡單的羅列。在這種環(huán)境下成長起來的文學家是缺乏深度的，而且現(xiàn)在只為寫一篇美文而存在的作家大有人在。而且，廣大讀者依靠這些文字也無法理解作家當時的創(chuàng)作情感。

現(xiàn)在是一個思維異?；钴S的時代，作家們受功利主義的驅使，文學創(chuàng)作越來越多地戴上了“商業(yè)化”的帽子，被商業(yè)運作所左右，而忽視了繼承中的藝術價值。因此，也不奇怪某某作家短短月余著作等身，其實只不過是扮演著“文字砌匠”的角色。就如同一個女子，空有一副美艷的外表，內質卻粗鄙不堪，又何談美麗呢？而這種商業(yè)創(chuàng)作正吸引著愈來愈多的文化人投懷送抱，故而一味迎合市場、不求實質的作品鋪天蓋地，正慢慢席卷整個文學創(chuàng)作領域。這種大背景下作家的創(chuàng)作更趨于流俗，更加注重形式發(fā)揮的作用，缺乏對文學深層次的思考，無法從本質上理解文學的深刻內涵。

荊棘與玫瑰叢生，精華與糟粕并存。不可否認的是，新時期以來我國當代文學是漸次成長和成熟的。作家們經驗日益豐富，視野日漸開闊，寫作環(huán)境也逐漸寬松，這些都推動了文學的發(fā)展。陳曉明先生對中國當代文學評價很高，認為達到了“前所未有的高度”，而肖鷹則認為，“對中國文學60年的定位應該在中西學者和中西文學的對話中才能完成”。其實，中國當代文學既沒有陳曉明描述的那樣令人自豪，也沒有肖鷹說的那樣令人悲哀，這兩種極端都不能真實地表現(xiàn)中國當代文學的現(xiàn)狀。當下，中國文壇確實問題重重，當代文學面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但是中國作家一直在努力，也產生了很多高水平的優(yōu)秀作品。其實中國還有很多默默創(chuàng)作的作家，他們靜靜地寫著自己的文字，踏實地履行著一個作家的義務，他們就是中國文學發(fā)展的希望。因此，對于中國當代文學既不能盲目地樂觀，也不能莫名地悲傷，中國當代文學雖然有一些水分，但是骨肉仍然存在。

三 對中國當代文學的評價

無論生活前行的腳步多么沉重和艱難，歲月的流逝總是無情而迅疾的。屈指算來，中國當代文學已經走過了六十多個春秋。在歷史的長河中，一甲子只是彈指一揮間，然而，“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”，對于六十年文學的發(fā)展，我們有進行梳理和闡述的必要。

有些作家在進行文學創(chuàng)作的時候，經常表現(xiàn)出慷慨的情緒，他們認為當代文學已經超過了現(xiàn)代文學，只是受“貴遠賤近”的影響，才沒能對當代文學進行評價。然而西方漢學家對當代文學卻持否定的態(tài)度，這引起了學者們的憤怒。實際上，我們在評價當代文學時，過度的慷慨和憤怒都是不必要的，而要持一種積極的態(tài)度，一種嚴格的醒悟意識。過于維護當代文學的價值會導致思想封閉，而過于堅持前人觀點又會挫傷當代作家的積極性。因此，我們要進行有選擇的保留。我們要清醒地認識當代文學的狀態(tài)：由于當代作家文學修養(yǎng)和素質相對不高，我國當代文學還不是很成熟；另外，現(xiàn)在世界聯(lián)系密切，各國文學相互影響，任何人都不能拒絕這種影響。所以，我們在評價當代文學的時候，要在肯定當代文學的文化價值的同時保持一種長遠的眼光和虛心好學的態(tài)度。

文學研究都是遵循一定的價值標準的，這些價值標準不僅是客觀存在的，而且是必不可少的，如果缺少了這些價值標準，我們無法對任何一個時期的文學進行評價。從較高的價值標準來說，當代文學毋庸置疑地取得了一些成績，也有一些才華橫溢的作家和有欣賞價值的作品，但是當代文學也存在不少缺憾，對文學的深層次研究還不夠?，F(xiàn)在一些學者作家缺少分析批評和發(fā)現(xiàn)問題的勇氣，面對一些名作家的作品，只是常常會給予高度的評價，或言辭淺淡，或言不由衷。比如有些作家對“90年代以來的文學”不僅承認它是“一個世紀以來文學最好的時期，一個豐收的時期，一個藝術水準最高的時期，一個誕生了經典的文學作品的時期”，而且還自詡這個時代“并不是每個時代的人們都會遇到的”。

