如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

【摘 要】在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹實(shí)施創(chuàng)新教育是時(shí)代對(duì)教育提出的新目標(biāo)，在教學(xué)過程中，通過營(yíng)造民主和諧的課堂教學(xué)氣氛，創(chuàng)設(shè)激發(fā)創(chuàng)新思維的問題情景，培養(yǎng)援疑質(zhì)理的主動(dòng)探究精神，開展激活思維活動(dòng)的多元訓(xùn)練，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 創(chuàng)新思維 主動(dòng)探究 多元訓(xùn)練

語(yǔ)文學(xué)科為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維提供了極為廣闊的空間，因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，需要我們把培養(yǎng)創(chuàng)造性人才作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目的。本文試圖從創(chuàng)新思維的培養(yǎng)策略方面，談?wù)勅绾伟雅囵B(yǎng)語(yǔ)文創(chuàng)新能力落實(shí)在具體的教學(xué)之中。

一、營(yíng)造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍

心理學(xué)家杰羅斯指出：有助于創(chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和自由。民主和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生敢于探索的必要條件，也是影響學(xué)生探究取得成功的重要因素。傳統(tǒng)教學(xué)往往是教師在臺(tái)上作自我陶醉的演講，學(xué)生在臺(tái)下消極被動(dòng)地接受，機(jī)械識(shí)記取代了理解感悟，其結(jié)果使學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新能力日趨低下。創(chuàng)新教育在教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，更注重有利于創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境的形成。營(yíng)造適宜學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的精神環(huán)境是創(chuàng)新教育的重要任務(wù)之一。因此，教師應(yīng)努力優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氛圍，切實(shí)以學(xué)生為主體，努力使學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)處于最佳活動(dòng)狀態(tài)。

例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》選讀時(shí)，有一段話引起了大家的爭(zhēng)論，“子貢問政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。’”孔子通過回答弟子子貢的問題，提出了一個(gè)重要的思想，即治理國(guó)家，食、兵、信三者比較起來(lái)，百姓對(duì)政府的信任最重要。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本，政府如果失去了老百姓的信任，就不可能穩(wěn)固。可是，有的同學(xué)提出不同的看法，認(rèn)為假如“去兵”了，沒有了國(guó)防，政府能成立嗎？假如“去食”了，沒有了糧食，生命都不能維持，政府還能生存嗎？因此，在食、兵、信三者之中，應(yīng)當(dāng)是先“去信”，再“去兵”，最后留下糧食，只要生命存在，就有機(jī)會(huì)。

能提出問題，就說(shuō)明了同學(xué)們?cè)诜e極思考，但是教師必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因此，在積極肯定該生善于獨(dú)立思考的同時(shí)，教師將這一問題交給全班同學(xué)討論，經(jīng)過反復(fù)的論證爭(zhēng)辯，最終達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)。

二、創(chuàng)設(shè)激發(fā)思維熱情的問題情景

興趣是行為的重要內(nèi)驅(qū)力。孔子說(shuō)過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在教學(xué)中，教師應(yīng)充分運(yùn)用多種藝術(shù)形式，在課堂營(yíng)造一種與教學(xué)目的相適宜的空間氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在審美的愉悅、情感的激蕩中進(jìn)入“好學(xué)”“樂學(xué)”的境界。同時(shí)，以激趣為發(fā)端，通過動(dòng)態(tài)的教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷誘發(fā)學(xué)生的探索欲、求知欲等創(chuàng)造激情與創(chuàng)新品質(zhì)。將一時(shí)的外在興趣轉(zhuǎn)化為持久的精神驅(qū)動(dòng)和信念支持，使他們樂于質(zhì)疑問難，自主釋疑，進(jìn)而形成目標(biāo)高遠(yuǎn)、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新人格。

例如，在《登泰山記》教學(xué)活動(dòng)中，我運(yùn)用多媒體手段，先讓學(xué)生觀看“泰山風(fēng)光”，在音樂與畫面的雙重烘托下，插入杜甫的《望岳》，然后再對(duì)課文進(jìn)行示范性美讀，使學(xué)生沉浸在美的境界中，內(nèi)心激蕩起輕松愉快的情感。在理清內(nèi)容要點(diǎn)及思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生美讀描寫日出景象的句子，并用一個(gè)字概括途中的景象。學(xué)生在咀嚼品味中，思維的活力被激發(fā)了。教師再相機(jī)誘導(dǎo)，拓展延伸，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。同學(xué)們自由討論，暢所欲言，質(zhì)疑的興趣和思維的火花再度被激發(fā)。教師適時(shí)出示王安石《游褒禪山記》的議論：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕之焉，故非有志者不能至也。以此激勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)不息，勇攀高峰。這樣，學(xué)生的思維不時(shí)迸發(fā)出靈感的火花，在“好學(xué)”“樂學(xué)”之中，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格得到了充分的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)援疑質(zhì)理的主動(dòng)探究精神

愛因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。教師不僅要傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能，更要注重在學(xué)生的探究與自主學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生形成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)以學(xué)生自主探究為主要特征的創(chuàng)新能力，應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生質(zhì)疑探究的方法，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵；抓住學(xué)生之間不同理解的矛盾，對(duì)發(fā)展他們的創(chuàng)新思維作用極大。善于引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外收集材料，通過自主探究，打破單一的授課模式，展開討論，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

