文言相生 樂在其中

摘 要:文言文教學(xué)作為語文教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，必須引起我們語文老師的足夠重視，文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)傳承民族文化、觀照生命未來的價(jià)值取向，就要在具體的教學(xué)中妥善處理“文”“言”關(guān)系，做到文言相生，樂在其中。如何引導(dǎo)學(xué)生更好的理解吸收這些祖國文化的精華呢？如何處理好文與言的關(guān)系？本文將從以下幾方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞:“文” “言”

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2011)10(c)-0173-01

文言文作為祖國非常寶貴的文化財(cái)富，凝練、含蓄，作為語文教師我們的責(zé)任很重大，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的理解吸收這些祖國文化的精華呢？如何處理好文與言的關(guān)系？筆者一直在思考這樣的問題。回憶一下自己上學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)文言文似乎就是在上古代漢語課，唯“言”獨(dú)尊，老師在講臺上聲嘶力竭的解釋詞語，翻譯句子，文言文被肢解成語言碎片，對“文”則是蜻蜓點(diǎn)水，輕描淡寫，這樣的課用一個(gè)詞概括就是:枯燥無味。所以筆者現(xiàn)在上課的時(shí)候，一再提醒自己一定不要讓自己的課這樣枯燥，一不小心矯枉過正，走進(jìn)了另一個(gè)誤區(qū)，把課上成了古代文學(xué)課。那么如何走出文言教學(xué)的低效輪回呢？文與言兩者該如何兼顧呢？

請教了一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，觀看了一些優(yōu)秀教師的課堂視頻，結(jié)合自己的進(jìn)一步實(shí)踐與理解，筆者有了這樣一些收獲:文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)傳承民族文化、觀照生命未來的價(jià)值取向，就要在具體的教學(xué)中妥善處理 “文”“言”關(guān)系，既不能將它們割裂開來，也不能簡單機(jī)械地將它們理解為“文”加“言”，而是要根據(jù)文章的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際，在文言相生相融中實(shí)現(xiàn)中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值。關(guān)于文與言的關(guān)系可以從以下兩個(gè)視角來闡釋，認(rèn)識粗淺，望專家老師們批評指正。

1 解讀文言文本，通過對“言”的解讀來闡釋言所承載的內(nèi)容。即“由言來闡釋文”

文和言本身就是一種文化。漢字是古人智慧的組合，為后人展示了漢文字的獨(dú)特魅力。如果能通過對言的解讀來闡釋它所承載的內(nèi)容，或許就能捕捉到作品的象外之意，弦外之音。以言所蘊(yùn)涵的文化來反照文，融文言于一體，最大限度地釋放文言作品的價(jià)值。例如《逍遙游》中“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”中的句子“奚以知其然也？”引導(dǎo)學(xué)生分析它的句式，學(xué)生可以互相補(bǔ)充分析出:此句為賓語前置句，正常語序是:以奚知其然也？翻譯為:憑什么知道他是這樣的呢？“奚”，解釋為:什么，哪里。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，通過對這個(gè)句子的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解作者的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。通過對“言”的分析解讀，使學(xué)生加深對文本內(nèi)容的理解和對作者思想觀點(diǎn)的把握。

2 教師引導(dǎo)學(xué)生以文言文所蘊(yùn)涵的文化來反照領(lǐng)悟“言”，帶動對“言”的學(xué)習(xí)，即“根據(jù)文的引導(dǎo)來悟言”

有一項(xiàng)最新的研究表明:當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語言本身時(shí)，焦慮程度就會偏高;當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語言所表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，焦慮程度就會降低，學(xué)起來也會輕松。鑒于此，我們?nèi)绻軌蚰芤浴拔摹睘橐瑥闹型诰虺鲂碌膬?nèi)涵，或許就能以文帶言，融言于文，最終引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略到另一番風(fēng)景。《史記選讀》中《趙氏孤兒》忠奸斗爭，正義最終得到了伸張，惡勢力終于得到了懲罰，“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的故事情節(jié)深深的吸引了學(xué)生，劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來的人格力量也深深的感染了學(xué)生，學(xué)生因此“文”的吸引對“文”產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣時(shí)，就會主動的結(jié)合課下注釋，查找翻譯書，同學(xué)們之間互相交流，主動破除“言”之障礙，解除“言”的障礙的過程，就是融言于文、文言相生相融的過程，也是學(xué)生汲取作品文化內(nèi)涵，使之內(nèi)化為自己積淀的過程。

德國教育家第斯多惠曾說:教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。當(dāng)我們激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣、喚醒他們也許正在沉睡的語文意識的時(shí)候，他們必然會充滿信心地去學(xué)習(xí)文言文。以上兩個(gè)方面的分析只是視角不同而已，兩者在教學(xué)過程中中實(shí)際上是相生相融的同一過程。文言文其實(shí)就是“文”與“言”的有機(jī)統(tǒng)一， 切忌有“言”無“文”;或者是有“文”無“言”;或者是簡單的孤立的“言”與“文”的相加，而沒有很好地融合在一起。如果我們在教學(xué)中人為地拆散 “文”與“言”，偏執(zhí)于任何一端，那么，文言文的文化內(nèi)涵就會在架空的人文討論或干枯的知識訓(xùn)練中消失殆盡。

俄國烏申斯基指出:一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。作為語文教師我么責(zé)任重大，我們必須引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟文言文所蘊(yùn)涵的民族精神，從中汲取文化精華，并以此觀照當(dāng)下個(gè)體生命的發(fā)展。總之，文言文教學(xué)是個(gè)難題，只要有心，再難的關(guān)也可以攻破，在教學(xué)過程中，只要我們把握好文與言的關(guān)系，靈活處理，因材施教，文言相生，無論是學(xué)生還是老師都會感覺樂在其中。讓我們一起做一下嘗試吧。