多元文化背景下的文化碰撞與融合

摘要 電影《刮痧》中許大同一家祖孫三代的話(huà)語(yǔ)具有各自不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，體現(xiàn)了身在美國(guó)的三代中國(guó)人特有的身份意識(shí)，同時(shí)也反映出他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)其身份價(jià)值和維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化所付出的努力和艱辛。影片從另一個(gè)側(cè)面也反映出了中西雙方試圖理解和接受對(duì)方文化與傳統(tǒng)的一種傾向，以及世界多元文化的融合趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：《刮痧》 傳統(tǒng)文化 碰撞 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)、梁家輝和蔣雯麗主演的電影《刮痧》，描述的是一個(gè)發(fā)生在美國(guó)的中國(guó)家庭的故事。中國(guó)夫婦許大同和簡(jiǎn)寧帶著他們七歲的孩子丹丹在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力打拼，終于在事業(yè)上有所成就。一次，許大同的父親從北京來(lái)美國(guó)探望兒孫。一天，孫子丹丹肚子痛，看不懂英文藥品說(shuō)明書(shū)的爺爺就采用了中國(guó)傳統(tǒng)的治療方法為孩子刮痧。一次意外使得醫(yī)生和護(hù)士發(fā)現(xiàn)了孩子背上因?yàn)楣勿鸲粝碌酿銮啵麄凂R上和社工取得聯(lián)系并以虐待兒童罪起訴了許大同夫婦，于是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而艱辛的官司開(kāi)始了。該影片播出后曾在中國(guó)和美國(guó)名噪一時(shí)，中西傳統(tǒng)文化的差異和碰撞在該劇中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。影片中許大同一家祖孫三代由于各自所生長(zhǎng)和工作的語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的不同，其話(huà)語(yǔ)具有各自不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文將以他們?cè)谟捌械脑?huà)語(yǔ)語(yǔ)料為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，探討身在美國(guó)的三代中國(guó)人特有的身份意識(shí)和身份特征。

二 祖輩的話(huà)語(yǔ)分析

許大同的父親是第一次去美國(guó)，也是第一次接觸美國(guó)的文化與習(xí)俗。因而，他首先表現(xiàn)出的是好奇與不解。例如，他很興奮地對(duì)兒子說(shuō)：“聽(tīng)老霍說(shuō)渡船上每人可以領(lǐng)取20美元的賭資。”兒子糾正說(shuō)：“不是領(lǐng)取是發(fā)給。”再有，他聽(tīng)說(shuō)把孫子丹丹單獨(dú)一個(gè)人留在家里是犯法的，不禁驚奇地睜大雙眼：“什么？這也是犯法呀？你小時(shí)候我和你媽忙，不是常常把你一個(gè)人鎖在家里嗎？”除了好奇與不解，陌生的美國(guó)文化和習(xí)俗更多的是讓他感到困惑與無(wú)奈，如在中國(guó)使用了上千年的傳統(tǒng)治療方法刮痧在美國(guó)就成了違法行為。由于語(yǔ)言不通，他無(wú)法向別人排解心中的苦悶與困惑，于是他來(lái)到老朋友老霍的墳前問(wèn)道：

“老霍啊，你說(shuō)這到底是為什么啊？老祖宗留下的、我們運(yùn)用了幾千年的傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法，在這兒，它怎么就不行了呢？”

為了向法庭說(shuō)明是他給孫子刮的痧而并非他兒子許大同所為，他來(lái)到兒子的老板家試圖用畫(huà)圖的方式解釋清楚一切。最后，為了不給兒子添更多的麻煩，他決定離開(kāi)美國(guó)。回國(guó)以后，他買(mǎi)了一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的書(shū)寄給兒子，并在信中寫(xiě)道：

“大同啊，我在美國(guó)幫不上你們什么忙，反倒給你們添亂。我買(mǎi)了幾本有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面的書(shū)寄給你，希望對(duì)這場(chǎng)官司能有所幫助。”

