禪意的美

【摘 要】史鐵生的經典名作《我與地壇》書寫了作者一段苦難的人生經歷和心路歷程，揭示了對生命的獨特理解。本文試圖從哲學文化的角度，去解讀文本中的生命意識和禪意的美。

【關鍵詞】史鐵生 《我與地壇》 生命 禪意

多年前讀史鐵生的《我與地壇》，便為作者的真情所打動。那時從文中讀出的是一個“悲”字：為作者二十歲便雙腿癱瘓而悲，為他“幾乎什么也找不到”而“悲”，為如空屋般的寂寞而“悲”，為他母親的痛苦、焦慮、艱難的命運而“悲”。后來它被選入高中語文教材，我教授這篇課文，再重新細細地解讀它，漸漸悟出作者寫《我與地壇》的真正目的，原本不是為了宣揚“悲”，而是通過悲來展示生活中的美——那種帶有禪意的美！

“禪”本是佛家之語，但很多文人皆與之結緣，如唐時的王維，宋代的蘇軾等，當代作家阿城在小說《棋王》中由棋對人生產生的感悟也頗有禪意。史鐵生在經歷了人生的大苦大悲之后，對生命的大徹大悟也帶有濃厚的禪意，且表現出了一種“悲”中的“美”來！

我覺得讀《我與地壇》就如聽教堂牧師的布道，又如聽佛殿高僧的說禪。使人覺得寧靜、親切、從容、圣潔，讓人心靈超凡脫俗。作者在這篇文章中給我們詮釋了很多關于生命的哲理。

1．荒蕪和生機 作者在雙腿殘疾后搖著輪椅，無意中走進了地壇，也無意中走進了可以讓自己精神棲息的家園，說是無意，其實也是有心，因為一個“活到最狂妄的年齡”的人猛受命運的重擊后，他不再需要繁華、喧囂、沸騰，而是想尋找一種寧靜、平靜、寂靜。于是作者第一眼就與地壇融為一體。地壇歷經百年滄桑，剝蝕了浮華，淡褪了朱紅，顯得坦蕩而沉靜，這是作者覺得與地壇有“緣分”的初步認識：地壇荒蕪沉靜。

但作者真正認識地壇，感觸到地壇的靈魂是經過了十幾年的心與心的對話，包括與地壇的一草一木，一鳥一蟲，甚至是一線陽光，一縷氣息的交流，從而讀出了生命的內涵：蜂兒停在半空，似靜實動；螞蟻看似平庸、忙碌，卻在不停地思索；瓢蟲累了倦了，祈禱后又飛騰升空；雨燕的叫聲蒼涼卻激昂……這些生命看似渺小平凡，但卻堅強，這種生活有過艱難、困乏，但卻執著。再看草葉上的露珠在墜落的瞬間摔開萬道金光，祭壇石門中的落日將坎坷映照的燦爛，古柏坦然地面對風雨，靜靜地守候生命，寵辱不驚。園中有暴雨驟臨，有秋風忽至；落葉或飄飄歌舞，或坦然而臥……

作者從荒蕪的園中感受到了生命的力量，聞到了熨帖而微苦的味道，于是物我真正的交融了。作者從地壇的荒蕪、沉靜、滄桑中理解了褪盡繁華之后的生機與活力。于是向我們闡釋：繁華有時掩蓋的是荒蕪，而荒蕪有時掩藏著真正的繁華。

2．殘疾與健康 史鐵生十分崇拜劉易斯，他在《我的夢想》中寫道：“如果我來生也能有那樣的一個健美的軀體，今生這一身殘疾的折磨也就得到了足夠的報償。”但當他與劉易斯相見于北京時，卻絲毫沒有因為殘疾而卑怯。因為他明白精神的殘疾比肉體的殘疾更可怕。史鐵生是個殘疾人，因為他失去了雙腿，可史鐵生又是個健康者，以為他擁有了靈魂。肉體與靈魂、生存與死亡總是不能截然剝離開去。

作者在受到沉重一擊后，肉體殘疾已無可挽回了，于是他想到了死，這是人們都能理解的心情。不只是他，張海迪、朱伯儒、奧斯特洛夫斯基等很多受過生活重創的人都曾這樣彷徨過，絕望過。于是作者曾“一連幾個小時專心致志地想關于死的事”，但作者終于從地壇的蕓蕓眾生中頓悟：死是一種必然，死是一個節日，而生只不過是小孩子“離家”一段時間，最終每個人都要回家。于是他便坦然多了，安心多了，覺得“死是一件不必急于求成的事”了。他先是要活著試試，試出人生的各種滋味后，軀體雖遭受各種痛苦，但卻在精神上健健康康地活下來。“未知死，焉知生”？正是他參悟了死的必然，所以才活得真誠。超越了死，更珍惜生，更能有板有眼地活。而且他用自己的殘疾，用自己痛苦的生存，用自己的死而復生，來向一個個健康的生命發出召喚、挑戰。從這一點上講，史鐵生是個健康的殘疾人。這使我們深深的震撼：因為我們有很多人是殘疾的健康人。

