富春山居圖的鄉(xiāng)愁

一面是《無用師卷》徐徐展開，一面是《剩山圖》“猶抱琵琶半遮面”，盜用數(shù)學(xué)中“相遇問題”的邏輯，兩幅圖在電子版中接頭了。此幕發(fā)生在臺北故宮博物院“晶華宮”。

2010年6月1日，《富春山居圖》在成畫660多年，被分開360多年，分藏于海峽兩岸60多年之后，得以圓滿。圖下“江水蕩漾”，倒映農(nóng)舍青山，往來游魚，點點落花。

前段《剩山圖》，51.4厘米長，自藏入浙江博物館后展出次數(shù)屈指可數(shù)，此次赴臺保額高達(dá)1.5億元。后段《無用師卷》，636.9厘米長，藏于臺北故宮博物院，每展出一次定休假3年，甚至沒有保險公司愿意承保。

元代畫家黃公望的這幅畫，已被往來穿梭的人流用無數(shù)咔嚓的聲響記錄。

“我們今天有何等的福氣，收藏此畫入宮的乾隆皇帝沒有這個福氣，他沒有看到過全圖，甚至反復(fù)把玩的不是真跡。”臺北故宮博物院院長周功鑫將此歸結(jié)于福氣；“兩幅畫在臺北故宮同處一室，是緣。”浙江省委書記趙洪祝更相信“緣分”；“過去要辦這個展覽是白日夢，今天成真，成了美夢。”曾為這個展覽奔走的鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂視之為“夢”……

“兄弟倆”合璧之際，“黃公望的書畫珍跡”、“富春山居圖臨仿本”、“黃公望的師承與交游”等以黃公望為題材的作品都將陸續(xù)登場。

與此同步，在隔海相望的大陸，巨型翡翠長卷《富春山居圖》也在北京金融街購物中心亮相。河南的工藝美術(shù)大師常萬亭歷時3年，且按原作等比例制作而成，長6.94米，高33厘米，鑲嵌在長8.41米、高2.05米的紅木座上。

“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。我在這頭，母親在那頭。……現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭。……”一時間，許多“鄉(xiāng)愁”化解在這幅《富春山居圖》中。

愿望

《富春山居圖》早在清朝初期即被焚為兩段，被后人稱為《剩山圖》和《無用師卷》。若讓斷裂了數(shù)百年的古畫走到一起并非易事，不少熱心人士曾為此畫奔走輾轉(zhuǎn)，卻都因涉及兩岸文化、政治、法律等因素而打了退堂鼓。

20世紀(jì)90年代，浙江省開始琢磨著兩岸《富春山居圖》的合璧。現(xiàn)任浙江省文化廳廳長楊建新那時還在浙江省臺辦工作，原本想促成合璧，“當(dāng)時我們的畫過去臺灣，還是有可能，但是臺灣的畫拿過來的可能性幾乎沒有。”楊建新有些遺憾。

彼時，臺灣雖由國民黨主政，但兩岸隔閡頗多，文化交流遠(yuǎn)不如今日熱密。合璧不成，浙江舉行“海峽兩岸書畫家《富春山居圖》圓合暨富春江雅集活動”，邀請了30多位兩岸書畫家，一起臨摹黃公望的《富春山居圖》，還蓋上了乾隆皇帝的御墨及歷代名人收藏鑒賞過的印章。這一切，算是對原作合璧的殷切表達(dá)，但原作的合璧仍沒有音信。

鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂沒有放棄，2005年7月7日，他同余秋雨來到浙江博物館，目睹了《剩山圖》的尊容，雖殘存一小截，但氣勢依然。之后，劉輾轉(zhuǎn)見到了臺北故宮博物院院長，囿于“綠營”執(zhí)政，合璧之請被拒之門外。

臺灣方面的反饋是：浙江省博物館《剩山圖》先去臺展覽，臺北故宮的《無用師卷》來大陸展覽的事先不談。而楊建新當(dāng)時的表態(tài)是：希望實現(xiàn)兩岸《富春山居圖》的交流，有來有往。浙江博物館的《剩山圖》去臺灣展覽沒有任何問題，但希望臺灣方面承諾適當(dāng)?shù)臅r候臺北故宮的《無用師卷》能赴大陸和浙江省博物館的《剩山圖》合璧展出。可是，“當(dāng)時臺灣方面連這樣一個遙遠(yuǎn)的承諾都不愿意。”楊建新回憶道。

