在悲劇性作品的教學(xué)中進(jìn)行情感美教育

【摘要】如何使學(xué)生在悲劇性作品的審美之中陶冶心情， 鍛造“人格”， 對(duì)悲劇性作品進(jìn)行情感美教育呢？ 本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐， 創(chuàng)設(shè)情境、以情境演示體驗(yàn)情感美， 設(shè)疑引導(dǎo)、以情境感悟體驗(yàn)情感美， 自主合作探究、在活動(dòng)中體驗(yàn)情感美等方法。

悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。” （恩格斯） 這里， 悲劇性作品是泛指那些具有悲劇性沖突的文學(xué)作品。古今中外傳世的經(jīng)典名作那震撼人心的力量幾乎都與其蘊(yùn)涵的悲劇性精神密切相關(guān)， 其悲劇根源不管是來自命運(yùn)的捉弄、性格的缺陷還是社會(huì)的黑暗與不公， 無不引人共鳴、扣人心弦， 引起人們的憐憫與恐懼， 使人在悲痛中振作， 化悲痛為力量激發(fā)起珍惜生活、生命的熱情， 進(jìn)而產(chǎn)生快感， 從而使人們的靈魂得到凈化和陶冶。所以， 在全面推行素質(zhì)教育、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、重視培養(yǎng)學(xué)生人文精神的今天， 利用悲劇性作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感美教育是必要也是相當(dāng)重要的。

雖然中職語(yǔ)文課本中有許多這樣的悲劇性作品， 但學(xué)生在閱讀欣賞過程中常常產(chǎn)生一種審美失距和偏向。誠(chéng)然，學(xué)生與其中人物所處時(shí)代的隔膜， 彼此生活境遇， 體驗(yàn)的迥異， 特別是情感體驗(yàn)的限制， 使得作品情感與學(xué)生情感上產(chǎn)生差異， 這在一定程度上有礙于心靈的“介入”。然而， 這也是我們語(yǔ)文教學(xué)中忽視審美教育思想教育的反映。那么， 如何使學(xué)生在悲劇性作品的審美之中陶冶心情， 鍛造“人格”， 在悲劇性作品進(jìn)行情感美教育呢？ 本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐， 提出以下幾點(diǎn)不成熟的方法。

一、創(chuàng)設(shè)情境， 以情境演示體驗(yàn)情感美

“情者文之經(jīng)”。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)， 觀文者披文以入情。” （劉勰《文心雕龍》）。凡是感人的作品都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情， 那些膾炙人口的名篇之所以能使人百讀不厭或流傳不衰， 不僅因?yàn)槠湔Z(yǔ)言文字美， 更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。

心理學(xué)告訴我們， 人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的。而且在一定的條件下， 一個(gè)人的感情還能感染別人， 形成一種潛移默化的精神力量。所以， 教師就應(yīng)該深入鉆研教材， 挖掘教材中的情感因素， 創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氣氛。根據(jù)教材不同體裁， 不同內(nèi)容， 不同基調(diào)， 把作者寄托的情感化為自己真實(shí)的情感， 進(jìn)入文章角色或境地，用自己的歡樂痛苦去感染學(xué)生。該激昂時(shí)， 昂奮動(dòng)情， 令人肅然； 該悲壯時(shí)， 如泣如訴， 為之動(dòng)容， 引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境” 進(jìn)入“無我之境”。這樣， 學(xué)生不僅能陶冶心靈， 凈化思想， 而且在美的欣賞中扎實(shí)地掌握語(yǔ)文知識(shí)。

《為了忘卻的記念》充滿作者郁積在內(nèi)心深處的悲憤之情， 教學(xué)中， 我用了多種語(yǔ)調(diào)和相應(yīng)的表情， 演示作者那種無法遏制的悲憤和迫于無奈的苦痛心情。讓學(xué)生體味到這種復(fù)雜的情感流動(dòng)和沖突。當(dāng)講到“悼亡詩(shī)” 時(shí)， 我采用了“情境演示法”。講述“慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)……怒向刀叢覓小詩(shī)” 一節(jié)時(shí)， 我臉上露出悲憤的表情， 表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒， 讓學(xué)生仿佛親身體驗(yàn)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)律動(dòng)一般。當(dāng)讀到“吟罷低眉無寫處， 月光如水照緇衣” 時(shí)，語(yǔ)言節(jié)奏放慢， 語(yǔ)調(diào)低沉， 顯出痛苦、孤寂， 茫然的態(tài)勢(shì)。使學(xué)生在一種變化的情感氛圍里對(duì)慘白的月色， 墨黑的衣服交相映襯烘托出的漫漫長(zhǎng)夜之黑暗， 意境之凄涼有深刻的體會(huì)和想象。這樣， 學(xué)生不僅能較準(zhǔn)確地把握住作品的審美評(píng)價(jià)和審美態(tài)度， 而且能很快地進(jìn)入情境與作品中的情感產(chǎn)生心靈上的共鳴。

