道家文化對中國體育的啟示

現代中國體育通過不斷的發展，逐步融入世界體育文化當中，豐富和發展了世界體育文化，成為一股不可忽視的力量?，F代體育正以日新月異的姿態展示在人們面前。然而，任何事物的發展都有其兩面性。正如道家所言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！斌w育發展至今，已不是人們所期望的那個純潔的理想王國。面對體育道德水平的滑坡，體育暴力層出不窮，興奮劑的使用和泛濫等問題，傳承與發揚我國傳統道家文化的精華，對現代體育的發展有著重要的啟示意義。

道家人生哲學啟發人了解生命的價值在于返樸歸真，追求無憂無慮的精神自由境界?！白匀粺o為”是老子哲學最重要的一個觀念，強調“人法地、地法天，天法道、道法自然”。老子提出“自然”的觀念，目的在于消除外界力量的干擾，主張任何事物都應順應它本身所具有的規律。在此基礎上，道家思想認為德性生命的完美是肉體生命最終成仙的前提，可見道家生命說在重視生命的同時，更重視德，以修身積德作為長生的必要條件。我們暫不說道家生命觀中“長生為仙”的局限性，單從道家的“德”來談現代體育的道德問題。目前，加強體育道德建設的呼聲越來越高，困擾我國體壇的“體壇暴力”、“假體育”以及體壇裁判執法不公等問題，已阻礙我國競技體育的發展。產生這些現象的—個重要原因就是對名利的不正當追求。老子日：“重于物”，主張至德之人，有真人的自然本性和最高的修養境界，并提出“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀”；“修身于鄉，其德乃長；修之于幫，其德乃半；修之于天下，其德乃普?！睆睦献拥牡滦灾辽系挠^點來看，不難看出，要保證體育事業的健康長久發展，前提任務是從每一個人，每一部分，每一個地區人手，加強體育道德的建設。老子提倡的“上德若谷”的處世境界，有助于完善現代體育人的道德觀念。

道家認為：“道”是宇宙萬物的根源。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”既然作為宇宙萬物根源的“道”，以自然為法則。作為宇宙中與萬物同質的人，就應該追求抱樸守真、自然無為的人生境界。因此，抱樸守真、恬淡無為成為道家文化的核心價值觀，也成就了中國體育空靈澄澈，恬然淡泊的人文情懷。同時，道家對強弱、剛柔、虛實、人我等概念的辨證闡釋，對中國體育也具有許多正面的啟示。體育應遵循因性而為、寬容不苛的自然思想。道家認為，純樸而真實地立身處世是實現人生價值的最堅實路徑，力主用自然性質、自然原因、自然原理來關照，解釋生命，追求與大自然的和諧，排除任何違背自然規律的刻意、有為道家的思想，對于體育運動是有裨益的。順應自然、因性而為、寬容不苛、體現了生命運動規律的客觀要求，應成為體育健身的最高的方法論，成為制定體育鍛煉目標、確定運動量和運動強度的最高準則。若不能尊重自己的本性，脫離實際，追求過高的目標，凡事皆求完美，只會戕害身體，影響體育鍛煉的效果。道家“致虛守靜”的思想有助于營造空靈澄澈，淡泊恬然，泰然自若的體育心理境界。道家從對自然界和生命的觀察中感悟到虛實、動靜的辨證關系，看到了“致虛守靜”對生命的裨益。致虛守靜能使人去“欲”，從而保持豁達大度、寵辱不驚的穩定情緒，獲得身心和諧、神清氣爽的感受。而對世俗功利或感官享樂的無度追求，容易使人疏離自然，沉溺于喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情感中，從而使生命失去本真之性，產生焦慮、浮躁的心理。道家“致虛守靜”的主張，無論對體育健身還是競技比賽而言，都極富啟示性。人與自然有著割舍不斷的天然聯系，只有當人們暫時放下社會面具，少私寡欲，不為物累地從事喜愛的體育運動時，才能猶如兒童回歸母親的懷抱一樣地愉悅地徜徉于自然山水的懷抱之中，舒展自己的本真之性，真正體驗到體育運動所帶來的幸福和快樂。道家思想使我們真切地感悟到，體育的真諦在于展示自然本真的生命活力，表現向真、向善、向美的精神自由，體育的終極境界應是追求生命的自然質量和道德精神的升華。

