談談語文教學中察情入微的技巧

我們經常會在各樣的語文教學法中去探索選擇，有時會注重框架結構的教學法，有時會注重自我構建式的教學法，有時又會注重討論啟發式的教學法，還有更多。針對具體的課文，恰到好處的教學策略肯定會收到良好的教學效果。但我們又知道各式的教學法并不是萬能的，盡管老師與學生的學習過程中都是積極的，學生還是會在學習中陷入一種思維的混沌之中，也容易陷入到一種情感的空蕩之中，于是學生漸漸失去了對語文的感觸能力，他們開始厭倦語文老師那種迎合程式的表演了。

反觀《百家講壇》中那些名家對文學作品的講解卻會引起觀眾的莫大興趣。究其原因，那是由于演講者做到了對文學作品察情入微，他們均能從微小的細節中發現一般讀者不能發現的精彩。

古代評論家劉勰論說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文入情。”語文教學過程就是“披文入情”的過程，所以我們在教學中要力圖深入作品，把作者創作時的想法情感重新“釋放”出來，做到察情入微，讓學生與作者作品的精神共鳴，使作品的藝術境界內涵再現于學生的認識過程之中。

那么察情入微，具體有哪些可用的方法呢？

一、最常用的是從作家的生平上去深入察情

知人論世，從作者本人的生世去看他的思想表達是最常用的文學入微方法。這符合文學認知規律。

辛棄疾在他的《破陣子》里，用“可憐白發生”傳達了一種悲忿之情。如果對學生光從詞的字面作解釋，不從辛棄疾多次受壓制上深入分析，我們的學生就難以發現作品的價值。老師的講解應讓學生知道：當人的作為沒有了能建功立業的好預期，人就生出一種人生價值無法實現的不愉快了。這種情多次出現，更會引出悲忿之情。辛棄疾的一生有多次的報國行動，而最終他卻不為君王所了解認同，壯志難酬，英雄遲暮的悲酸感就油然而生了。

二、從作品主人公行為與社會俗世潮流的不調和中發現

小說中的主人公的命運與時代有著直接的關系，當主人公的追求不能達到社會的要求時，我們多能看到主人公的性格。

《我的叔叔于勒》中為了表現家人的虛榮心，敘寫了這么一個細節：全家會同二姐夫到哲爾賽島去游玩。而該島是“窮人們最理想的游玩的地方”。在沒成行之前，這“心事成了我們時時刻刻的渴望和夢想”。大家可能一看這敘述就過去了，并沒有理解該細節的作用。在講解時，我問學生：“這一敘述多余嗎？”學生們說不出答案。我再問學生：“他們一家子一幫人去游玩，是為了長見識，辦事情，還是為了滿足世俗潮流？”學生開始明白了，窮人在窮人面前希望有吹噓的資本，就是一種虛榮心在起作用。我們從這些細微處去鑒賞作品的表現力時，不得不佩服作者圍繞主題能有如此入木三分的刻畫力。

三、從社會群體心理去發現

我們也可以由一些通用的社會群體心理去探求故事的本質，會達到別的分析無法觸及的深處。

一直以來，老師在講解《曹劌論戰》中的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”時，照規范翻譯了，而學生們很覺得疑惑。他們會問為什么有這樣的結果。這時候，我們可以從心理的層面去剖析士兵的心理。當時處于冷兵器時代，兩軍對壘，以鼓為號，一方擂鼓時，表明自己要上前殺敵了，那么另一方如是勢均力敵的，也應擂鼓，從而表明已方不畏對方，也要上前撕殺。而當時的狀況是齊人一鼓，魯兵不回應，齊人就有輕蔑之氣了，以為對方膽怯了，作戰時的緊張情緒放松了。齊人二鼓，魯兵還是不回應，齊人就覺得：對方是否出什么麻煩事了。既然不打了，就觀望觀望吧。齊人三鼓時，魯人還是不回應，齊兵就有可能認為：魯人確實不打了，如果打，雙方都會傷亡，不如算了，收兵吧。于是齊國的士氣完全竭盡了。銳氣消盡了，當然就失敗了。

當我們如此解釋一番后，學生們覺得軍事貼近了生活，就能清晰地看出曹劌高明的臨場判斷力和指揮能力。

四、從符合學生的年齡特征去探求

學生在成長的過程中會以他們的閱歷來觀察現實生活，然后對生活提出自己的看法。如果我們在察情時，恰當地關注他們的心理特點，那會對課文的理解大有幫助。

對《關睢》“樂而不淫，哀而不傷”的主題該如何理解呢？說起這些男女之事時，很多學生顯得興奮而又忸捏的神態。我們應依從他們對青春的理解去探求文章的主題。我問：“有一位姑娘在河邊采荇菜，為什么會引起男子的愛慕之情呢？為什么不是在打扮之后呢？為什么不是在宴會上呢？”學生展開了充分的討論之后，我加以點撥：“勞動之中的人最美的。”從這個基調出發，我再去闡述“思服”“輾轉”“求之” “友之”“樂之”的行為時，學生們就很快地遠離了低俗的理解，認同該主人公的情感是合符君子行為的。所以多從學生個人成長心理去分析引導，文章的主旨就更能讓學生理解。