淺析我國古代自首制度

一般來說，目前通行的說法，我國古代的自首制度起源于西周時期。《尚書·康誥》中的“既道極厥辜，時乃不可殺”的記載， 宋朝蔡沈對此解釋為：“既道稱道盡輸其情，不敢隱匿，罪雖大，時乃不可殺。”即犯罪人已經將犯罪事實全部交代，雖犯罪或大，亦不可殺。明朝學者認為：“此后世律文自首者免罪之所出也。”大體上說，從這個時期，我國的自首制度開始出現了萌芽，并在以后的歷史中，隨著社會的發展而不斷的發展變化。

自首的正式確立為一項固定的刑罰制度是在秦代。根據出土文獻《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》，其中記載有這樣的內容：“把其段（假） 以之，得及自出，當為盜不當？自出，以亡論。其得，坐藏（贓） 為盜；盜罪輕于亡，以亡論。”意思是，問：攜帶所借官家物品逃亡，被捕獲或者自首，應否作為盜竊？答：自首，以逃亡論罪。如果被捕獲，按贓數以盜竊論處；如果盜竊罪輕于逃亡罪，則仍以逃亡論罪。秦律把“自出”稱為“自首”，明確地提出了“自出”的概念以及自出減輕處罰的辦法。漢律則是對秦律中自首制度有所繼承和發展。在漢律中，把自首稱為“自告”，意思是在犯罪沒有被官府發覺或者個人告發時，犯罪者自己去官府投案，如實供述自己的罪行。通常情況下，自首可以免除處罰，但是也有一些罪名，只能夠減輕處罰。例如《漢書刑法志》記載，殺人造成死傷結果的自首，按律只能減輕，不能除其罪。 漢代以后，魏、晉、南北朝及隋律都取消了“自出”、“自告”這些稱呼，而統一稱為自首。至此，自首制度的名稱正式確立下來，也為唐代自首制度的發展奠定了良好的理論基礎。

唐代是我國封建法制的集大成者，唐代發展到了封建社會的鼎盛時期，從“貞觀之治”開始，唐王朝開啟了封建王朝的頂峰。自首制度在唐代也得到了充分的發展，各項具體的內容已經非常的完備，形成了一整套的固定模式，給后世的研究帶來了極大的方便。

一、唐代自首的成立條件

《名例律》規定：“諸犯罪未發而自首者，免其罪。“未發”即犯罪行為沒有被官府發現，包括官府沒有主動發現犯罪和也沒有外人向官府控告兩種情況。犯罪一經被人告發，不論官府是否已著手處理，都視為犯罪已發，雖主動到官府投案，亦不能按自首處理。也就是說，在唐代要想成立自首，只有犯罪未被官府發現也未被別人向官府控告的情況下，才能成立自首。

二、唐代自首的主要形式

1、親首。主要是指在犯罪發生后，案件在沒有被發現的情況下，由犯罪分子本人親自向犯案所在地的官府或者本人現在逃亡地的官府投案自首。這種自首，體現了犯罪分子改過自新的愿望，其往往已經認識到了自身的罪惡，有利于對犯罪的改造，在這種情況下，一般來說，對犯罪分子免于處罰。

2、代首。《名例》曰：“即遣人代首，若于法得相容隱者為首及相告言者， 各聽如罪人身自首法；緣坐之罪及謀叛以上本服期，雖捕告，俱同自首例。”該條規定了代為自首的各種情形。在唐代，如果犯罪分子因為一些原因，本人暫時不能親自向官府自首的，也可以委托他人向官府自首。

3、共同犯罪的自首即獲半自首。唐律規定：“諸犯罪共亡，輕罪能捕重罪首及輕重等， 獲半數以上首者， 皆除其罪。”意思是說凡是共同犯罪的，犯罪分子在犯罪之后一起逃亡的，如果所犯罪行較輕的犯罪分子能夠抓捕罪行較重的犯罪分子，或者犯罪分子之間彼此所犯的罪行輕重一樣，能夠相互捕捉的。在這樣的情況下，如果自首者捕捉到了犯罪人數半數以上的話，可以免除刑罰。

4、首露。即凡是盜取、詐騙他人財物的，如果能在被害人向官府控告以前向財物的原主人自首交代，同到官府自首的性質一樣，可以免除處罰；如果知道有人即將向官府告發而向財物主人首露的，可以獲得減罪二等的處理；犯盜竊、詐騙罪之外的罪，雖然不是向官府自首，能悔過還主的，則可以獲得減罪三等的處理。

