淺談環(huán)境哲學(xué)中的“天人合一”思想對(duì)環(huán)境問題的影響

摘 要:解決環(huán)境問題不僅要靠科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)建立起一種正確的世界觀和方法論。中國(guó)環(huán)境哲學(xué)提出了“天人合一”觀點(diǎn)，其重要意義在于指導(dǎo)人們正確利用哲學(xué)的思維，發(fā)揮哲學(xué)的思辨性，切實(shí)找出解決環(huán)境問題的可行之策。作為補(bǔ)償自然的一種方法，屋頂花園可恢復(fù)被房屋占去的土地，有利于修復(fù)人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的科學(xué)主張，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的共同理念。

關(guān)鍵詞:環(huán)境問題 環(huán)境哲學(xué) 天人合一 屋頂花園

中圖分類號(hào):B21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)10(c)-0140-01

引言

環(huán)境問題無疑是我們這個(gè)時(shí)代最重要、也是最受人關(guān)切的主題之一。然而環(huán)境問題并非始于當(dāng)今，而是自古有之，但不同歷史時(shí)期，環(huán)境問題的來源、性質(zhì)、含義不盡相同。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系具體表現(xiàn)為人對(duì)自然的依附狀態(tài)。但自工業(yè)革命以來，人類大肆改造、利用自然，雖然為人類創(chuàng)造了大量財(cái)富，但工業(yè)生產(chǎn)排放的廢棄物也隨之進(jìn)入環(huán)境，造成環(huán)境污染，嚴(yán)重影響了人類的生存與發(fā)展，八大公害事件就是最好的例證[1]。此時(shí)的我們又陷入了一種十分矛盾的狀態(tài):世界是更美好了，還是危機(jī)四伏？究竟應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？

環(huán)境問題不僅滲透到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而且廣泛影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。要解決環(huán)境問題不僅要靠科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)建立起來一種正確的世界觀和方法論。其實(shí)環(huán)境問題本身就是一個(gè)深刻的哲學(xué)問題，一個(gè)必須首先在哲學(xué)的原則高度上方能真正進(jìn)入的問題領(lǐng)域。事實(shí)上，古今中外的哲學(xué)家早已把人與自然的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，西方早有自然哲學(xué)的傳統(tǒng)。環(huán)境問題客觀上促使哲學(xué)家們開始更加密切地用哲學(xué)的思維方式來觀察環(huán)境問題，在哲學(xué)的層面上來反思當(dāng)代環(huán)境問題，因此產(chǎn)生了環(huán)境哲學(xué)這一學(xué)科。

1 中國(guó)環(huán)境哲學(xué)中的“天人合一”思想

中國(guó)古代的先哲早就探索天、人、地、神之間的關(guān)系問題，并把天人合一的境界作為哲學(xué)的最高境界，也是人生的最高境界?！疤烊撕弦弧彼枷胱钤缭从凇吨芤住返奶烊藚f(xié)調(diào)說，《周易》曰:“生生之謂易”，易以天地的生生不息為準(zhǔn)則，“天地之大德曰生”，天地最大的德行就是生養(yǎng)萬物，“夫大人者，與天地合其德”，圣人應(yīng)學(xué)習(xí)、效仿天地之大德。人生于天地間，是自然的一部分。對(duì)“天人合一”思想較集中、系統(tǒng)、全面地進(jìn)行論述的思想家是東漢的董仲舒，他總結(jié)了秦漢以來有關(guān)思想提出了“天人感應(yīng)”的思想體系，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”合一，提出“天人之際，合而為一”。[2]

中國(guó)古代將大自然稱為“天”，人與自然的關(guān)系就是天與人的關(guān)系。“天人合一”是中國(guó)古代文化之精髓，是儒道兩家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，并將其作為處理天人關(guān)系的最高境界和主導(dǎo)思想。

儒道“天人合一”觀仍有不同，儒家強(qiáng)調(diào)人與自然之間的親善和諧，強(qiáng)調(diào)在主題內(nèi)部尋求自然之道，道家則向往回歸自然，提倡人以自然地姿態(tài)與物為一，通過遵循自然規(guī)律的方法求得精神的自由。[3]

2 “天人合一”在解決環(huán)境問題中的應(yīng)用

我們一方面熱烈地崇拜自然，用許多時(shí)間去野營(yíng)、旅行、沖浪，另一方面又以同樣的熱情崇拜標(biāo)志國(guó)家繁榮和實(shí)力的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值。然而，生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)就意味著自然資源的枯竭和環(huán)境的污染。一方面在有意無意地破壞自然，另一方面為自然被破壞而哀痛。如何用環(huán)境哲學(xué)中的“天人合一”思想來解決這個(gè)矛盾？

