試論儒家文化與我國當代科技現代化

摘要儒家文化有著博大精深的內容，在對待儒家文化問題上應“取其精華，棄其糟糠”。將其精髓部分融入當代現代化建設事業(yè)的理論體系中，將對我國當代的科技現代化起到積極的促進作用。特別是其重視道德品格、人心治理的思想；重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)和“自強不息”的精神等，為我國的科技現代化及其可持續(xù)性發(fā)展提供思想資源和動力。

關鍵詞 儒家文化 自強不息 科技現代化

中圖分類號：GO.5 文獻標識碼： A

Confucian Culture and Contemporary Science

and Technology Modernization in China

YIN Xiujiao， MIN Zhengqiao， TANG Xiao

(School of Public Policy and Management， Guangxi University， Nanning， Guangxi 530004)

AbstractConfucian culture has abundant and profound content. We should take the essence and discard the dump in treating Confucian culture. If we can integrate its quintessence with theoretical system of China's modernization construction， it will play an active role in promoting contemporary science and technology modernization in China. Especially it has value morals， thought of hearts governance， fine tradition of paying importance to education and respecting knowledge， and spirit of strive constantly， which will provide thought resource and driving force for modernization of science and technology and sustainable development.

Key wordsConfucian culture; strive constantly; science and technology modernization

0 引言

關于儒家文化與我國科技發(fā)展的問題歷史上曾有過著名的“李約瑟難題”的疑問，但對這個問題連李約瑟本人也始終沒能給出一個令人滿意的答案。人們也通常認為，近代中國科技發(fā)展緩慢與以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化有著密切關系。因此，一些學者對于傳統(tǒng)儒家文化在社會主義科技現代化中所起的作用表示了懷疑甚至否定的態(tài)度。但早在漢代，統(tǒng)治者們在總結秦速亡的經驗教訓時，就深刻認識到打天下與治天下的不同。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，與秦始皇的焚書坑儒政策截然相反。經過歷史的選擇，儒家學說受到從未有過的重視。漢代之所以獨尊儒學，說到底是因為儒家學說的精神實質是一種安身立命之學，是求社會穩(wěn)定發(fā)展之說，符合中國血緣宗法社會發(fā)展的政治需要。

儒家文化精神中一些的積極成分，正如江澤民同志在黨的十六大報告中所指出的：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”①這是對中華民族精神從古至今最大共性的核心內容的概括和總結，也是對儒家文化中的優(yōu)秀基本精神的概括和總結。所以，只要我們認真深入地進行研究，就可以發(fā)現儒家文化精神在當今科技發(fā)展中所具有的重大社會價值。特別是儒家文化中重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)；其“自強不息”的精神等方面對我國的科技現代化及其可持續(xù)性發(fā)展必將起到積極的推動作用。

1 儒家文化對我國科技現代化的積極作用

儒家文化在我國當代科技現代化進程中，發(fā)揮著重要的積極作用。主要體現在以下幾方面：

（1）儒家文化中重視人心治理的思想為我國科技現代化創(chuàng)造必要的和諧穩(wěn)定社會提供借鑒意義。儒家認為，社會治亂的根本在于人心，要從根本上達到社會治理，就必須從人心的治理入手。很多社會問題的出現，歸根到底都是由于缺乏人心治理而導致的。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一，這一點是有其深刻的借鑒意義。它可以被歷代統(tǒng)治者沿用兩千多年，成為封建社會治國安邦的良策，為維持傳統(tǒng)社會的安定和平發(fā)揮過重要作用，也同樣可為我國當代的科技現代化的進程中創(chuàng)造必要的安定和諧的社會秩序起到借鑒和促進作用。②

（2）儒家文化重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我國科技現代化提供積累知識的文化土壤。古老的中國歷史深深地打下了儒家文化的烙印，儒家知識分子在我國科技現代化進程中的作用是極其重要的。中國傳統(tǒng)文化對知識與教育的重視，有利于文化知識積累和傳播；人類文明的每一次進步都是站在前人的肩膀上取得的。因此，文化知識的積累和傳播是我國科技現代化的先決條件。所以，重視教育與知識的積累和傳播，是我們建設有中國特色的社會主義的寶貴財富；是提高我國國民的綜合素質和順利開展現代化建設的必要條件；是實現我國科技現代化的決定因素。