總之，我們應該理智地面對當代文學的作品，當代學者和作家應該具有勇于求索批評的精神。正如勃蘭克斯在《19世紀文學主流》中毫不掩飾地批評繆塞的《一個世紀兒的懺悔》，他說道：“這種裝腔作勢的玩世不恭，和其他裝腔作勢同樣令人產生不快的印象。繆塞一開始就有一種裝模作樣的優(yōu)越感，在宗教方面表現(xiàn)出極端懷疑，在政治方面表現(xiàn)出極端冷漠。然而在這種懷疑和冷漠下面，我們不久就瞥見一種不是男子漢氣概的軟弱，久而久之，這種軟弱就昭昭在人耳目了?！毖赞o可謂犀利至極，毫不掩飾。我們當代作家缺乏的正是這樣一種精神。

對當代文學的評價不能從單一的角度去考慮，當代文學經歷了一個很長的發(fā)展時期，而且結構和內容也相當復雜。中國當代文學可以劃分為以下幾個時期：第一時期為1949-1966年，屬于“十七年文學”，這個時期的文學蘊含著真實感和一定的鄉(xiāng)土氣息，如《組織部新來的年輕人》、《在橋梁工地上》、《百合花》等；第二時期為1966-1976年的文革時期，這一時期文學被當作斗爭的工具，面臨著荒蕪和毀滅；第三時期為1976-1989的“新時期”，文學表現(xiàn)出前所未有的生機；第四時期為1989-1999年的新時期文學的延續(xù)，有很多文學作品，如《白鹿原》、《一百個人的十年》等；第五時期為1999-2009年的“新世紀文學”，文學呈現(xiàn)出市場化的趨勢，對現(xiàn)實真實的描繪成為文學創(chuàng)作的源泉，只有勇于面對現(xiàn)實才能有恒遠的生命力。

艾略特說：“沒有任何東西比自我高度評價的愿望更難克服的?！币陀^地評價中國當代文學，我們就要積極研究它的文化價值，理性地分析和解決存在的問題，這樣，才能使我們不斷地完善自身，使文學從不成熟走向成熟。對于發(fā)展時期較長的當代文學的評價，要避免使用“一言以蔽之”的語言。當代文學從時間上來看，是分期分段的；從藝術上看，表現(xiàn)在思想、風格、文體等方面的創(chuàng)新；從成就上看，要將其納入整個文學過程中加以評價。對文學的文化價值的評價是一個綜合性的過程，要深刻剖析它與文化背景、社會現(xiàn)實、生活狀態(tài)等的聯(lián)系，采取的評價方式必須是綜合的、全面的、深刻的。目前，當代文學可以用復雜來形容，具體表現(xiàn)在作品量和作家量之多、選材范圍廣泛等方面，可以說達到了最好的時期，但從其反映的歷史文化深度、思想表現(xiàn)層面、對社會認識的深度以及文化含量上看，客觀地說，還處于低潮階段。現(xiàn)在的文學作品大都和歷史疏離、遠離社會生活，思想蘊含不深，這和中國的歷史發(fā)展是不相稱的。對于當代文學中的負面問題，我們應該加以重視，要加強它的文學反映，增加文化和思想蘊含，避免創(chuàng)作的商業(yè)化。

總之，隨著社會和生活的不斷發(fā)展，文學和思想的融合會日益加深，這也要求作家的思想認識要跟上時代的步伐，不斷擴大自己的創(chuàng)作范圍，提出創(chuàng)造性的思想，積極汲取和借鑒以往的文學成果，加強文學同時代的聯(lián)系，提高文學的思想內涵，反映當今時代的文學特點，成功實現(xiàn)當代文化對傳統(tǒng)文化的繼承。文學是文化的重要傳播載體，當代文學也必然應該是當代文化的傳播手段，我們應該認真吸取傳統(tǒng)文化的經驗教訓，使文學創(chuàng)作適應時代發(fā)展的方向，這也是時代對文學發(fā)展的要求。

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作者簡介：陳棉，女，1975—，河北定州人，本科，講師，研究方向：漢語言文學教育，工作單位：河北農業(yè)大學中獸醫(yī)學院。