死亡與童女之舞

1980年，胡因夢因陷入官司和情感糾紛而心情大壞。這時好友王季慶送了她一本《靈魂永生》，促使她走上了向內(nèi)探索之旅。

在遍訪密宗、顯宗諸多導(dǎo)師后，她開始懷疑那些強調(diào)意會的人可能沒一個真的領(lǐng)悟了什么，他們只是滿口佛言佛語罷了，于是決定靠自己閱讀書籍來修行。閱讀雖然只是修行的初階，但畢竟是極重要的一步。1988年初夏，她回到了紐約SOHO區(qū)，開始大量閱讀五花八門、九流十家的道書。

1988年，胡因夢在紐約的探索書屋邂逅了克里希那穆提的著作。他的著作沒有任何媚俗的廢話，句句正中核心。

克氏的教誨是以人為本的，他不像傳統(tǒng)的宗教導(dǎo)師總是致力于集體秩序的維護，總勸人忍辱、持戒、行善、臣服于社會認(rèn)同的美德；他更深一層地洞悉到人心若是沒有自由的空間，就會因壓抑和不忠于自己的真相而滋生出暴力及失序，而集體的秩序也會跟著瓦解。

克氏認(rèn)為社會運動和政治改革都無法徹底轉(zhuǎn)變這個世界，除非每個人快速地產(chǎn)生突變。制度永遠(yuǎn)不能改變?nèi)祟悾贫扔肋h(yuǎn)是被人類改變的。滔滔的恒河之水是有無數(shù)的小水滴匯聚而成。所有改變?nèi)祟惖闹卮筮\動都是從某個小我開始的。

胡因夢翻譯的第一本克氏的著作是《般若之旅》，英文原名為Exploration into Insight。此書對般若智慧——譬如“五毒即五智”、“煩惱即菩提”——都有周詳而細(xì)膩的心理動力上的探討。為了提供數(shù)百萬佛教徒接觸現(xiàn)代解釋的究竟真理的機緣，她決定采取佛家用語來譯出此書。

在翻譯的過程里她說她有一種感覺，似乎半生以來涉獵過的心理學(xué)和宗教知識，以及從小到大體會過的人性深處的恐懼、暴力、沖突、絕望等等的苦難，為的就是讓她能理解究竟真理。

克氏指出了人類趨樂避苦的傾向，只要我們在生命中一遇到巨大的打擊，所有的苦難全都會曝光，但為什么只有當(dāng)自己遇到打擊時才覺得痛苦，別人的痛苦或集體的痛苦為什么打動不了我們?原因是我們的心太不敏感了，它已經(jīng)沉睡多年。

其實，我們不需要借助任何打擊來喚醒我們，因為存在本身就是一種苦難。這個觀點和佛陀指出的苦、集、滅、道四圣諦中的苦諦不謀而合。佛陀和克氏都是極度敏銳的生命，他們天生靈敏的知覺令他們感同身受地體會到了其他生命的苦難，那是一種同體大悲，一種無法度量的深刻體受以及對生命真相的洞見。

受克氏教誨的影響，多年來胡因夢逐步卸除了知識的鎧甲，空手直探意識的深淵。

自然是不需質(zhì)疑也無需解答的，但誤入迷途的人類卻需要層層探索與揭露，才能褪去自我的武裝，回歸本初的面貌。童女的誕生象征著母體的大死，生命最深的意義就在自我的死亡中。故胡因夢的臺版自傳名為《死亡與童女之舞》。