基于大學生價值觀碰撞的學生工作創新研究

摘 要:在市場經濟條件下，利益主體的多元化導致社會價值觀的多元化及其沖突，同時也在人的思想價值觀領域激起了強烈的共振。大學生作為思維活躍、最少傳統觀念的知識階層的群體，他們的健康成長關系著國家的未來和名族的希望，本文以當代大學生的價值觀念為主線，研究大學生價值觀念的思維碰撞、表現及原因分析，探討新形勢下高校學生工作的創新機制和辦法。

關鍵詞:價值觀大學生管理創新

中圖分類號:G647文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)05(b)-0219-02

大學生作為時代的弄潮兒，他們承載著我們國家的希望和民族的未來，他們思維活躍、敢于創新，具有敏銳的感受力和較強的思辨能力，這一切都使得大學生群體更容易思考和消化新的思想、觀念，并將其內化為自身價值觀的一部分，同時，大學生又處于自身思想、價值觀念不斷成熟和完善的時期，他們極易受經濟社會環境變遷的影響，身處中國經濟社會深度變革的時期，當代大學生不可避免地介入到價值觀解構和再構的歷史階段當中，隨之引發多元價值觀念的形成、碰撞和沖突。因而我們必須用發展的觀點、實踐的觀點，把該群體的價值觀念放在社會背景下進行分析研究、分析和探討。

1 當代大學生價值觀念解析

自上世紀90年代以來，社會主義市場經濟的多元化結構變革以及社會價值評價體系對個人成才成功的標準的變化，直接影響和形成了大學生多元思維、多元個性需求和多元的自我實現和需要。當代大學生價值觀碰撞是社會發展的必然產物，也是新舊價值觀念更替，新的符合歷史的潮流的價值觀的誕生的必然過程。我們認為，當代大學生價值觀的主流是健康、務實、積極、進取的。就像在2008年的“5.12”四川汶川特大地震、北京奧運會，2010年的上海世博會、廣州亞運會中當代大學生們所展現給中國人民和世界人民的大愛、大智慧一樣，體現出了當代大學生的主流價值觀，他們是勇于承擔責任、勇于創新的一代。

當然，我們也不能忽視在大學的校園當中由于西方價值觀和經濟社會影響而部分存在的一些消極的價值觀，因而探討和研究大學生價值觀存在的問題也是完全必要的，這有助于大學生價值觀與社會主流價值觀的趨同。

就目前而言，我們研究認為，在大學生群體當中存在以下幾個方面的錯誤趨向性:(1)道德修養淡化。一部分大學生過于強調和重視“利”的存在，將理想物質化和世俗化，簡單地把金錢和個人社會地位作為自己追逐的目標，缺乏對個人的人格鍛煉和品德修養。目前這種政治立場、信念和集體主義既缺乏理性自覺，也少有發展興趣的現象在大學生當中有一定代表性。(2)自私自利化。他們錯誤的把自我理解為自私，自我價值就是自私自利、個人主義。一般表現為沒有責任意識，不懂得感恩，過分看重人生的物質享受和感性的快樂，一味地索取，沒有集體，只有個人，處處從個人角度出發考慮問題。(3)功利享樂化。極端表現為拜金主義，部分女大學生主張“寧愿坐在寶馬里哭，不愿意坐在自行車后面笑”，她們僅僅將金錢作為衡量自我實現的尺度，這種思想的危害是非常嚴重的。(4)消極抱怨化。其原因往往是因為不能正確地看待社會，從不滿現實，發展到悲觀淡漠。可以簡單歸納為:對殘酷的社會競爭和個人的前途的憂慮，喪失自我信心;對社會現實的不滿，導致對周圍事物漠不關心，對集體和社會活動表示厭倦，對學習不“感冒”，喜歡生活在虛擬的世界當中，缺乏人際的交流和溝通，總是抱著懷疑否定的眼光看待現實，處處抱怨和指責，由現在校園BBS部分學生的言論可以獲得實證。(5)價值判斷感性化。社會變革的過程中人們的道德信念發生了很大的變化，對于同一個的評價缺乏一致認同。如:現在什么是“對”，什么是“錯”，已經很難講清了。對此表示“贊同”和“有點贊同”的占38.2％，“反對”和“有點反對”的36.5％，前者超過了后者。甚至對于考試作弊現象，認為“未嘗不可的”，竟占2l％，表示“自己不能干，對別人表示寬容的”更占45％，由此可見一斑。(6)個人英雄主義化，目前大量充斥在大學生面前的小說游戲電影等都在宣揚的一種個人個人英雄主義對大學生產生了極為惡劣的影響，他們崇尚個人英雄，只要個人成功，不要團隊協作，自以為“老子天下第一”，不懂得“天外有天、人外有人”，將父母的錢財看成是自己可以炫耀的資本，不以為恥，反以為榮，網絡中存在“炫富女”就是其中比較典型的例證。

2 大學生價值觀產生偏差的成因分析

(1)西方價值的影響。一方面，國際文化交流的發展開拓了大學生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內少部分大學生中產生了消極影響，使一些大學生有共產主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。

(2)自身特點的影響。大學生普遍生活經驗、社會閱歷不足，雖然念了不少書，但缺乏對缺乏生活實際的磨練，遇到問題往往不知道如何選擇。他們心理發展不成熟，面對激烈的社會競爭，加重了他們的心理負荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。