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，原本應(yīng)該茂盛生長(zhǎng)的植物在城市中逐漸失去了立足之地，人們也漸漸疏遠(yuǎn)了這些為我們凈化空氣的朋友。然而一棟棟造型獨(dú)特，精心設(shè)計(jì)的高樓大廈在沒有花草樹木的襯托并不美;有時(shí)被群樓包圍時(shí)，那種壓抑感再加上空中飛揚(yáng)的灰塵甚至?xí)a(chǎn)生窒息的感覺。人類永遠(yuǎn)都無法征服自然，大自然的報(bào)復(fù)讓我們無能為力，環(huán)境的惡化所帶來的惡果已經(jīng)影響了人們的正常生活。人們這才警醒，開始采取各種方法彌補(bǔ)所犯下的過錯(cuò)。可是，在已經(jīng)形成的水泥森林中，如何能為植物尋找到他們的生存空間呢？如何才能再次讓我們與自然親近呢？

現(xiàn)在屋頂花園越來越受到人們的青睞，樓頂茂密生長(zhǎng)的植物使得原本光禿禿的屋頂變得生機(jī)盎然。種有各種植被的綠色屋頂使人心情舒暢，這是黑壓壓的屋頂所無法達(dá)到的。雖然屋頂花園與自然山水不能相提并論，但在城市這個(gè)水泥城堡中，屋頂花園的確能帶來美的感受，使人身心放松！

薩伏伊別墅是建筑大師勒·柯布西耶純粹美學(xué)的完美體現(xiàn)，這種新建筑提出了“五個(gè)特點(diǎn)”，其中就包括屋頂花園?？虏嘉饕鄠€(gè)別墅設(shè)計(jì)都使用了屋頂花園這個(gè)概念—— 他認(rèn)為“屋頂花園是補(bǔ)償自然的一種方法，其意圖是恢復(fù)被房屋占去的地面”。

屋頂花園的生態(tài)優(yōu)點(diǎn):凈化空氣，屋頂花園中的植物可以吸收空氣中的污染物質(zhì)，減少空氣污染物質(zhì)和浮塵;節(jié)省能量，相當(dāng)于一個(gè)絕緣層，不僅能節(jié)約熱能，也能節(jié)省降溫處理經(jīng)費(fèi);可以將雨水保留下來用于植物生長(zhǎng)，從而減輕排水系統(tǒng)的負(fù)擔(dān);吸收并減小城市噪音，為城市動(dòng)植物種群創(chuàng)造新的生態(tài)環(huán)境;減小城市熱島效應(yīng);延長(zhǎng)屋頂壽命，能吸收紫外線，減輕過高或過低的溫度、大風(fēng)、冰雹等自然因素的影響等。

萬物都不可能十全十美，屋頂花園也不例外，縱然它有如此多的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也不容小覷。因其在屋頂有限的面積內(nèi)造園受到特殊條件的制約，不完全等同于地面的園林，有其特殊性，一切造園要素受建筑物頂層的負(fù)荷的有限性以及其他環(huán)境要素的限制，對(duì)建筑構(gòu)造的載荷要求很高，從而提高了施工難度和投資、施工、人工養(yǎng)護(hù)成本。

雖然屋頂花園的修建困難重重，但它有利于修復(fù)人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、天人合一的科學(xué)主張，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的共同理念。屋頂花園不僅增加綠化面積，提高環(huán)境質(zhì)量，還能豐富和改善人們的生活環(huán)境，滿足人們的審美需求。屋頂花園的創(chuàng)造和發(fā)展已經(jīng)成為城市發(fā)展不可缺少的組成部分，必將不斷完善、創(chuàng)新。普及屋頂花園是改善城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑，也是一條必然的發(fā)展趨勢(shì)。

馬克思說過，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，人民最精致、最珍貴的和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想中，環(huán)境哲學(xué)是順應(yīng)時(shí)代的潮流，響應(yīng)時(shí)代的呼聲而產(chǎn)生的，它揚(yáng)棄了過去人與環(huán)境關(guān)系中存在的或使人順從環(huán)境、或使環(huán)境依附人的兩級(jí)對(duì)立的觀點(diǎn)，把人與環(huán)境的關(guān)系帶入一個(gè)道德和正義的境界。

而環(huán)境哲學(xué)中的“天人合一”思想有助于我們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展的道路上更好地前行，實(shí)現(xiàn)人類在地球上詩(shī)意般的生存。為了人類擁有一個(gè)更加美好的明天，我們應(yīng)關(guān)注環(huán)境哲學(xué)，利用哲學(xué)來解決中國(guó)當(dāng)前所面臨的環(huán)境問題。

參考文獻(xiàn)

[1]林婭.環(huán)境哲學(xué)概論[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000.

[2]任春曉.環(huán)境哲學(xué)新論[M].江西:江西人民出版社，2006.

[3]朱志榮.中國(guó)審美理論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.