從上述例子中可以看出，無(wú)論是口頭語(yǔ)言、肢體和行為語(yǔ)言還是書(shū)信語(yǔ)言，這位爺爺所表現(xiàn)出的是對(duì)兒子無(wú)比的關(guān)愛(ài)和對(duì)孫子無(wú)盡的寵愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)出他在整個(gè)刮痧事件的過(guò)程中，面對(duì)異國(guó)的文化習(xí)俗與法律規(guī)則，除了困惑和無(wú)助，他一籌莫展，最終只好選擇離開(kāi)。與此同時(shí)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、觀點(diǎn)與習(xí)俗始終表現(xiàn)出的是一種維護(hù)和弘揚(yáng)的態(tài)度，這反映出了一位中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下的老人在異國(guó)他鄉(xiāng)的一種價(jià)值取向。例如，吃飯時(shí)他教孫子用中文學(xué)說(shuō)“筷子”。又如，當(dāng)孫子被兒子打后，他的反應(yīng)看似相互矛盾，一方面出于對(duì)孫子的疼愛(ài)，他對(duì)兒子當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行了訓(xùn)斥：“怎么，人前教子背后教妻啊！丹丹還是個(gè)孩子呀！”回到家后為了維護(hù)兒孫之間的關(guān)系與親情，他又對(duì)孫子說(shuō)：“爸爸打你是因?yàn)閻?ài)你。”繼而，以?xún)焊璧姆绞侥畹溃骸按蚴翘哿R是愛(ài)，不打不罵不成才。”這兩種截然不同、前后看似矛盾的表現(xiàn)方式，卻體現(xiàn)了典型的中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育方式，同時(shí)也反映出了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及道德標(biāo)準(zhǔn)的一種下意識(shí)的維護(hù)。

三 父輩的話(huà)語(yǔ)分析

如果說(shuō)，影片中的爺爺所體現(xiàn)的是中西文化的碰撞，那么，許大同夫婦則更多地體現(xiàn)了中西文化的一種融合，但這種融合并非一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)在不斷地碰撞和沖突中，在兩種文化從不解、誤解甚至敵對(duì)的狀態(tài)中，逐漸趨于相互理解和接受，最終完成同化或異化的過(guò)程，是一種碰撞中的融合。一方面，為了能在異國(guó)他鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟，打拼出自己的一番天地，許大同夫婦努力地吸收異國(guó)的文化元素，努力遵從他國(guó)的法律和道德標(biāo)準(zhǔn)；但另一方面，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他們的言語(yǔ)和行為方式又不時(shí)地表現(xiàn)出與異國(guó)文化與習(xí)俗的格格不入，如下面這段對(duì)話(huà)：

大同：“Darling，we'd better speak Chinese at home.”（親愛(ài)的，我們?cè)诩易詈谜f(shuō)漢語(yǔ)。）

大同妻子：“But Danis is going to enter the primary school，and he should speak good English.”（可丹丹馬上要上小學(xué)了，他必須說(shuō)一口流利標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。）

為了給孩子一個(gè)好的語(yǔ)言環(huán)境，讓他能進(jìn)入很好的小學(xué)，大同夫婦在家里不說(shuō)漢語(yǔ)；但大同的父親又不懂英文，為了尊重父親，大同覺(jué)得在家里該說(shuō)漢語(yǔ)。電影中這樣的矛盾無(wú)處不在。例如，許大同的電腦游戲設(shè)計(jì)軟件是以中國(guó)經(jīng)典小說(shuō)《西游記》的故事情節(jié)和人物為原型的，而這一點(diǎn)后來(lái)卻成為對(duì)方在法庭上攻擊他的證據(jù)之一。孫悟空在中國(guó)讀者的心目中是正義和勇敢的化身，而在西方人眼里：“He cut down all the peach trees and ate all the magic pills.He destroyed the furnace at last!”（他砍光了所有的仙桃樹(shù)，偷吃了長(zhǎng)生丹，并摧毀了煉丹爐。）因此，孫悟空是游戲設(shè)計(jì)者暴力傾向的表現(xiàn)。為了表示對(duì)對(duì)方孩子家長(zhǎng)、自己現(xiàn)任老板的尊敬，當(dāng)雙方孩子發(fā)生沖突時(shí)，許大同不問(wèn)青紅皂白就要自己的兒子向?qū)Ψ降狼福划?dāng)兒子拒絕時(shí)，他就毫不猶豫地打了兒子一巴掌，而這不僅沒(méi)讓他的老板理解或是感激，后來(lái)還成為許大同虐待兒子的有力證據(jù)之一。

