徽州戲曲中的體育元素

摘 要:采用文獻資料法、歸納分析法，探討了徽州戲曲中的體育元素;研究顯示:徽州戲曲在其形成、發展與完善過程中融入了大量的體育元素。體育元素作為徽州戲曲的重要組成內容之一，它形成了徽戲獨特的舞臺藝術特色，表現了徽戲獨特的劇情要求，發展與完善了徽州戲曲?；諔蛑邪湫偷捏w育元素有:角色行當中的體育元素，武打技巧表演中的體育元素，歌舞伎藝中的體育元素。

關鍵詞:徽州戲曲體育元素

中圖分類號:J711文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)09(b)-0242-01

1 引言

徽州戲曲是一個歷史悠久、藝術遺產豐富的劇種。其最早興起于安慶、池州、太平一帶，對許多劇種如京劇等產生過巨大影響?；罩輵蚯鷦∧控S富，據現有的統計研究，共有傳統劇

目約1400個，目前能見到的腳本約有750個。

本文主要采用文獻資料、比較分析、歸納等研究方法，梳理徽州戲曲中體育元素的發展脈絡，探討體育元素對徽州戲曲的形成、構成、發展、完善所起的作用。

2 徽州戲曲形成、發展與完善過程中的體育元素融入

2.1 體育元素對徽州戲曲形成所起的作用

從民間歌舞的祭祀禮儀來看，徽州戲曲起源于祭祀性活動中的各種娛神活動，如祭祀土地神的春祈秋服、祭祀祖先的祭祖儀式，以及各種淫祀歌舞演出[1]。徽戲形成于明末清初，是集文化、藝術、體育為一體的綜合表演形式。清初，徽戲盛行于安徽及江浙一帶，在南方流布甚廣;而到清中期，已經風靡全國。清乾隆年間，徽商扶植和培育“四大徽班”，使得徽戲的發展達到了一個嶄新的時期，他們演出的劇目都包含大量的體育元素，更以武戲出彩，精彩紛呈。大量的體育元素特別是武術成分，在徽班演出的劇目中充分融入，促進了徽戲的形成與發展。

2.2 體育元素形成徽戲獨特的舞臺藝術特色

徽戲經過長時間的發展，在藝術上有著豐厚的積累，隨著體育元素的大量融入，形成了獨特的舞臺藝術特色，其特點除了保存了古樸的徽腔徽調外，徽戲的舞臺藝術特色主要表現在以下兩個方面:

第一，動作性強?；諔虻膭∧看蠖嗍菤v史劇，以及部分生活小戲。因此，舞臺表演的動作感比較強烈，例如《三檔》中秦瓊的“走霸”、“金雞獨立”、“童子拜觀音”、“犀牛望月”等動作均呈現著陽剛之氣，具有雕塑美感。

第二，武藝突出。從明代開始，徽州藝人就以武藝贏得過喝彩。如張岱《陶庵夢憶》中記載的徽州旌陽戲子功夫超群，他們能夠在舞臺上表現多種難度較大的武藝動作，這個傳統被徽戲繼承了下來。武打動作除了平臺武功和高臺武功外，還有有四六八當、撂八當、雙玉梅花、三扭棍等等。

2.3 體育元素對徽戲的發展與完善所起的作用

徽州戲曲在發展和完善中逐漸形成了兩個重要特點:一是繼承了流行于當地“目連戲”中的主要技術特點，其中體育元素內容豐富，很多戲曲藝人還從目連戲和民間雜耍中吸收了爬竿、竄火、滾釘板、耍缸子、變臉、跳魁星等數十種技藝和絕技;二是表演擅長武戲，武戲是指戲劇表演注重武打場面的表演和含有戰斗場面的表演內容。明末清初，戲曲表演中，體育元素特別是武戲的比重越來越加大，到了清代，戲曲又進一步融匯了各種武功，使武功在戲曲表演中得到了迅速發展，武功促進了行當的分工，促進了戲曲的發展。大量武戲的演出和運用都無疑豐富了戲曲舞臺的表現內容，擴展了表演藝術的空間，為京劇的形成奠定了堅實的藝術基礎。