2008年，馬英九率領(lǐng)國民黨重返臺灣執(zhí)政舞臺，“山水合璧”又有戲了。

重燃信心的劉長樂在臺灣名嘴陳文茜的撮合下，與現(xiàn)任臺北故宮博物院院長周功鑫結(jié)緣，并引薦周功鑫到浙江見省長以及浙江博物館館長。

一直以來，劉都在穿針引線，他不斷地說服浙江省，如果浙江省不屑，就跑到北京“告狀”，然后折回臺北故宮，而臺北故宮頂多請他吃一頓飯。面對輾轉(zhuǎn)，劉只是一笑置之，并將其歸結(jié)為“拉近全球華人之間的距離”。

2009年，兩岸故宮在臺北合辦“雍正——清世宗文物大展”，這也是兩岸故宮博物院60年來第一次合展，由此成為《富春山居圖》的一個契機。

臺灣故宮方面多次托人帶口信或者書面來信，意思是他們準(zhǔn)備辦一個黃公望與《富春山居圖》特展，希望借浙江省博物館的《剩山圖》展出。且態(tài)度依舊：浙江方面過去沒問題，現(xiàn)在和未來都沒問題。

隨后，浙江接到臺灣方面的正式來函，希望大陸制定“司法免扣押條款”，即不扣留在大陸展覽的臺北故宮博物院的文物。臺灣方面的擔(dān)心是：臺北故宮博物院的很多文物本來就來自大陸，后者會不會借展覽機會扣留？

雙方在“司法免扣押條款”問題上卡殼了。

歷程

臺灣著名書畫藝術(shù)史學(xué)者傅申曾說，《富春山居圖》始于庚寅（1350年）、毀于庚寅（1650年），再次出名也是庚寅（2010年）。這個以60年為周期的年份終將給世人帶來些變化。

2010年3月20日，《富春山居圖》特種郵票首發(fā)儀式在杭州舉行，分隔兩岸的《富春山居圖》在郵票上“完璧合展”。臺胞金姓老人，在《富春山居圖》紀(jì)念封上，畢恭畢敬地抄上了一首詩人余光中的著名詩歌《鄉(xiāng)愁》。

該年“兩會”上，溫家寶在回答中外記者提問時講了一個故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在浙江博物館，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫。”

“畫猶如此，人何以堪。”他的話觸動了一些人，更讓“富春合璧”卷入了更多的“鄉(xiāng)愁”。歷次“兩會”，溫家寶在提到臺灣時，總有一份濃濃的海峽情。

2003年3月18日，在回答臺灣中天電視臺記者提問時，溫家寶說，一位辛亥革命的老人、國民黨的元老于右任在他臨終前寫過一首哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。”

2005年3月14日，在回答臺灣年代電視臺記者提問時，溫家寶說，中國有一句古話，一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？臺灣同胞是我們的骨肉兄弟，我們希望全體臺灣同胞能夠理解我們的立法（反分裂國家法）用意。

2007年3月16日，在回答臺灣東森電視臺記者提問時，溫家寶又說，海峽兩岸和平發(fā)展是大勢所趨，是任何人無法改變的。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”

2008年3月18日，在回答臺灣《工商時報》記者提問時，溫家寶還說，“為了臺灣同胞的利益，我們甚至愿意作出必要的犧牲”，“我是一個愛國主義者，我腦子里總是在想，‘一心中國夢、萬古下泉詩’，‘度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’。”

2009年3月13日，在回答臺灣“中央社”記者提問時，溫總理繼續(xù)說，臺灣是祖國的寶島，是我一直向往的地方。我真心希望能有機會到臺灣去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到臺灣各地去走、去接觸臺灣同胞。“雖然我今年已經(jīng)67歲了，但是如果有這種可能，走不動就是爬我也愿意去。”

……

一份份濃濃的海峽情觸動了《富春山居圖》的更多粉絲。

2010年6月浙江省省長呂祖善訪問臺灣，表示浙江省博物館藏的《富春山居圖》剩山圖先到臺灣合璧展出，同時也希望未來在合適的時候，請臺北故宮博物院將所藏《富春山居圖》無用師卷到大陸來合璧展出。

是年8月，臺北故宮博物院書畫處處長何傳馨訪問浙江省博物館。緊接著11月，臺北故宮博物院副院長馮明珠再次到訪，最終形成合展備忘錄。

備忘錄白紙黑字：浙江省博物館愿意先將館藏文物《富春山居圖》剩山圖送到臺灣，與臺北故宮博物院所藏《富春山居圖》無用師卷聯(lián)合展出。為推動雙向交流，展覽主辦單位（即臺北故宮博物院）愿意在適當(dāng)?shù)臅r候，促成所藏文物《富春山居圖》無用師卷到大陸聯(lián)合展出。