如同他們的父親一樣，許大同夫婦也有諸多的困惑與無(wú)奈，他們所能做的也只有放棄與忍耐。例如，他們對(duì)自己的孩子疼愛(ài)有加，但卻要通過(guò)法律手段向人們證明這一點(diǎn)，他們因此感到憤憤不平甚至覺(jué)得荒唐可笑。大同夫婦深?lèi)?ài)著對(duì)方，但在社工和法官眼里大同是個(gè)有暴力傾向的人，他的存在對(duì)孩子的安全是一個(gè)威脅。為了能讓孩子早日回家，大同夫婦不得不選擇夫妻分居——大同離開(kāi)溫馨而舒適的家，搬進(jìn)了環(huán)境骯臟、人員混雜的貧民區(qū)。大同的老板對(duì)他的工作表現(xiàn)頗為欣賞，也想在刮痧事件中對(duì)他能有所幫助，但卻在法官面前幫了倒忙，向法庭提供了大同打罵兒子的證據(jù)。大同一氣之下只好辭去心愛(ài)的工作，離開(kāi)了公司，使得原本官司纏身的家庭又失去了重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，如同雪上加霜。

從影片中還可以看出，中西文化的差異與沖突并非只是源于兩種文化單純意義上的不同，而在很大程度上是與兩種文化背景下所形成的人的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)等主觀因素密切相關(guān)。而在相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的美國(guó)，美國(guó)人對(duì)其他國(guó)家尤其是對(duì)東方的傳統(tǒng)文化的不解甚至是偏見(jiàn)，表現(xiàn)得尤為突出，并毫不加以遮掩。影片中出庭作證的女護(hù)士和兩位社工，尤其是那位男社工就是最典型的代表。他們對(duì)中國(guó)文化不理解時(shí)選擇的是曲解甚至是攻擊。例如，許大同在妻子難產(chǎn)時(shí)告訴護(hù)士：“Save my wife first!”（先救我的妻子！）而護(hù)士聽(tīng)后大怒：“Save the wife，not the baby!He even didn't give the baby the right to survive!Xu is a murderer!”（救妻子而不救孩子！他甚至不給孩子生存的權(quán)利！許是一個(gè)謀殺者！”）而許大同的“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”（If my wife survives，we could have more children!）的這一絕大部分中國(guó)人都接受的觀點(diǎn)，在女護(hù)士眼里卻是沒(méi)有人性、不講人權(quán)的低俗丑陋的東方文化的表現(xiàn)。再看聽(tīng)證會(huì)上許大同與女社工的對(duì)話(huà)：

許：I hit my son because I love him!I am educating him!For him!

（我打兒子是因?yàn)槲覑?ài)他，是對(duì)他的管教，是為他好！）

社工：But hitting is not education.

（毆打不屬于管教。）

還有許大同與老板之間的對(duì)話(huà)：

許：“I hit my son to show my respect for you，to save your face!”

（我打兒子是表示我對(duì)你的尊重，是為了給你面子！）

老板：“What?To save my face?What a twisted Chinese logic!”

（什么？為了給我面子？你們中國(guó)人這是什么狗屁邏輯！）

從這些例子不難看出，諸多根深蒂固的道德觀、價(jià)值觀等方面的不同，導(dǎo)致了人們對(duì)待同一事件的話(huà)語(yǔ)方式和行為方式的截然不同。在這種情形下要維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及實(shí)現(xiàn)其身份價(jià)值，許大同夫婦所要付出的努力和艱辛是難以想象的。盡管如此，他們卻從未放棄，如在聽(tīng)證會(huì)上，許大同冒著輸?shù)艄偎镜奈ｋU(xiǎn)將書(shū)本砸向社工，以抗議他對(duì)中國(guó)文化的扭曲與侮辱；為了向法官表明自己對(duì)孩子對(duì)家人的愛(ài)，許大同在法庭上進(jìn)行了情真意切的陳述，聽(tīng)眾無(wú)不為之動(dòng)容；當(dāng)老板問(wèn)簡(jiǎn)寧為什么許大同為了父親在聽(tīng)證會(huì)上撒謊時(shí)，簡(jiǎn)寧沒(méi)有過(guò)多的解釋?zhuān)皇菆?jiān)定而自豪地回答道：“Because he is a Chinese!”（因?yàn)樗侵袊?guó)人！）正是他們的這種執(zhí)著與不屈以及對(duì)家人無(wú)私而忘我的關(guān)愛(ài)，感動(dòng)了許大同的老板和社工，他們開(kāi)始懷疑自己是否對(duì)許大同一家產(chǎn)生了誤解，于是試圖從許大同的角度出發(fā)去重新審視和調(diào)查整個(gè)刮痧事件。許大同的老板專(zhuān)程來(lái)到中國(guó)城找到一位中醫(yī)親自體驗(yàn)刮痧，當(dāng)他在鏡子里看到自己背上刮痧所造成的瘀青時(shí)，恍然大悟，于是找到社工并向她解釋了一切，然后兩人在第一時(shí)間趕到了許大同家里，告訴簡(jiǎn)寧案子被撤訴的消息。最終，許大同一家在圣誕夜得以團(tuán)聚。