另外，儒家文化所強調的倫理道德至今仍有強大的生命力，如忠心敬業(yè)、修己慎獨、尊老愛幼等與我國科技現代化所需要的社會主義精神文明的要求是基本一致的。這種文化對保持中華民族的高度統(tǒng)一、促進民族融合及加強凝聚力起到比政治法律更重要的作用，從而成為促進我國科技現代化進展的精神力量。同時，儒家文化中的人本主義，是一種非宗教的重智慧開發(fā)、重道德實踐的理性型文化，這與科學文化的精神是一致的，也可以成為促進我國科技現代化提供的有利因素。③

（3）儒家憂患意識和自強不息的精神為科技現代化的發(fā)展提供精神動力。《易經》是儒家最重要的典籍。儒家一直提倡“自強不息”(“天行鍵，君子以自強不息”) ，具有濃厚的憂患意識，并把“日新，日日新”看成是最大的美德。西方社會進步同殘酷的殖民擴張聯系在一起，利用先進武器去侵略他國，體現著霸權主義的價值觀；而中國的儒家文化精神是追求天人合一、人我合一的圓融境界，體現著“和平共處、相安無事”的價值理念，是以儒家文化為主導的中國智慧的產物。如今，隨著國際社會的發(fā)展，霸權主義已經越來越不得人心，霸權主義已成為制約社會發(fā)展的障礙。那么，以儒家文化為主導的中國智慧，體現我們發(fā)展科技的目的是造福人類，在這方面則可以得人心，從而為我國在創(chuàng)造良好的國際環(huán)境方面提供理論借鑒，為我國科技現代化事業(yè)喚得人心，也有利于增強我國人民對發(fā)展現代化科技的信心。

（4）儒家“生生之為易”、“日新之謂盛德”等價值理性可與我國現代化的工具理性形成互補。隨著高科技的發(fā)明和應用，現代化的程度越來越高，而儒家文化價值理性可與當代科技的工具理性形成互補，從而消解當代科技進入社會應用層面后而形成的一些負面后果。儒家文化的一些價值理性的介入，如重視人文、重視人與自然和諧共處的理念，可以為此提供有效的思想資源。當然，對儒家文化的價值觀在解決上述問題時，我們應采取積極順應科技發(fā)展的姿態(tài)，使得儒家文化與我國科技現代化事業(yè)的發(fā)展相輔相成，相得益彰，謹防出現反科學反現代傾向的滋長和蔓延。④

2 取其精華，去其糟粕，將儒家文化精髓為我國的科技現代化事業(yè)服務

在我國當代科技現代化事業(yè)的進程中，對待儒家文化問題，我們應當以對歷史負責的態(tài)度，要避免對儒家文化斷章取義、以偏概全、甚至道聽途說的歪曲和批判。胡錦濤同志在中國共產黨召開的第十七次代表大會的報告中強調：“要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。”他強調說：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”這是歸納總結了我國社會發(fā)展的經驗教訓而得出的重要結論，是發(fā)展我國科技現代化事業(yè)的不竭動力。

綜上所述，儒家文化不僅是我國古代社會發(fā)展的思想動力，也對我國當代科技現代化事業(yè)的發(fā)展有著不可估量的積極作用。當然，儒家文化精神中還有一些保守、 落后的思想內容，諸如宗族觀念、任人唯親、特權思想、家長統(tǒng)治等。我們應當對傳統(tǒng)的儒家文化取其精華，棄其糟糠，將其中的精髓部分融入當代科學社會主義的理論體系，形成一種具有中國特色的科學文化精神，繼續(xù)為我國科技現代化事業(yè)的發(fā)展和社會主義現代化建設事業(yè)的進步提供精神食糧。同時，我們要提升和發(fā)展儒家文化的積極因素，消解儒家文化的消極因素，使之在當今時代煥發(fā)出新的光彩。為此，我們應當鼓勵和吸引一流人才投身于我國當代的科技現代化事業(yè)當中；尊重知識、尊重人才。這樣才能堅定廣大國民的信念，更有效地激發(fā)他們致力于我國科技現代化事業(yè)和社會主義現代化建設事業(yè)的熱情，從而使儒家文化的積極因素更好地發(fā)揚光大，促進我國現代化科技事業(yè)的更好更快發(fā)展。

注釋

①江澤民.全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[N].人民日報，2002211218(1).

②劉慧敏，劉余莉.儒家文化與和諧社會.齊魯學刊，2007(6)(總第201期).

③李映紅.儒家文化與科技現代化[J].前沿，2002(12):151.

④宋志明，劉成有.儒學與科技創(chuàng)新[J].西江大學學報，2000(3):1-3.