5、職務犯罪的自首。唐律中關于職務犯罪的自首稱為公事失措自覺舉。《名例》載：“諸公事失措，自覺舉者，原其罪；應連坐者，一人自覺舉，余人亦得原之。其斷罪失措，已行決者，不用此律。”對官員職務犯罪自首又區分為官吏自己告訴、連坐犯罪中的任何一人告訴以及特殊的職務犯罪連坐的告訴。

三、唐代自首的限制性條件

1、必須是唐律規定的可以自首之罪。根據唐律的規定，有一些犯罪是不可以自首的，對于這些犯罪，即使犯罪分子向官府自首，也不產生自首的法律效力，對于犯罪分子的處罰，仍然按照沒有自首的標準來進行。比如故意傷害造成他人身體殘疾的，故意損壞財物卻因為缺乏經濟能力無法賠償的，還有比如毀棄官印、官文書等私人不能賠償之物的，以及私越度關和實施了強奸行為，私習天文的都不能成立自首。

2、犯罪分子須如實供述自己的罪行。犯罪分子自首以后，必須對自己所犯的全部罪行進行交代，如果隱瞞了部分罪行的，則對于這一部分罪行，不構成自首，自首的范圍僅限于交代部分的罪行。在通常情況下，只有全部交代所犯罪行，才能得到刑罰上的從輕處理。

3、犯罪分子的自首行為必須先于別人報官之前進行。犯罪分子的自首，必須是在別人向官府控告之前進行。如果已經得知別人即將告上官府，而因為害怕刑罰自首的，不構成嚴格意義上的自首，不能免除處罰。只能根據相關的規定，減罪二等從輕處罰。

唐律中的自首制度無論是從結構上還是內容的組織上，都體現了高超的立法技巧和嚴密的立法理念。唐律中的絕大部分立法，都是處在封建社會的頂峰，自首制度亦是如此，經過了秦漢的發展，魏晉南北朝的繁榮，自首制度終于在唐代迎來了一個鼎盛時期，也為后世的自首制度的發展奠定了良好的基石。

唐代以后的宋、明、清各代受唐律的影響較大，其基本理念也都沿襲唐制，沒有進行大的改變。但是，隨著社會的不斷發展，后來的幾個朝代在自首的規定上也有所發展，在一些宏觀的理念上和具體的細節上，都取得了一定的成績。宋朝在大體上也沿襲了唐代的自首制度，但是結合宋代社會的實際情況，自首制度也得到了一定的發展：首先就是擴大了自首的范圍，包括了“犯罪已發”的自首；其次是宋律將“坦白”納入“自首’之中，使自首制度更具體化和科學化。明律也是把唐律作為立法的主要淵源，但是在具體的表述上有所區別。表現為以下幾個方面：第一，將唐律的律注“自首免罪，猶懲正贓”上升為律條的正文，而律注則對“正贓”作立法解釋。第二，提高了立法技術。如唐律對律條中的“因問所劾之事而別言余罪”未設律注，而明律則對此給予律注，限制和解釋“別言余罪”的內涵，使其更為科學。第三，設置了自首又有立功表現的受賞規定。這使得我國封建社會刑律中的自首制度更加完備。清朝有關自首制度的規定，僅限于《清律·名例》中“犯罪自首”條。它完全承襲《明律》，并沒有什么重大突破。總體而言，清律中的“自首”規定雖有發展，但相比唐、明，則較為繁瑣，立法技術落后，而且，顯得更為嚴厲和苛刻，這不符合世界之潮流，也不符合時代之趨勢。

我國古代的自首制度經過了幾千年的發展，達到了一個相對完美的高度。辛亥革命以后，隨著西方新型法學理念的不斷傳播，民主與法制得到了進一步的提升。我國的自首制度也獲得了新的發展，當今時代的自首制度更加注重保護人權，更加注重對犯罪客觀與主觀的統一。使得自首真正成為廣大犯罪分子改過自新的有力武器，而不是流于形式。通過自首制度的進一步完善，讓更多的犯罪分子得到良心的感召，讓他們盡早的改過自新，認識自己的罪惡，盡早的完成改造。重新成為一個正常健康的人。

（作者單位：安徽大學法學院）