二、設(shè)疑引導(dǎo)， 以情境感悟體驗(yàn)情感美

蘇霍姆林斯基說： “我一千次地確信， 沒有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉， 就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。” 《教育的藝術(shù)》這里強(qiáng)調(diào)出了情感教育的重要意義。如果說語(yǔ)文教育的終極目的是“發(fā)展個(gè)性形成健全的人格”， 那么， 這些悲劇性作品的情感教學(xué)則應(yīng)是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要一步。“悲劇具有深刻的道德教育作用， 能夠提高人的品格， 激發(fā)人的意志， 在審美感受的各種形態(tài)中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實(shí)踐意志的。” 在教學(xué)中，除了創(chuàng)設(shè)情境， 演示情境把學(xué)生帶入到悲劇作品的特定情境之中， 在情感上產(chǎn)生“移情” 和共鳴之外， 讓學(xué)生感悟其中的哲理美和悲壯美， 使性情得到陶冶， 靈魂得到凈化從而摒棄消極、頹廢的情感， 吸收健康積極的情感， 產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)， 樹立正確的人生觀、價(jià)值觀， 獲得哲理美的享受也是至關(guān)重要的一步。

以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例。在給學(xué)生講解“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏， 吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 這幾句時(shí)， 可以讓學(xué)生思考： 以上幾句是詩(shī)人在什么樣的情景之下， 在什么樣的處境之中抒發(fā)的？ 體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的博大胸襟和高尚情操？ 此句在全詩(shī)中處于什么樣的主導(dǎo)地位？ 這樣以潛移默化的方式， 步步扣動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生入情入境， 從而感悟其中的哲理美， 達(dá)到情感教育的目的。

三、自主、合作、探究， 在活動(dòng)中體驗(yàn)情感美

“凡人之心， 無不有詩(shī)。” （魯迅《摩羅詩(shī)力說》） 鑒賞活動(dòng)的動(dòng)力是主體的情感反應(yīng)。在教學(xué)中如何調(diào)動(dòng)審美主體的情感反應(yīng)， 是極其可貴的。但我們的文學(xué)作品教學(xué)卻往往以教師的審美判斷代替主體情感的投入。學(xué)生帶著教師的強(qiáng)制性目標(biāo)指令閱讀作品， 劃分段落， 總結(jié)主旨， 勾畫精彩句段……瞻前顧后， 苦思冥想， 種種“功利的考慮”攪得學(xué)生哪里還有審美的心境和情感的體驗(yàn)？ 在這里， 悲劇性作品教學(xué)也是這樣， 難以體現(xiàn)其深刻的思想性， 豐富的移情性和主體的審美愉悅，這不能不說是悲劇性作品的悲劇。

筆者認(rèn)為， 要想改變鉗制學(xué)生思想和情感的教學(xué)法，除了上述方法之外， 還應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性， 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究， 提高對(duì)悲劇性作品的鑒賞能力，從而達(dá)到感悟悲劇美、感悟情感美的目的。

教材中的經(jīng)典作品內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活， 學(xué)生往往難以理解， 所以我們引導(dǎo)學(xué)生查找有關(guān)資料， 加深理解認(rèn)識(shí)。如， 幼師語(yǔ)文教材中有不少魯迅悲劇作品， 這些作品較難學(xué)， 我們讓學(xué)生以“我心目中的魯迅先生” 為題， 結(jié)合以前學(xué)過的魯迅作品， 再分組查找資料， 寫出小報(bào)告， 在課堂上交流匯報(bào)， 這樣既消除了學(xué)生對(duì)魯迅作品的陌生感，盡快地把握作品， 又能加深對(duì)魯迅作品悲劇性的理解。

也可以舉辦專題探討式的活動(dòng)。如， 幼師語(yǔ)文教材中有不少令人感動(dòng)的悲劇性女性形象， 如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《竇娥冤》中的竇娥、《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂等等， 這些不同時(shí)代、個(gè)性鮮明的女性形象的悲喜憂愁， 她們的抗?fàn)幒妥非罂梢砸龑?dǎo)學(xué)生對(duì)許多問題的思考， 結(jié)合幼師女生占多數(shù)的實(shí)際，所以我們舉辦“走出伊甸園——我看幼師課文中的女性形象” 的語(yǔ)文活動(dòng)課， 讓學(xué)生在共同探討中加深對(duì)文學(xué)作品的理解。學(xué)生們紛紛抓住其中一個(gè)或幾個(gè)最能夠“濃縮”悲劇情感， “聚射” 作品主旨的“點(diǎn)” 來深層的剖析， 甚至部分學(xué)生還能聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)中婦女的各種遭遇來探討女性學(xué)習(xí)、生活、工作等問題。這說明， 這些作品中的悲劇性人物的人生真正“觸及學(xué)生的靈魂”， 引起她們情感上的共鳴， 從而增強(qiáng)學(xué)生們自強(qiáng)、自尊、自立之心。