中國傳統文化在當代大學生心理教育中的價值

摘 要:中國優秀傳統文化凝聚了民族精神的精華，是當代大學生心理教育中的重要內容，對于提高當代大學生的精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全人格具有潛移默化、不可替代的作用。

關鍵詞:傳統文化 價值觀 心理教育

中圖分類號:G71文獻標識碼:A文章編號:1674-198X(2011)10(c)-0236-02

中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，由于特殊的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、行為方式、倫理規范、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。正確引導大學生主動接觸、了解中國優秀傳統文化，對學生的思想意識、價值觀念、健全心理、行為模式都能產生積極影響，因此，中國傳統文化將成為高校心理教育工作重要的文化背景。

1 當代大學生生活在一個相對比較開放的社會里，社會在思想意識、價值觀念以及行為取向等方面均具有明顯的多元性特征，學生同時受到東西方文化的影響和作用，在心理傾向性特別是需要、信念、理想、價值觀和人生觀方面的心理狀況令人擔憂

1.1 價值取向的多元化影響學生形成正確的價值觀

隨著全球一體化的進程，西方國家的文化價值觀念逐漸為國人認識、接受，但由于年齡和閱歷的關系，其中蘊含的優秀文化理念常常只成為學生“知識性”的學習內容，學習常常停留在認知層面，而對學生真正產生影響的往往是生活方式，同時，價值取向的多元化影響了我國優秀文化價值觀念在教育過程中的傳遞。由于西方國家經濟發展處于領先位置，到了70年代更宣稱以美國為代表的西方主要工業國家已經進入了“后工業社會”①認為知識成為經濟增長、經濟發展的第一動力，因此，科學技術的地位與日俱增，宣稱作為人類最先進的計算機網絡技術掌握在他們手中，他們是先進生產力的代表，他們是社會前進、發展的方向和樣版。因此，這些國家往往把他們的價值觀念甚至有意將帶有病態的、腐朽的生活方式和文化價值觀念作為所謂的“精英文化”、“現代文化”，打著“自由、平等、博愛、民主、人權”旗號在英特網上傳播、傾銷，而且這種傾銷常常又以“文化交流”、“技術援助”、“學術探討”、“社會考察”等名義呈現，容易誤導我們的青年學生。如果不加以防范、教育和引導，很容易使我們的學生良莠不分，形成錯誤的價值觀念、行為方式，往往聽不進正面教育的意見，也容易產生逆反心理和反叛精神。對于這種狀況，雅克·德洛爾等在其報告《教育——財富蘊藏其中》早已指出，“少數國家幾乎對全部文化產業的壟斷及其產品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播，對各種文化特性具有很強的侵蝕作用。這種虛偽的世界文化，盡管非常單調而且內容往往極其貧乏，但它并不會因此而不宣揚某些隱晦的價值觀，而且還可能會使那些受其影響的人產生一種失落感和失去特性的感覺”②甚至在教育領域，對經濟利益的渴求使得功利性日漸成為現代化進程中重要的目標追求，不但弱化了高等教育的人文價值，而且影響了學生對“生命意義”的價值追尋，不利于學生正確價值觀的形成和確立。

1.2 價值取向的偏差影響學生心理健康

價值觀念的偏差使得部分學生與學校教育主流文化價值不容易接受，在逆反的狀態下容易產生焦慮和沖突，再加上部分學生的心理素質較差，自信心不強，挫折感就更加強烈，特別是隨著社會的飛速發展和競爭的日益加劇，焦慮和挫折心理已經成為大學生常見的心理障礙之一。焦慮是由心理沖突或挫折而引起的，主要表現為恐懼、不安和憂慮。焦慮行為人皆有之，適度的焦慮，可以使人產生一種壓力感，迫使人們積極努力，然而過度的焦慮則會干擾人的正常活動，容易導致嚴重的心理障礙。就大學生群體而言，那些長線專業、來自邊遠地區、性格內向或者有生理缺陷、成績不佳的大學生，他們的焦慮心理和挫折心理尤其明顯。有了這種焦慮挫折心理，他們精神負擔重重、緊張煩躁、心神不寧、萎靡不振;學習上得過且過、窮于應付、反應遲鈍;生活中意志消沉、長吁短嘆、食不甘味、臥不安席;思想上對國家和社會產生不信任，對正面教育不感興趣，缺乏對現實世界的熱愛和對周圍人的溫情。

