借“一帶一路”東風，打造現代詩酒文化

“一帶一路”是連續路上絲綢之路和海上絲綢之路經濟與文化紐帶的戰略構想，絲綢之路不僅是國際商貿路線，更是國際文化對話、傳播與交流之路。如何借“一帶一路”的東風，讓汾酒文化走向世界，深入人心，筆者認為關鍵在于打造現代詩酒文化。

中國是一個酒的國度，更是一個詩的國家，有酒必有詩，無詩酒不雅，詩和酒的纏綿形成了獨具中國特色的“詩酒文化”。先秦時代，在中國第一部詩歌總集《詩經》中，涉及到酒的詩歌多達44篇，自此酒文化就這樣深深地影響著中國幾千年的詩歌藝術。但助推詩與酒真正結緣的是東晉的陶淵明，在他的《飲酒》詩中“泛此忘憂物，遠我遺世情”，把酒賦予了獨特的象征意義——忘憂物。他的詠酒詩，對后世文人的飲酒作詩產生了極為深遠的影響。唐代，既是中國古典詩發展的黃金時期，更是中國酒文化的全盛時期。據統計，詩仙太白與酒有關的詩就有170首，詩圣杜甫更是多達300首。在杜甫的《飲中八仙》中，描繪出了賀知章、李適之、李白、張旭等八位善飲又善作詩的“酒中八仙”。而晚唐時期杜牧《清明詩》中：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的詩句，讓汾酒家喻戶曉，締造了汾酒歷史上的一個重要輝煌時期。到了現代，很多著名的詩人都曾為汾酒留下了珍貴墨寶，例如郭沫若就曾為汾酒題詩，“杏花村里酒如泉，解放以來別有天。白玉含香甜蜜蜜，紅霞成陣軟綿綿”。由此可知，酒是中國文人的精神寄托。酒助詩興，成就了無數詩人，同時詩也豐富了酒文化的內涵，締造了中國歷史上獨特的詩酒文化。

既然詩酒文化歷史悠久，古體詩與酒深入融合、相得益彰，卻為何要用現代詩傳播酒文化？這就要從現代詩的特點說起。現代詩打破了舊體詩格律形式的束縛，形式自由，內涵開放，意象經營重于修辭，有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，用白話語言反映了現實生活，便于群眾誦讀和理解。而且，現代詩起源于國外，更容易被翻譯成各種文字，為世界各國的人所知，從而擴大酒文化的傳播范圍。

當然，打造現代詩酒文化，并不是否認古體詩的作用。它的嚴格與風格的確令世界各國的文人望其項背，成為古老中華文明發展史上的一座難以撼動的“珠穆朗瑪峰”。但現代詩是未來詩歌發展的方向，是與世界詩歌文化接軌的必然趨勢。唯有讓世界各國的人民都看得懂，激起廣泛的心理共鳴，才能讓中國酒文化更好地走出去，從而帶動白酒行業經濟效益的提升。

縱觀當今白酒行業，隨著我國“一帶一路”戰略的大力實施，以茅臺、五糧液、汾酒等為代表的中國名酒企業加快了“走出去”的步伐，取得了可喜的成績。特別是我們汾酒，舉辦了兩屆世界酒文化博覽會、首屆酒祖大典、第二屆世界酒文化高峰論壇、第二屆“一帶一路”酒業國際合作高峰論壇、首屆世界酒類采購商大會的酒類文化專業論壇等大型國際活動，得到了世界人民的廣泛關注。但是，我們也應該看到，很多國外消費者對我們中國白酒的知曉度、接受度仍舊很低，對中國白酒的品牌仍然無法準確區分。這就需要我們繼續拓展酒文化的傳播方式，讓汾酒真正成為中國白酒行業的一張靚麗名片，贏得世界各國人民的廣泛認可，而現代詩歌就是最好的載體，賦予酒文化以高雅的詩的藝術氣息。

那么，如何打造現代詩酒文化呢？筆者認為，首先要匯聚汾酒擅長作詩，愛好詩歌創作的人才，成立汾酒詩歌協會。以便更好地傳承汾酒的悠久歷史文化，譜寫詩酒文化新篇章，反映汾酒璀璨的人文景觀，展現我們汾酒改革以來取得的傲人成就，更好地服務于汾酒文化的傳播。其次要培養一批愛好詩詞，熟悉汾酒文化的內訓師隊伍，更好地在職工群眾中做好詩酒文化的宣傳工作。再次，在汾酒商學院文化學院的課程設置中，可以邀請全國著名的詩人講授詩酒文化，傳授詩歌創作方法與技巧，為汾酒培育一批能獨立創作詩歌的優秀詩酒文化傳承者。最后，汾酒可以聯合中國知名詩歌雜志社或作協團體，聯合舉辦世界詩酒文化大會，開啟“清香之歌”世界詩歌征文大賽，助力汾酒文化發展繁榮，推動新時代詩歌建設，傳承和發掘改革以來汾酒中蘊含的豐富的詩酒文化，讓汾酒優雅地走出去，走上世界舞臺。

“一帶一路”政策為我國企業打開了廣闊的市場，白酒行業各個品牌奔跑開拓國際領域的腳步已經加快。“逆水行舟，不進則退”，讓我們借著“一帶一路”的東風，做打造現代詩酒文化的先行者、領跑者！

作者簡介：孫茜茜，女，1991年生，山西汾陽人，大學本科學歷，現為汾酒股份公司實驗分廠文秘，愛好文學創作，作品多發于公司內刊及《神州文學家園》、《閑人文學》、《天崖詩刊》、《當代詩刊》、《暮雪詩刊》、《作家前線》、《河山文學》、《大西北詩人》、《新詩刊》、《雪魂詩刊》等，有作品被收錄《2018中國網絡優秀詩歌專刊》。