談《報任安書》的德育價值

《報任安書》是司馬遷做中書令時寫給他的朋友任安的一封信。在該信中，司馬遷以無比憤激的心情，闡明了“隱忍茍活”的原因，同時也反映了他的文學觀和人生價值觀。這對后人有其深刻的教育意義。因此《報任安書》是一篇培養高中生人生價值觀的佳作。

一、真誠哀婉，坦蕩為人

司馬遷沒有實現任安“推賢進士”的愿望，顯得凄婉無奈，“闕然久不抱，幸勿為過”，內疚致歉，但不失朋友的真誠，為人的正直坦蕩。司馬遷在信中寫道：“素非相善也。趣舍異路……常思奮不顧身，以徇國家之急。”這就是司馬遷為李陵辯護的理由，表明司馬遷不是見風使舵、落井下石、趨炎附勢的小人。他肯定了李陵對長輩的孝心，為人的謙遜守信，更能急國家之急。然而司馬遷也因此受到“腸一日而九回”的宮刑。對素不交好的人付出了如此慘重的代價，對知己者就更應鼎力相助。司馬遷對任安的真誠，為李陵的辯護，成為著書立說的為人之本。

教師在分析這些內容的基礎上，應為學生創設藝術的美感情景，提出疑問：在經濟持續發展的現實中，高中生應如何處理好做人與求知的關系？

通過具體問題激活想像，使學生把欣賞他人故事所獲得的滿足感、愉快感和幸福感上升到精神上的自由感，使心靈產生相應的震撼，達到認識體驗的最高境界：誠實守信。做人力求做到真心誠意，實事求是，無欺無詐，遵守諾言，講求信用。三國時的劉備就提出做人的準則：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟能，能服于人。”可見，能力是墻壁，做人才是基石，沒有堅硬的基石，墻壁依何而立？

二、執著追求，珍惜人生

蒙受恥辱而不輕生的司馬遷找到了珍惜生命的精神支柱，——父親司馬談基于家族榮譽的著書愿望。司馬遷認識到生命的惟一，心事重重，痛苦不椹，精神恍惚中也不忘父親的囑托，不幸遭遇激發了他生命的責任感：“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……及左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”政治的失意，使司馬遷反而找到了忍受恥辱并活下去的生機與勇氣，決心把自己的史學知識、文學才華、政治見解變為不朽的史著，以實現人生的價值。于是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”有力地回答了生的必要。

為了著書，司馬遷幾乎走遍全國，擴大視野，提高認識，為寫《史記》作好素材的準備，表現出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原精神，不屈不撓，反映出“隱忍茍活”的執著追求，發憤著書的人生目標永不放棄。

司馬遷以卓越的文學才華創造了紀傳體通史《史記》，用對比襯托的方法，塑造了一個個有血有肉而又栩栩如生的歷史人物形象，如知人善任、仁愛保民、具有雄才大略、開國神采，又有其狡詐、陰刻、殘忍、無賴一面的劉邦；年輕氣盛、好勇斗狠、暴躁耿直又優柔寡斷的項羽等。司馬遷從不同歷史時代、不同的人物命運中看到了人生價值的不同側面，感悟出人的生命才是真正的無價之寶，著書立說才是其真正的終極目標。“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的悲憤諾言成為驕傲自豪的客觀事實，司馬遷也成為中國文學史上的杰出人物。

司馬遷著書的成功，為學生創設了另外一種審美境界：不經風雨怎能見彩虹？生活中，學會人與人之間的理解、寬容、體貼和關心，既要掌握豐厚的知識，更要學會做人。

既要關心切身利益，也要關心他人。既要關心身邊的小事，更要關心國家大事。只有這樣，才能譜寫美好的篇章，創造輝煌的人生！通過教學使學生領悟出生命的意義和價值，品味“生于憂患，死于安樂”的真諦。

臧克家精辟地概括了賢人的生命價值：“有的人死了，他還活著。”司馬遷帶著生命和事業的崇高信念，發奮圖強寫了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，這使司馬遷的人生價值發揮到了極致，也使司馬遷成為后人領悟生命價值的光輝典范。經濟越發展，道德意志越顯示出偉大的意義和價值。現實中的學生應站在歷史的高度，培養正確的審美觀，找準自己的人生坐標，走好未來的每一步。