道家致虛守靜的灑脫人生態度，并非對于內心歡樂和痛苦的無動于衷，而是出于對自然和人生的客觀規律的深刻理解，是“以理化情”而并非“無情”，是對自我心理的一種理性把握和控制，以一種平靜、超然、不偏激的態度處理事情，以更好地善待自己，呵護心靈，道家對立統一的思想是體育運動避實就虛，以柔克剛的戰術與策略的源頭。老子通過觀察認識到，柔弱的一類事物往往更有生命力，而堅硬剛強的一類事物往往容易被毀壞，在一定條件下，柔弱反而能勝過剛強“強梁者不得其死”、“柔弱勝剛強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。這說明道家守柔處弱的思想，是一種獨特的取勝和生存之道，具有深刻的體育價值。從體育方法論和體育心理學原理來看，守柔更優于執剛，因為守柔是一種平和安靜的狀態，往往對應著和平、冷靜和自信。而執剛特別是實踐中的執剛，往往對應著恃強、暴躁和冒進，容易使人逞強好斗，激化矛盾，增添很多無謂的煩惱。需要指出的是，老子所說的柔弱，不是懦弱，而是一種富有生命力的守勢狀態。正如《老子》中所說：“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者”。道家對立統一的思想啟發競賽者理性地看待比賽中的成敗。老子認識到事物的對立統一：“有無相生，難易相成，長短相形”?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨薄＿@就是說。事物是相反相成的，不斷變化發展的，在“道”這一根本規律的支配下，事物的對立雙方會向其相反的方面轉化。這些辯證智慧告訴人們，在體育運動中，沒有絕對的結局，一切都只是一個不斷變化的過程，應樂觀豁達地面對體育競賽的成敗，冷靜地面對和應付重大挫折。道家的辯證智慧和寵辱不驚的人生態度告誡人們，在成功和勝利面前不要頭腦發熱，欣喜若狂，而要戒驕戒躁，居安思危。因為失敗和劣勢是可以轉化和改變的，成功和優勢也是可能轉化和改變的。

就體育自身的完整性來看，先秦道家的自然養生體育，不僅與以道、德、仁為目標設“六藝”，以教弟子的儒家之“射”、“御”的體育大相徑庭，與墨家崇尚外向功利和實用的“善守御”的軍事體育不同，而且與現當代體育包括西方的體育也不同。這種不同主要表現于兩個方面，道家體育是合自然的而非刻意人為的體育，是重視內養的而非僅限于外煉的體育。道家重視內在的、機體之自然生命成長的體育，重視如“精”、“氣”、“神”的生命素質，其自然觀超越了顯性、外求、不全面運動的自然，直抵隱性的、養生的、內修的生命力的自然，這對現代體育而言，不能不說是具有重要啟示。道家的自然養生體育是與完滿性人格高度和諧的體育。現代體育誠然也都會關照到人的全面發展，人們在對體育的研究與實踐中也會提出智、德、美的目標。人們的目標觀往往具有明顯的社會價值特征，即在體育中或通過體育達到某種社會價值，而并非是對自然生命之體本身的價值。換言之，現代體育中的體與心或與人的精神世界是分離的，如競技體育所倡導的某些智、德、美的目標，有時候甚至可能會以損傷或犧牲自然生命之體的健康為代價。道家的養生體育則全然不同，它的自然生命之體與智、德、美是交融的?；蛘哒f它的智、德、美的目標就是滲透或浸潤于自然生命之體的“生”的過程中的，它所創造的是真正的身與心或與人的精神世界的統一。

人們常說傳統的習慣是歷史的阻力，但在適當的條件下，長期被忽視的古代遺產也可以成為再創造的源泉。中國道家思想中博大精深的文化精髓，以內在真實為鵠，以境界追求為旨趣的現代意識和現代價值，仍能為高度發展的中國現代體育提供有益的養份，對中國體育乃至世界體育的發展有著重要的啟迪與借鑒作用。