優美的漢字:燦爛的文化\\語文的源泉

【摘 要】優美的漢字中蘊藏著豐富的文化，在中學語文教學中，向學生傳授漢字的有關知識，既可以讓學生掌握語言文字知識，又可以使學生對中國傳統文化有更多深入的了解。

【關鍵詞】語文教學 漢字 文化

漢文化歷經上下五千年時間長河的淘洗，變得異常博大精深，漢語言作為漢文化的主要載體又是維系這種承繼關系的紐帶。外國人學習漢語倍感棘手，因為她積淀的文化成分太復雜太濃厚。其實對于每一個國人，漢語的學習何嘗不是一個永遠的難題呢？中學語文新課標要求在中學階段“提高學生的語文素養”，我想，這素養提高的基礎就是對漢語言學習的提升。高一新教材（必修一）探究整合中“優美的漢字”一章，就是要引導學生了解我們漢字的起源、發展、流變、書寫等知識，從而熱愛漢字，進而利用漢字的表意性更好地理解漢語、提高漢語言學習的成效，進而體悟漢文化的精妙之處。那么，如何提高漢語言學習的成效呢？抓住漢字表意性這個牛鼻子就能切中漢語言學習的要害，所以我認為，中學語文教學應滲透些漢字的基本知識。

一、了解漢字文化

（一）“褲帶上打個結”——原始的文字符號

文字的功能是記錄和交流，而傳說結繩記事是最早的交際工具之一。《易經·系辭》中說：“事大，大結其繩，事小，小結其繩。”古代沒有“記”字，最早的“記”為“紀”，就是結繩記事的象形。魯迅《門外文談》里講到“字”是怎樣來的：“我們那里的鄉下人，碰到明天要做一件緊要的事，怕會忘記時，也常常說：‘褲帶上打一個結!’”

這種方法其實在近代依然有用。傳說太平天國時期，曾國藩的部將鮑超被太平軍圍困在某地。圍城的太平軍將領是外號叫“四眼狗”的陳玉成。鮑超是個識字不多的大老粗，他在慌忙中畫了一張圖畫，設法送給曾國藩。曾打開一看，紙上畫了一個大圓圈，圈里歪歪斜斜地寫了一個“鮑”字，圈外圍著幾條狗。曾看完大吃一驚，說：“鮑超叫四眼狗陳玉成包圍了!”立即下令派兵救援。2004年4月11日下午4時32分，河南新密市的鄭煤集團超化礦突發透水事故，12名礦工和技術人員被因井下。經過多方緊急搶救，12人全部獲救。被困的礦工最后成功獲救，就是因為他們用礦燈繩打結向礦外傳遞信息。他們打了兩個繩結，一個繩結完整沒有破壞，表示“1”，一個繩結分成兩個岔，表示“2”，合起來表示他們12個人還在一起。大水把礦燈繩沖出來后，井下救援人員看到這個打著繩結的礦燈繩，就朝這個意思理解，從而信心倍增，加快了掘進的進度。

（二）與神祇的對話——倉頡造字的傳說

早在戰國時代就有倉頡造字的傳說了。在我國陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，狼睛里總是糊滿了眼屎，但在這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光彩，觀察事物特別清楚。他披著長發，留著長須，身穿獸皮，手里經常拿著一枝土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里。他搜集的資料不少，裝了好多袋，毛驢走到今陜西省岐山縣就累死了。倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間茅草棚住下來。倉頡不斷地觀察天象，抬起頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還明察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開始創造文字。

有一天夜里，他累得頭昏腦脹，再加上池塘里的蛤蟆叫個不停，干擾了他的思緒。那時他正在在考慮“出”、“重”二字怎么造法。忽然蛤蟆“哇”地一聲，結果字的意義被弄顛倒。“山”上架“山”本為重，“千”“里”之遙當言遠；但倉頡卻把“出”當成“出來”的意思，把“重”當成了“沉重”的意思了。夜深了，倉頡拿起筆，飽蘸濃漆，氣憤地一甩筆，將黑漆濺到蛤蟆的嘴上。據說，直到現在，陜西岐山的蛤蟆嘴邊都是黑的呢!就這樣，倉頡會意造字，而且創造出了24個古文字。倉頡造出文字后，感動了神靈，從天上投落下大米、白面，夜里的神鬼也驚嚇得哭起來了。不久，他受命擔任統一文字和領導文字改革的專職官員。他又作為皇帝的史官，記載史事，部族的重大檔案也都由倉頡掌管的。這樣也就演繹出倉頡與文字發生了密切聯系的故事。

