詩畫兩玲瓏

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

這是一首別具風格的小詩。李白以閑適如僧的筆觸，為我們描摹了一幅空靈悠遠的“看山圖”（也是一幅“看云圖”“望鳥圖”）。詩境超拔脫俗，心馳紅塵物外。宛如一扇玲瓏剔透的屏風，令人賞玩不已。

此詩一反詩人黃河入海，白波九折的氣勢，既無濃采重墨的點染，也無大筆抒情的豪邁，卻閑閑道出了一種空靈深遠的意境來。境中山形云影、鳥群人物，明澈如鏡；鏡中有鳥翅拍飛的余響，有浮云遠去的孤獨，有人情物語的禪悟。

“山光悅鳥性，潭影空人心”以靜顯動。李白“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”以動襯靜。

試想那鳥群自山頭飛起，“呼啦”間無影無蹤；詩人眼中鳥影消失了，周圍靜寂了；眼前只剩空山一座，孤云一朵；只剩“青云羨鳥飛”的詩人，只剩寧謐無人的一片逍遙地，只剩鳥去山空的落寞……

“閑”之一字，綴于句末，雖似輕描淡寫，實則意味雋永，余韻悠悠，具有形而上的暗示性：是啊，閑的是什么呢？是詩人？云朵？還是整個世界？或者，什么也不是。

這真是“此中有真意，欲辨已忘言”，或如朱自清《荷塘月色》里“獨處的妙處”了。

的確，人生天地間，本也如空中鳥跡，不了了之（李白浪游一生）。鳥飛了，孤云走了；碧山之上，長天無語；山頭之下，峰巒如聚。李白兀自端坐，思接汗漫。詩人物化了，如莊周夢，似蝶翩躚……

這是人與自然渾然一體的美妙時刻，這是人與自然真正的對話。

如果說“采菊東籬下，悠然見南山”里的陶淵明具有一種文人的風雅，那么，敬亭山“獨與天地精神共往來”的李白也有一種道家的風流了。

“相”“兩”二字傳神寫照，天人合一；“不厭”一詞，情深意永，物我兩忘。

宋代辛棄疾“我看青山多嫵媚，料青山見我應如是”是詞人天真的聯想，李白“相看兩不厭”是冥思獨坐時的禪思物語，是“花如解語還多事，石不能言最可人”閑適；是“淡然離言說，悟悅心自足”的衷心喜悅。然，辛詞“人”尚在，李詩“人”已非（人如山態，山似人空）。

如果說“眾鳥高飛盡”時李白還在癡癡看山——望鳥——想云（“云想衣裳花想容”亦是李白佳句）；那么到了“只有敬亭山”一句，就只剩今人古人共看詩仙李白了……

這就是所謂“我在樓上看風景，看風景的人在樓上看我”的詩境嗎？

“眾”“孤”“相”“只”四字，一氣環扣，兩兩相對。“只有”一詞，一往情深，引人遙思遠悵；山石之上，李白長袖垂地，心無所棲；只覺日長漫漫；于是“閑愛孤云靜愛僧”“身與浮云無是非”；入定坐化，似有所思，似無所思了……

“人閑桂花落，夜靜春山空”是王維閑適的佳作；“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是王籍映襯的名句。其實，沒有鳥啼花落的山才是座空山呢！

錢鐘書先生在《談中國詩》一文里說：李白《獨坐敬亭山》與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩首寫山名作最具中國文化精神。的確，李白的思想是亦儒亦道的。在進取與玩世之間，浪漫與現實之間，這首小詩不過是他人生旅途小憩時靈光片羽的閃現。

與陶淵明沖淡自然不同。細細品讀，我們發現，李白此詩格高志遠——那消失云端的鳥翅，仿佛猶有詩人展翅九霄的夢想。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白是可愛的。和唐詩其他玲瓏如畫的小詩一樣，這首千百年來作為兒童啟蒙讀物的小詩具有超越時空的藝術價值，在亟需人文精神滋養的當代教育中，我們有必要重新咀嚼并認真繼承傳統文化中這一部分精華。