3 徽州戲曲中典型的體育元素

3.1 角色行當中的體育元素

體育元素在徽州戲曲角色行當中表現明顯?；瞻嘀须m然有武戲劇目不少，但在角色行當中卻只有老生、小生、旦、老旦、凈、丑之分，并沒有文武之分。凡劇中表演年齡大的人物，不論是文臣還是武將，都是由掛髯口的老生扮演;凡劇中年輕不戴髯口的男角色，不論是文弱書生還是少年英雄，全是由小生來承當。這就要求不論主演哪種角色的演員都要具有相當深厚的武功技巧，才能恰當地表現出靈活的手、眼、身、法、步，和深厚唱、念、做、打功，即要做到文武兼通才行。

3.2 武打技巧表演

武打表演是在徽州戲曲中表現形式中最具代表性的?；罩輵蚯涍^長期的發展，把眾多民間的體育項目融合到了戲曲之中，并逐漸發展成武打中具有特色的招式，故有“徽劇武打一枝獨秀”[2]、“剽輕精悍，能撲跌打”[3]堪稱一絕的美譽?；諔虻奈涔Ρ硌莘譃槠脚_和高臺兩種。平臺武功如“獨腳單提”、“飛叉”、“刀門”等非常驚險精彩[4];以“金雞獨立”、翻桌子等高臺武功技藝更呈驚險之態，也更顯示出演員的功夫。如《英雄義》中演史文恭的演員要從7張桌子相疊的高處翻下，功夫差的一般也要從3張桌子相疊的高處翻下。同時還創造了許多絕技，如頂碗、矮子步、辮子功，表演上還追求身段、亮相的雕塑美。戲中也常有跳圈、竄火、飛叉、滾打、變臉等等技巧，有些則是直接從民間武術中移植的功夫。

3.3 歌舞伎藝

民間的歌舞伎藝其主要成分是體育元素，由于徽戲起源于民間，民間的歌舞伎藝也經常出現在劇本與舞臺上。如“舞判”的表演，《目連救母勸善戲文》第二十五出《八殿尋母》中鐘馗上場，劇本寫作“凈上舞介”[5]即為舞判;北宋時的舞判表演，見《東京夢華錄》，其中寫著“有假面長髯，展裹綠袍，靴簡，如鐘馗像者旁一人以小鑼相招，和舞步，謂之舞判”[6]等。今貴池儺戲中還有《鐘馗與小鬼》的儺舞表演，歙縣漁梁壩每年端陽節演出《鬧鐘馗》的舞蹈?！赌窟B救母》中有“鶴上舞介”、“虎上舞介’，白猿“打筋斗走”等穿戴假頭假形的舞蹈表演。載歌載舞的表演也很多，鑼鼓伴奏與歲時插入的民歌表演等等。配合劇情的舞蹈、身段動作在目連戲中也不少，如《羅卜描容》、《主婢相逢》等。民間歌舞表演最初往往與劇情關系不大，大多只是娛樂性的插演，其中體育元素尤多，內容沒有被戲劇化，而且往往跟主要情節關聯很少。隨著時間的推移與戲曲表演形式的豐富，有些民間藝術和技藝己經開始和劇情有了一定的聯系，甚至在戲劇情節中起到了畫龍點睛的效果。

4 結語

徽州戲曲是一種有著悠久歷史的古老藝術，其品種繁多，源遠流長，并已成為彪炳世界藝術之林的中華民族優秀文化瑰寶之一。徽州戲曲在其形成、發展與完善過程中融入了大量的體育元素;體育元素作為徽州戲曲的重要組成內容之一，它形成了徽戲獨特的舞臺藝術特色，表現了徽戲獨特的劇情要求，發展與完善了徽州戲曲。進一步挖掘、整理、完善徽州戲曲中的體育元素，無論對于發展徽州戲曲、還是發展豐富徽州傳統民俗體育都具有重大的意義。

參考文獻

[1]卞利.徽州民俗[M].安徽人民出版社，2005(286)

[2]賈磊.徽文化體育內涵研究[J].體育文化導刊，2009(2).

[3](清)張岱.陶庵夢憶[O]·卷六:目連戲.

[4]盧玉，王國凡.明清時期徽州武術發展特點辨析—兼論徽州武術與徽商的關系[J].體育與科學，2010(5).

[5](明)鄭之珍.目連救母勸善戲文[O]·萬歷十年高石山房刻本·卷上.

[6](宋)孟元老.東京夢華錄[O].清文清文淵閣四庫全書本·卷七:駕登寶津樓諸軍呈百戲.