（三）遨游漢字王國——每個漢字都會說話

我們的祖先在幾千年前創制了漢字。漢字總數5萬以上，常用的字亦有三千。若從其萌芽形態算起，迄今已有六千多年歷史，即使從甲骨文算起，也有三千多年。今天仍可以從古漢字的痕跡中，找到一幅又一幅原始生活圖景，衣食住行、生老病死、器皿用物、生產工具、狩獵征戰等，都有所反映，每個漢字似乎都在進行著跨越時空的訴說，只要你用心去聆聽。

如世界上第一個會意字——“生”，是與伏羲氏太昊不可分割的。在6000多年前大汶口的彩陶上的原始太極圖畫中已看到“生”字的影子了，它的“十（Ψ）”字圖案就是“生”，“生”是“十”字的繁化。今天北京故宮里的華表就是“生”字的模型，龍柱象征男性生殖器，鳳象征女性生殖器，陰陽交媾會意出生、生命、生育、永生的意思。

二、運用之妙，存乎一心

（一）曹操招賢納士

小說《三國演義》中有這樣的故事：漢末曹操被封為鎮東將軍時，在兗州招賢納士。有一天，穎州的荀彧、荀攸前來投奔曹操，并向曹操推薦了陳昱。曹操得知陳昱在山中讀書后，親往相請陳昱隨曹操出山。陳昱見到茍彧后說：“我才疏學淺，您這樣推薦我，實感慚愧，其實您的同鄉郭嘉，字壽孝，才是當今有名的賢才能士，何不將他網羅過來。”荀彧恍然大悟，向曹操推薦了郭嘉，并征聘郭嘉到兗州。曹操得到了郭嘉之助，威震山東，為以后“挾天子以令諸侯”打下了基礎。故事中的“羅”在甲骨文中上面部分是網，下部分是網下的（鳥），后來在鳥旁加了條繩子，張網捕鳥的本義就更加明顯了，會意字。后來又演變成專指捕鳥的網。故事中“羅”可引申為“招致”的含義。可見以漢字分析來解讀文意是條有效的途徑。

（二）王安石竹竿打犬

王安石是唐宋散文八大家之一，他研究語言文字也有出差錯的時侯。一天，蘇東坡來看望他，他拿出自己新著的一部《字說》，向蘇東坡請教。蘇東坡翻了幾頁，就看出毛病來了。書上解釋“篤”字說“篤”就是用竹趕馬的意思，蘇東坡不禁發笑，怎么能用簡單的加合法來解釋呢？于是就用開玩笑的口吻說：“照你這樣解釋，那么“笑”（古字），就是用竹竿打犬的意思了。”王安石知道自己搞錯了，非常佩服蘇東坡學問淵博，于是接著問道：那么“鳩”字是“九”、“鳥”的會意，有沒有根據昵?蘇東坡又故意說：有啊，《詩經》上說“鸤鳩在桑”有小鳥七只，加上他們的爹娘，不正好是九鳥嗎？蘇東坡說完后哈哈大笑。

王安石信以為真，也跟著哈哈大笑。后來過了好久，他才知道蘇東坡又跟他開了個大玩笑。

有時我們也會有類似的誤解，因為歷史久遠有些東西無可考證，字形演變復雜有些東西以訛傳訛，連東漢時期的許慎的《說文》解字數量也有限且有許多令后人質疑之處。但我們至少要知道有這樣一條直達中國古代文化的通道，知道這種探索會給我們的中學語文教學帶來實效，并努力去研究并合理的應用。學生感興趣是關鍵，學會是目的。若此，即使誤解了也無妨大局。

（三）差之毫厘，謬以千里

新疆烏魯木齊市有一家掛面廠。原來這個廠生產的“三星”牌掛面深受廣大消費者歡迎，廠家為了求得更高的銷售額，決定改進產品的包裝。于是廠里籌集了一筆資金，購買了大量的優質包裝袋，又拿出16萬元的印刷費，專請日本一個大型印刷廠印制商標。誰知設計人員一時粗心，把“烏魯木齊”的“烏”字多寫一點。由于這一點之差，自治區的首府竟成了“鳥魯木齊”!由于這一點之差，優質包裝袋、設計費都白白地報廢了。一點之錯，也往往會造成了不小的經濟損失。可見我們要學好，用好漢字。

最后，讓我們善待、慎用漢字——我們中國人汗水和智慧創造的精粹。

作者單位：新疆烏魯木齊市八十中。