3．痛苦與幸福 史鐵生青春韶華卻雙腿癱瘓，于是痛不欲生，其苦自不堪言。但他最終戰勝了自己，超越了死亡，并想到了怎樣活。“這不是在某一瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事。”所以他用自己的靈魂與地壇溝通交流，嗅到了滿園中“熨帖而又微苦的味道”，看到了陽光下坎坷的燦爛，于是他從精神上站起來了。他開始用紙筆在報刊上碰撞，為了“想使母親驕傲”，也是為了用寫作來自慰。于是他在地壇中靜靜地觀察，靜靜地思考，靜靜地回憶，寂然凝慮。于是一篇篇精美雋永的作品問世：《我的遙遠的清平灣》《奶奶的星星》等小說連續獲獎。這篇散文更成為激蕩人心的經典之作。他成為當代頗有名氣的作家，在文學上撞開了一條路。路，有各種各樣的走法：有的人雙膝著地往上爬，有的人緊縮身子向里擠，而史鐵生是帶著累累的創傷，懷著滿腹的悲苦，用心用力用生命去撞，并且終于撞開一條路。這使我們不得不重新解讀《我與地壇》，解讀史鐵生的人生經歷，這樣或許就能理解作者為什么對人會有痛苦，人會死亡，而表示“慶幸與感激這種安排”。作者確實是一個智者、勇者，雖然也有一時的困惑、迷茫，但一旦徹悟便永無反顧。直到后來史鐵生雙腎損壞，有時靠透析來艱難的維持生命，但他仍筆耕不輟。他活得無疑痛苦，但他卻從痛苦中創造出美，開拓出成功，這才是人生真正的幸福。所以他把死亡看作是一個節日，他用一生的痛苦準備了豐碩的果實，坦然地迎接自己的那個節日，他最終是幸福者。而很多看似真真切切生活在安樂中的幸福者，最終迎來節日時可能是一無所有。所以史鐵生用痛苦的筆譜寫了一曲幸福的樂章。

4．失去與擁有 在《我與地壇》中，處處可以讓我們能體會到失去和擁有的關系，如失去浮華而擁有沉靜，失去肌體的健康而擁有靈魂的堅韌，失去常人的歡樂而創造出真正的幸福。這里我要重點說的是他失去了母親但卻真正擁有了母愛。從某種意義上說擁有不只是得到，得到某種東西而毫無感覺，得到而毫不理解，得到而毫不珍惜，并不能算真正的擁有。母親活著時，史鐵生得到了母愛，但他并未真正擁有它，至多他擁有母親。所以母親目送他到地壇后在家中的驚恐、擔憂，焦灼地去地壇尋找他，這一切一切“我從未替母親想一想”，甚至顯得倔強、暴躁。最后母親終于承受不了痛苦的煎熬而在一個秋日里逝去。可以說，從失去母親后，作者才真正慢慢的品味到母愛：出門時再也沒有母親“送”我的目光，地壇里再也沒有母親“尋”我的背影，再也聽不到母親的關心我、一切替我著想的那種自言自語。作者才從心靈深處感受到母親毫不張揚的愛。于是設想、體會到母親受到的雙倍的痛苦，母親寧愿替兒子不幸的博大胸懷，以至于作者感到地壇中無處不留下母親的足跡，這些反思撥動著讀者的心弦。作者痛徹心肺地回憶母親，呼喚母親，自責、自悔，但連他自己也明白：一切都晚了。正是經歷了逝去母親的悲慟后，作者才真正理解母親，珍惜母愛，所以他向我們說的是：你擁有時，一定要珍惜，不能讓它失去，而人生中許多珍貴的東西不都是失去后才想到曾經擁有嗎？

所以重讀、細讀《我與地壇》，我覺得應當引導學生去從史鐵生的“悲”的人生中發掘他想告訴我們的生活的“美”：荒蕪中的生生不息的美，戰勝疾病、死亡之后的健康向上的美，走出痛苦、逆境后的創造美，失去后才知道珍貴的真情美。這些美看似矛盾，實則是統一的、和諧的，是帶著對人生徹悟后的禪意的美，這種禪意實際上就是對生活進行辨證的分析、思考后而產生的哲理。它往往通俗而又深邃，如佛家所言“得就是失，失就是得”，“有就是無，無就是有”。而通過這些，目的就是想讓學生懂得：怎樣去面對生活中的痛苦、挫折、得失、生死，怎樣去珍惜健康、幸福、母愛、生活。

作者單位：安徽省金寨縣青山中學。