語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感訓(xùn)練之我見(jiàn)

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。強(qiáng)烈、敏銳的語(yǔ)感是閱讀能力和寫(xiě)作能力的核心，是一個(gè)人語(yǔ)言素質(zhì)的直接反映。如何自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律，從實(shí)踐上合理論上進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以總結(jié)出一套行之有效的可操作的語(yǔ)感訓(xùn)練途徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練，則是目前廣大語(yǔ)文教師和教研人員所面臨的一個(gè)熱點(diǎn)課題。基于此，結(jié)合自己多年來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)的體會(huì)，就語(yǔ)感的訓(xùn)練途徑和方法作以下的探討：

一、閱讀感知

大量閱讀是語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平提高的根本途徑。作家老舍先生說(shuō)：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”因此，要訓(xùn)練語(yǔ)感就必須讓學(xué)生大量閱讀、記憶，在反復(fù)感受許多優(yōu)秀的語(yǔ)言材料過(guò)程中提高學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。大量的閱讀，不僅有助于學(xué)生正確理解感受語(yǔ)言形象、語(yǔ)言的美，增強(qiáng)語(yǔ)感能力，還可以積累豐富的語(yǔ)言材料，運(yùn)用時(shí)也得心應(yīng)手，意到筆隨。我們經(jīng)常有這樣的體會(huì)，當(dāng)讀到或?qū)懙脚c自己的生活經(jīng)歷或與積累的知識(shí)相關(guān)的文章時(shí)，就會(huì)浮想聯(lián)翩，對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生真切的感受豐富的想象。

二、形象再現(xiàn)

對(duì)學(xué)生來(lái)講，語(yǔ)感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。而三者又以形象感為基礎(chǔ)形象再現(xiàn)，即閱讀時(shí)腦海里形成如見(jiàn)其人、如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫(huà)面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態(tài)、具體事物在腦子里重現(xiàn)出來(lái)，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對(duì)這個(gè)詞有具體的感受，產(chǎn)生語(yǔ)言形象感。正如別林斯基所說(shuō)的，閱讀時(shí)，“你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽(tīng)不見(jiàn)他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)”。因此，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見(jiàn)，摸得著，能聞到氣味，能聽(tīng)到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。

三、生活體驗(yàn)

葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去。”單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚多了，了解越見(jiàn)深切。因?yàn)椋惺芰Πā拔锔小焙驼Z(yǔ)感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語(yǔ)感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字的感知力的培養(yǎng)離不開(kāi)“物感”與語(yǔ)感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說(shuō)，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去。可見(jiàn)，語(yǔ)感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想和想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測(cè)人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語(yǔ)言，讓作品的人物形象完整地立起來(lái)。如果學(xué)生沒(méi)有直接的生活體驗(yàn)，也可以采用間接的生活體驗(yàn)。

四、情感共鳴

閱讀時(shí)隨時(shí)形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會(huì)不斷掀起情感的波瀾，愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨，入境又入情，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。這種情感的共鳴，是閱讀能力達(dá)到較高層次的體現(xiàn)。杜勃洛留波夫說(shuō)：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的。”因此，在語(yǔ)感訓(xùn)練中，要努力尋找文章對(duì)學(xué)生思想感情的觸發(fā)點(diǎn)，正像振動(dòng)頻率相同；的物體產(chǎn)生共振一樣，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴，就必須找出二者之間相通之處來(lái)。教材中有許多內(nèi)涵豐富的精美詩(shī)文，課后都安排有表情地朗讀練習(xí)，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用它來(lái)作語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、韻味，乃至悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生的表情朗讀本身就是他們對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。

五、直覺(jué)思維

語(yǔ)感屬于心理學(xué)所定義的直覺(jué)性感知或直覺(jué)思維。它是指不經(jīng)過(guò)分析程序的、直接得出的某種判斷的心理過(guò)程。當(dāng)人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程，形成一定水平的語(yǔ)感能力時(shí)，他在閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中，必然會(huì)表現(xiàn)為迅速、敏銳地感受和運(yùn)用語(yǔ)言文字。語(yǔ)感的人們通往更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，一旦形成，將終身受用。朱作仁先生指出：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。”因而，提高人的語(yǔ)感水平，關(guān)鍵還在于提高人的素質(zhì)，其中尤要以對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)這前提條件。

六、重視寫(xiě)作

作文是學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力的體現(xiàn)，可以說(shuō)，語(yǔ)感能力強(qiáng)的學(xué)生，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也強(qiáng)。學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)病、空洞、抽象與學(xué)生語(yǔ)感的正確、敏銳、豐富有關(guān)。幫助學(xué)生克服作文中語(yǔ)感毛病，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，必須重視作文教學(xué)，特別是作文講評(píng)。作文講評(píng)是對(duì)學(xué)生作文一種積極形象具體的反饋，特別是最受兒童歡迎的，也是最受兒童歡迎的，也是最有實(shí)效的作文訓(xùn)練的方式。

總之，我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練，積極引導(dǎo)學(xué)生去感悟語(yǔ)言的規(guī)律和意蘊(yùn)，從而形成自能讀書(shū)自能作文的能力，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。