2 李慎之在《中國文化傳統與現代化》一文中指出

“傳統文化是一個變化的、包容的、吸收的概念……文化傳統則不然。它是傳統文化的核心，它的影響幾乎貫穿于一切傳統文化之中，它支配著中國人的行為、思想以至靈魂。它是不變的，或者是極難變的……傳統文化是豐富的、復雜的、可以變動不居的;而文化傳統應該是穩定的、恒久單一的。它應該是中國人幾千年傳承至今的最主要的心理習慣、思維定勢。”發掘和運用中華民族優秀文化傳統資源，旨在引導大學生提高自身的思想道德水平，幫助他們樹立崇高的思想道德信念，激發他們的上進心和積極性，從而極大地釋放出他們在理想信念、價值觀念、文化能力、道德情操、人格品質、心理素質等方面的主觀精神能量，完成精神資源與智力資源、物質資源的合理配置，提高對大學生素質教育的實效，最終為社會經濟的發展提供新的動力。

基于上述背景，筆者認為，中國優秀的傳統文化是大學生構建精神家園的土壤，對于提高當代大學生的精神境界，樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全人格具有潛移默化、不可替代的作用，是當代大學生心理教育的內容之一，在對學生進行心理教育的過程中具有重要的價值。

2.1 中國傳統文化中蘊含著的民族精神，有利于提高大學生的民族自尊心和自信心，樹立正確的人生觀

中華民族“天下為公、世界大同”的理想精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國熱情，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操，“殺身成仁”，“舍生取義”的浩然正氣，是對大學生進行愛國主義教育的極好教材。中國傳統文化中所高揚的生命意識，如強調對生命的敬畏和終極關懷，在生與死的間題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識，對大學生樹立正確的人生觀具有積極的意義。中國傳統化所倡導的這種人生觀，用來教育當代大學生，既能醫治少數學生心理中存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

2.2 中國傳統文化中蘊含著的奮發精神和責任意識，有利于熏陶大學生提升精神境界，樹立正確的價值觀

中國傳統文化中蘊含著的奮發精神，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”，曾激勵著無數的仁人志士，繼往開來，譜寫出了一首首唱絕千古的生命之歌！在人生態度上，司馬遷那種逆境奮發的精神，蘇東坡豪放達觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對真理的執著熱愛，孟子的“吾善養浩然之氣”，均是一種健康的精神境界。對待自然、命運上，荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”、“造命”說，無不包含著人定勝天的思想光輝。在對待個體生命的權利和自由上，《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對人生意義的關注，《世說新語》中對個人價值的肯定，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對自由愛情的熱烈追求，都為中國傳統思想文化注入了一股新鮮的血液。

中國人崇尚天倫，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰勝各種困難。“仁者愛人”，中國人講究道德品行，以友善態度看人、待人，這對于社會秩序的優化和構建和諧社會的作用是積極的。在對待個人和民族、國家利益上，“與利國家，而不為身謀”是很高尚的精神境界。在義利取向上， “見義忘利，見危授命”、“臨財毋茍得，臨難毋茍免”。對拜金主義、金錢至上，一切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。在修身方面，《論語》、《大學》、《中庸》、《老子》、《顏氏家訓》《國語》等典籍中有大量的良言警訓，告誡學子“從善如登，從惡如崩”，“自勝者強”等等，在現實生活中，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對學生行為的養成具有一定的指導意義。在咄咄逼人的自由泛濫讓責任感處處失守的今天，白居易的“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情”、韋應物的 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”，顧亭林的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，何啻于一記警鐘？在見義勇為精神缺失、誠實守信品德失落的時下，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的千金一諾，豈不令我們汗顏！漫游在這歷史長河中的精神家園，有多少人不為重拾失落在功利社會中的傳統價值觀而怦然心動呢？

2.3 中國傳統文化中蘊含的哲學思想有利于大學生調試心理，實現人格健全的目標

中國傳統文化的核心是中國哲學，中國傳統哲學提供的對人的內心生活的探索是極有價值的，它既不是西方的科學也不是西方的宗教，而是一種反身內求的學問。盡管它沒有特定的心理學部分，但卻有其獨特的理論闡述和精神修養方式，并強有力地滲透了社會心理習俗，構筑了本土文化特有的心理生活方式③，有利于學生在日常生活中加強自身修養。