故事的結(jié)尾對(duì)每一個(gè)中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，都具有很強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力，不僅僅是因?yàn)樵S大同一家得以團(tuán)聚了，更重要的是刮痧這一古老的中醫(yī)療法，最后也被美國(guó)人接受和認(rèn)同，它表達(dá)了中國(guó)人文化心理上的自我確認(rèn)。影片中，許大同對(duì)其老板所說(shuō)的一句中國(guó)成語(yǔ)“道不同，不相與謀”，也正是這樣一個(gè)意思。在與外來(lái)文化的沖突中，中國(guó)文化總是能堅(jiān)持自己文明中優(yōu)良的傳統(tǒng)，并對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行融合和同化，這大概就是中國(guó)文化具有如此強(qiáng)大的生命力的根源所在吧！影片的末尾，許大同夫婦一字一板地教丹丹用中文朗讀“北京”、“長(zhǎng)城”的畫(huà)外音，更是蘊(yùn)涵了這樣的暗示。正是這種超地域、超國(guó)界的文化群體歸屬感和文化心理的自我認(rèn)同，構(gòu)成了中國(guó)文化歷久彌堅(jiān)的凝聚力。影片中的許大同的老板和那位女社工也從一個(gè)側(cè)面反映出了西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步理解的過(guò)程，同時(shí)也反映出西方人試圖理解和接受異國(guó)文化與傳統(tǒng)的一種傾向，以及他們?yōu)榇硕龀龅呐Α?/p>

四 孫輩的話(huà)語(yǔ)分析

《刮痧》中的丹丹是美國(guó)生、美國(guó)長(zhǎng)的一代中國(guó)人的典型代表，其思想意識(shí)、行為意識(shí)均已美國(guó)化，由于這種異化使得原本屬于他的母國(guó)的文化與傳統(tǒng)在他眼里卻是那么的陌生和好奇：他只會(huì)說(shuō)英文而不會(huì)說(shuō)中文，當(dāng)爺爺教他用中文說(shuō)“筷子”時(shí)，他覺(jué)得很有趣，而手里拿著的筷子對(duì)他來(lái)說(shuō)如同玩具，而非餐具；“打是疼罵是愛(ài)”，也被他錯(cuò)誤地運(yùn)用在和同學(xué)打架的理由上了。同時(shí)，他的言語(yǔ)方式和思維方式也已完全被西化。例如：和同學(xué)保羅、也就是爸爸的老板的兒子打架后，他根本無(wú)法理解爸爸的意圖，拒絕向?qū)Ψ降狼福碛墒牵骸癏e hit me，too.”（他也打我了。）在學(xué)校門(mén)口，老師向丹丹和保羅的父母告狀說(shuō)孩子們又打架了，當(dāng)雙方父母還在討論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)時(shí)，兩個(gè)孩子已握手言和，友好地道別了。與其說(shuō)丹丹的言語(yǔ)行為所反映的是兩種文化的融合，更不如說(shuō)是被他國(guó)文化的完全異化。

五 結(jié)語(yǔ)

影片《刮痧》在著重表現(xiàn)中西文化的沖突與碰撞的同時(shí)，也反映了中國(guó)人尤其是在西方社會(huì)中生活的中國(guó)人維護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化和民族身份的強(qiáng)烈意識(shí)，以及他們?yōu)榱诉@種維護(hù)所表現(xiàn)出的執(zhí)著與頑強(qiáng)、所付出的艱辛與努力，和在異地文化背景下保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不易。此外，影片也從另一個(gè)側(cè)面反映出了中西雙方試圖理解和接受對(duì)方文化與傳統(tǒng)的一種傾向，從而反映出了人們國(guó)際化意識(shí)的加強(qiáng)以及世界多元文化的融合趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Baker，and Hugh，D.R.Chinese Family and Kinship.New York:Columbia University Press，1979.

[2] 陳平：《多元文化的沖突與融合》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第1期。

[3] 鄧炎昌、劉潤(rùn)清：《言語(yǔ)與文明：英漢言語(yǔ)文明對(duì)比》，外語(yǔ)教學(xué)與研討出版社，1989年版。

作者簡(jiǎn)介：劉萍，女，1968—，湖北荊州人，浙江師范大學(xué)2008級(jí)在讀碩士研究生，副教授，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)法，工作單位：浙江萬(wàn)里學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院。