(3)家庭背景的影響。父母是人生第一任老師，父母的言傳身教對大學生價值觀的形成是起到主導作用的。家庭的影響分為兩個方面，物質方面，家庭經濟收入，父母職業以及住房狀況。精神方面，父母的價值觀，對子女的態度和期望，與子女的交流等。另外大學生的出身背景，是農村還是城市，是獨生還是非獨生也都會大學生價值觀的形成起到影響。

(4)社會環境的影響。社會對大學生的影響主要體現在社會對成功的評價標準，復雜的社會環境和人際交往以及嚴峻的就業形勢。許多大學生由于一時沒有找到適合自己的工作，得到自己所期望的目標，不從自身找原因，一味歸咎于社會不公，就容易形成消極的價值觀。

(5)網絡媒介的影響。網絡媒介的大量普及和深入，他們對當代大學生的價值觀念非常大的影響，一些不負責任的宣傳，暴力傾向的網絡游戲，低格調的音像制品的大量泛濫，部分電視嘉賓的言行都對大學生的價值取向的曲解產生重大影響。

3 學生工作管理創新的幾點思考

我國作為一個快速發展的社會主義國家，在較短時間內完成“三千年未有之大變局”的“起飛”和“轉型”過程，多種價值觀的沖擊效應也必然更為激烈，其形式也更加復雜和多樣。要引導大學生樹立正確的價值觀，只能從價值觀問題本身著手，來探尋解決的有效思路與具體辦法。作為教育工作者，要保持公正和清醒的頭腦，要承認價值觀變化的歷史合理性，不應該對大學生人生價值觀中的消極面過于敏感，要理解重建價值觀的長期性和艱巨性。正確看待大學生現狀與理想的差距，確立衡量價值觀的正確標準，因材施教，循循善誘，加強引導，進而激發他們建設社會主義祖國的熱情和獻身精神。

3.1 以社會主義核心價值觀為統領

社會主義核心價值體系的基礎作用就是社會主義榮辱觀，它可以把中華民族的傳統美德、黨領導人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時代的道德要求緊密結合起來。為現代的大學生在當今社會生活中確定價值取向、做出道德判斷提供了基本準則。社會主義榮辱觀既鼓勵先進，又照顧多數，把先進性和廣泛性結合起來，樹立了鮮明的社會價值導向。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀讓大學生在成長中能夠明辨是非，引導他們能夠自立，自強，自愛。在大學生的成長過程中，深入貫徹社會主義核心價值體系，就能夠扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。

3.2 以弘揚民族優秀文化為主導

弘揚民族精神，以優秀的文化感染學生。中國傳統文化博大精深，通過加強大學生傳統文化的學習，可以培養他們的道德自覺性，使他們能夠修身自省。從而為他們處理好與他人、與社會的關系奠定心理基礎。在儒家文化中，孔子強調“仁愛”，這是一種在我們今天的大學校園中，亟需弘揚的一種品德，“仁者，愛人”，只有知道尊重、愛護別人，才能具有悲憫之心。寬容理解他人，才能制造和諧的人際關系，創造良好的大學生之間人際交往的氛圍。

3.3 以“積極向上”的校園文化為支撐

“積極向上”的校園文化是對大學生具有現實影響，對大學生價值取向起著潛移默化的作用。校園文化建設可以分為四個方面:一是校園的物質設施，是師生進行良好校園學習和生活的物質基礎。二是校園的規范制度，對師生的言行習慣及模式具有約束和定形作用。三是校園的精神氛圍，對師生共同價值觀的形成具有指導作用的無形力量。四是豐富多彩的校園活動，是大學生業余文化生活的重要載體。充分利用校園文化的熏陶來培養學生的健康心態，優化和整合大學生的價值觀。

3.4 以“主人翁”姿態參與學生自我管理為平臺

培養學生積極的、主人翁的心態，努力拓寬和創造學生參與的管理的渠道和體制，營造和諧的校園氛圍，激發學生的參與的熱情，培養和鍛煉廣大學生的民主、責任和競爭意識。尊重學生的自主意識和創新意識，善于挖掘學生參與的機會和平臺，引導和激發學生自我教育的動機，營造自我教育的氛圍，適時讓學生走上前臺，發揮學生自主參與自我管理和學校管理的主導作用。

3.5 以網絡的正面宣傳和引導為抓手

正確引導、合理使用網絡媒介和網絡平臺，變被動為主動，針對目前許多大學生十分依賴網絡信息，甚至排斥其他信息渠道的特點，應當主動運用講座、論壇等方式，有效矯正大學生網絡意識和行為，引導大學生辨別網絡政治信息，增強自我判斷、自我控制的能力。及時披露相關正面信息，以正面信息抵制負面信息的侵擾，特別是在一些敏感問題上，防止負面信息先入為主影響大學生思想和判斷。

3.6 以社會實踐活動為落腳點

積極開展以面向市場、面向社會的社會實踐活動，以社會大眾的吃苦耐勞精神為導引，著力培養大學生的競爭意識、效益意識和開拓創新意識，引導學生既要追求個人價值，又要體現社會責任。在實踐中鍛煉、體會和修正個人價值觀，培養學生高度的社會責任感。

參考文獻

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