這一切，在2011年1月16日最終敲定。彼時，臺灣廣達(dá)文教基金會董事長林百里受臺北故宮博物院院長周功鑫委托，與浙江省博物館館長陳浩在《富春山居圖》的原創(chuàng)地浙江富春江畔的富陽市舉行“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”備忘錄簽署儀式。且雙方達(dá)成“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展的時間和地點：2011年6月1日，臺北故宮博物院。

于是，出現(xiàn)了文中開頭的那一幕。

余秋雨說：“作品很重要，更重要的是，世界上很少有藝術(shù)品如達(dá)·芬奇的作品本身有很多的故事，《富春山居圖》是少有的一個。從某種程度上，《富春山居圖》的出現(xiàn)，奠定了文人畫的歷史地位。

溯源

《富春山居圖》本是元代畫家黃公望為摯友無用師和尚所繪，成于1350年（元順宗至正十年）。畫卷以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水疏密結(jié)合，墨色濃淡并用。后人視之黃公望代表作，且貫以“中國十大傳世名畫之一”的雅號。

明代曾先后輾轉(zhuǎn)于沈周、樊舜、談志伊、董其昌、吳正志等大收藏家和大書畫家之手。幾經(jīng)流離，明朝末年，傳至宜興收藏家吳洪裕手中，歷史將記住這個名字。他臨終之際欲將《富春山居圖》殉葬。其侄火中取畫，方才救下了這幅絕世佳品。但不幸的是，不僅分割成兩段，且中間缺失幾十厘米。

順治九年（公元1652年），古董商人吳其貞從宜興吳家手中得到《富春山居圖》的前半卷后，去掉完全燒焦的殘片，一尺六寸尚還清晰可見，重新剪裁接拼后還有一山一水一丘一壑之景，命名為《剩山圖》。

經(jīng)重新裝裱，于康熙八年（公元1669年）讓與揚州通判王廷賓，后輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，長期湮沒于世間。至民國二十七年（公元1938年），《剩山圖》被吳湖帆購得，列入《梅景書屋秘笈》，并蓋有多枚吳氏鑒藏印，吳氏考證為《富春山居圖》前段真跡。直到1956年，《剩山圖》落戶浙江省博物館，成為“鎮(zhèn)館之寶”。

后段稱《無用師卷》，1652年歸于江蘇丹陽張范我，張氏酷愛收藏，常至“無錢則典田宅以為常”的地步。后轉(zhuǎn)入泰興季寓庸之手。

季氏居園中，以詩文書畫自娛自樂，畫仿沈周而書宗祝枝山，曾耗巨資將書畫古籍納入囊中。約順治十三年（公元1656年）春夏之交，《無用師卷》成其鎮(zhèn)園之寶。

康熙十二年（公元1673年），季寓庸、季振宜父子相繼離去，家中藏書陸續(xù)被后人出讓，《無用師卷》難逃此劫。畫家兼鑒賞家高士奇于清康熙二十九年（公元1690年）前后以六百兩黃金購得，后被松江王鴻緒以原價買進。

清雍正六年（1728年），王鴻緒病故，此卷流落揚州，揚州鹽商安岐擲千金于此卷。安氏收藏書畫，精于鑒賞。《無用師卷》先后收藏在“安家巷”和“沽水草堂”。

后來安氏家道中落，經(jīng)傅恒介紹，將《無用師卷》并其他古物以兩千兩銀子一并賣給了官府。乾隆十一年（公元1746年），《無用師卷》作別揚州，由地方官將其呈獻(xiàn)給乾隆皇帝。

彼時，乾隆已將偽作《子明卷》定為真品，《無用師卷》并未成為乾隆的眼中物。直至嘉慶年間，經(jīng)元、明、清三朝諸多鑒賞家審定，才被編入《石渠寶笈三編》，一直藏于清宮內(nèi)府。

清亡后仍藏于故宮。1933年，日軍攻占山海關(guān)，為避戰(zhàn)火，館藏精品從故宮博物院轉(zhuǎn)移，《無用師卷》與近百萬件故宮文物一道，由北京經(jīng)南京輾轉(zhuǎn)運抵四川、貴州，抗戰(zhàn)結(jié)束后陸續(xù)運回南京。解放前夕，被帶去臺灣，藏于臺北故宮博物院。

大陸、臺灣，600多年的《富春山居圖》從此海峽相望。

此卷僅是一個索引，解放前期，國民黨當(dāng)局曾分三批將故宮文物運抵臺灣，“三希堂”法帖、《滿文大藏經(jīng)》、《四庫全書》等如今均是“生離”狀態(tài)。

同根文化，一灣海峽所隔。