例如，教學(xué)英國(guó)湖畔詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌《孤獨(dú)的收割人》時(shí)，在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生自己解讀內(nèi)容，比較一致的看法是，詩(shī)人通過對(duì)孤獨(dú)的收割人的形象描繪，表現(xiàn)了對(duì)底層勞動(dòng)人民的深切同情。但有少數(shù)同學(xué)不贊成，覺得本詩(shī)似乎不是表現(xiàn)這個(gè)立意。課后我讓學(xué)生分組探究，列出自己的困惑，力求有獨(dú)創(chuàng)的見解。第二課時(shí)，學(xué)生思維活躍，發(fā)言踴躍：既然第一節(jié)寫她唱的音調(diào)好不凄涼，為何在第二節(jié)中詩(shī)人反而覺得這音調(diào)是“暖人心房”、“動(dòng)人心腸”的？詩(shī)歌第三節(jié)交代歌唱內(nèi)容，是不是在寫孤獨(dú)的收割女凄涼的身世？原來(lái)華茲華斯贊美的是底層勞動(dòng)人民樸素的習(xí)慣、辛勤的勞動(dòng)、單純的性格。欣賞他們聽天由命的態(tài)度，所以他覺得高原的收割女一邊收割一邊歌唱，充滿了無(wú)盡的詩(shī)意，凄涼的音調(diào)在他聽來(lái)有“暖人心房”“動(dòng)人心腸”的感覺。這樣的探究，課堂變成了學(xué)堂，洋溢著濃郁的研究氛圍，學(xué)生的創(chuàng)新能力也得到了提高。

四、開展激活思維活動(dòng)的多元訓(xùn)練

課堂教學(xué)中，可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的思維訓(xùn)練途徑，以達(dá)到激活學(xué)生思維的目的。

1．培養(yǎng)發(fā)散性思維

教育家贊可夫說(shuō)得好：“我們要讓學(xué)生研究某一問題時(shí)，既能從一個(gè)角度看問題，又在必要時(shí)，改變角度看問題，或者從幾個(gè)角度看問題。”發(fā)散思維有助于擺脫思維定勢(shì)，提出全新見解，是創(chuàng)新思維的重要形式。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)，有利于拓寬學(xué)生思路。

在講授《燭之武退秦師》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：讓同學(xué)們選擇一個(gè)字來(lái)修飾題目中的“退”字。結(jié)果有的說(shuō)燭之武去見秦伯時(shí)要“夜縋而出”，可見是一件非常危險(xiǎn)的事，而且此去前景難料，沒有非凡的勇氣是做不到的，所以要用“勇”字；有的說(shuō)燭之武如果沒有很高的智慧就不可能把當(dāng)時(shí)形勢(shì)分析得如此鞭辟入里，因此要用“智”字；有的說(shuō)燭之武憑他的三寸不爛之舌說(shuō)服秦穆公退兵，應(yīng)該用“說(shuō)”（shui）字。因?yàn)閱栴}本身的多向性，能鼓勵(lì)學(xué)生去作發(fā)散的思考，所以學(xué)生思維非常異常活躍。

2．開展比較閱讀

比較是發(fā)展創(chuàng)新思維的重要手段。有比較才能有鑒別。把內(nèi)容形式相近或相對(duì)的兩篇或一組文章放在一起對(duì)比閱讀，在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較，這樣既可以開闊眼界，活躍思維，又可以看到差別，提高鑒賞力。例如，在教海倫·凱勒《我的老師》時(shí)，將魏巍《我的老師》放在一起讓學(xué)生閱讀。在比較兩文內(nèi)容和形式相同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生同中求異：明確兩文異在那些地方，為何存在這樣的差異。繼而進(jìn)行延伸引導(dǎo)，讓學(xué)生比較自己所讀過的有關(guān)文章與這兩文又有何不同，并思考：如果另寫一篇這方面的文章，應(yīng)該怎樣寫才能與這些文章有所不同？這樣由課內(nèi)到課外逐層深入地比較，實(shí)際上就是學(xué)生思維的再創(chuàng)造。

3．展開聯(lián)想想象

運(yùn)用多元想象訓(xùn)練法，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，使之達(dá)到“思接千載，視通萬(wàn)里”的境界。如給出關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的三個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生講一個(gè)故事或一段話；也可作聯(lián)想作文：如對(duì)古詩(shī)、寓言進(jìn)行擴(kuò)寫，豐富細(xì)節(jié)描寫與人物形象；根據(jù)人物或故事的內(nèi)在邏輯，合理推測(cè)事件的發(fā)展及人物命運(yùn)，如結(jié)合《項(xiàng)鏈》的情節(jié)，要求學(xué)生根據(jù)自己的理解和愿望，為它續(xù)寫一個(gè)結(jié)尾；假定一定條件，讓學(xué)生對(duì)未曾親歷的事情進(jìn)行創(chuàng)造想象，如《二十年以后的我》《假如我會(huì)飛》等。

語(yǔ)文課進(jìn)行創(chuàng)新教育的天地是廣闊的，語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生以無(wú)限的空間。只要我們更新觀念，不斷改革和創(chuàng)新教法，一定會(huì)使我們的語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)煥發(fā)新的生命色彩。

作者單位：江西省南昌市豫章中學(xué)。