2.3.1 儒家的“修身為本”思想有利于指導大學生從“做人”這一教育原點著手，不斷完善自我

儒家強調自省自律，“行有不得，反求諸己”;強調推及及人，“己所不欲，勿施于人”;強調日常的反思，“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》) 強調學思行的結合，特別在踐行方面強調從心理上進行自我調節。朱熹說:“蓋精神不定，則道理無湊泊處”，“須是靜坐，方能收斂。”儒學同其他一些思想體系或哲學一樣都必須解決人的生存問題，而心理是人在生存過程中對外在失物的一種主觀反映，所以儒學客觀上具有調整心理的作用。例如在情緒情感的調節方面，快樂是人的基本情緒與追求，儒家并不否認快樂，但儒家的快樂不是物質的或生理的，而是心理和精神的，控制心理情緒，追求和諧就成為一種維持心理和生活快樂的重要方式，所以孔子說“賢哉，回也!一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也》)。

儒家學派還提出了處理事物的總法則——中庸之道。 所謂“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。”(《中庸》)意思是說，君子能把握自己的內心世界，對外界各種刺激隨時控制和調節自己的體驗，時刻使內心世界居于適中狀態，即保持心理平衡。孔子自己身體力行，表現出“溫而厲，威而不猛，恭而安”(《論語·述而》)以及“泰而不驕，威而不猛”(《論語·子張》)的理想人格特征。另外，“和為貴”也集中體現了儒家的和諧思想。孟子稱“天時不如地利，地利不如人和”，著重強調了和諧人際關系的重要性。汲取“中和”這種處世哲學和做人態度，在現實生活中加以實踐，客觀上對大學生維護心理平衡、保持心理健康具有一定的積極作用④。

2.3.2 道家順勢而為的人生態度，有利于減輕大學生的心理沖突，促進和諧發展

在道家的主張里，老子崇尚“靜”，提倡“無為”，并“順從自然”，即諸葛亮所謂“非寧靜無以致遠”。老子的“無為”，不是什么都不做，這里的“無為”是與“妄為”對抗。順其自然，就是不要勉強去干那些違反客觀規律的事情，要了解和掌握事物發展的客觀規律，因勢利導，循序漸進，才能事半功倍，游刃有余。

道家在虛靜恬淡、調整心態方面也有自己的主張。老子的微妙思想之一便是“知和處下，以柔勝剛”，這種“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑”(《老子》第二十二章)，“柔弱勝剛強”(《老子》第三十六章) 可見，道家守柔處弱的思想，是一種獨特的取勝之道和生存之道。但老子所說的柔弱，不是衰弱，不是懦弱，而是一種富有生命力的狀態。正如《老子》中所說:“大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁。寒勝熱，清凈為天下正”(《老子》第四十五章)。他還說“自見者不明，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長”(《老子》第二十四章)。老子的思想說明，海納百川，水容萬物，求同存異，百花齊放;不同而和，兼容并蓄;不言自明，不戰而勝。從心理咨詢和心理調節的角度來看，“知和處下”能減少人際沖突，維持安定團結，重塑健全人格，促進和諧發展。

總之，當我們在為當代大學生的成長教育感到舉步維艱時，很有必要回到中國優秀文化傳統這一原點，在千年歷史積淀的肥沃土壤中，在先哲的智慧中尋找精神支柱和心靈的慰藉，走出學生心理教育中沒有文化支撐的困境，確實解決大學生心理教育過程中存在的困難問題。所以，高校教育工作者特別是從事學生工作的教師，有必要點亮傳統文化教育知識的明燈，汲取其人文主義的思想精華，鼓之以雷霆，潤之以風雨，讓學生在接受傳統文化“修身之道”的洗禮中，時刻彰顯出蘊含積極、樂觀、健康、向上的心理素質和理想人格，這對于他們在今后激烈的市場競爭與紛繁復雜的社會生活中選擇正確的人生道路必將有著十分重要的意義。

參考文獻

[1]陳光磊.論中國傳統心理文化對心理健康的影響[J].菏澤師范專科學校學報，2004，(3)

[2]黃濟民，陳光磊.中國心理文化的心理健康功能[J].教育評論，2005，(1).

[3]陳光磊.論中國文化中的心理健康標準[J].青海社會科學，2005，(1).

[4]張春興.心理學研究本土文化取向的理論與實踐[J].心理科學，2004，(2).

注釋

①(美)貝爾.后工業社會的來臨[M].北京:商務印書館，1984.113.

②(法)雅克·德洛爾等.教育——財富蘊藏其中[M].北京:教育科學出版社，1996.236

③陳光磊.論中國傳統心理文化對心理健康的影響，荷澤師范專科學校學報，2004(3):65.

④王景芝.傳統文化與現代人的心理健康[J].河北學刊，2003(2):92.