重視文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代意蘊(yùn)

摘 要:在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，必須重視文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代意蘊(yùn)，即推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展的精神價(jià)值取向。我們向外輸出的文化符號(hào)必須要包含中華文化的核心價(jià)值，發(fā)揮文化之軟實(shí)力，提升文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代價(jià)值，并給世界帶來新的道德秩序。

關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代意蘊(yùn)核心價(jià)值

中圖分類號(hào):G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)06(c)-0226-01

近年來，中國(guó)政府不斷重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力打造以文化產(chǎn)業(yè)為代表的新興“后現(xiàn)代工業(yè)”。由此引發(fā)的一個(gè)直接問題就是文化產(chǎn)業(yè)在以“產(chǎn)業(yè)”為依托的同時(shí)，必須重視豐富和發(fā)展“文化”的時(shí)代意蘊(yùn)—— 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展的精神價(jià)值取向。盡管在中國(guó)科學(xué)現(xiàn)代化研究中心發(fā)布的《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009—— 文化現(xiàn)代化研究》中，我國(guó)的文化影響力(軟實(shí)力)指數(shù)已排名世界第七;而美國(guó)《新聞周刊》2008年11月號(hào)更是將中國(guó)排在了21世紀(jì)以來世界最具影響力的12各國(guó)家中的第二位，僅次于美國(guó)。然而，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，西方人眼中的中國(guó)文化僅僅是包括漢語、長(zhǎng)城、蘇子兵法、秦始皇兵馬俑、《西游記》、絲綢等等在內(nèi)的文化符號(hào)，或者說文化載體。而中國(guó)文化的核心價(jià)值取向則很少為西方世界所了解。

中共中央總書記胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是中國(guó)文化建設(shè)的重大任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是運(yùn)用五千年來中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來解決當(dāng)今社會(huì)、人民生活中、工作中所遇到的種種紛爭(zhēng)與問題，是在新的時(shí)代條件下，賦予傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以“現(xiàn)代性”。正是由于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中對(duì)“產(chǎn)業(yè)”的過分追逐，對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的片面重視，從而導(dǎo)致了本應(yīng)作為文化產(chǎn)業(yè)核心的“文化”的丟失。美國(guó)迪斯尼公司以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)花木蘭為載體制作的動(dòng)畫電影獲得了全世界總共約3億美元的票房收入。盡管看過電影的人都對(duì)中國(guó)的花木蘭有所認(rèn)識(shí)，而真正獲得利益的卻是美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。我國(guó)古代花木蘭所要體現(xiàn)的“忠”、“孝”的文化內(nèi)涵并沒有為世界所接受，反而是美國(guó)的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀充斥熒屏。這是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的悲哀，也是對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要啟示。

我們向外輸出的文化符號(hào)必須要包含中華文化的核心價(jià)值，發(fā)揮文化之軟實(shí)力，提升文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代價(jià)值。一個(gè)國(guó)家通過吸引而非強(qiáng)制所能發(fā)揮的影響力，正是這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。中華文化是我國(guó)軟實(shí)力中的中流砥柱，是中華民族在精神和思想上的抵抗力、凝聚力，是締造綜合國(guó)力的基礎(chǔ)和后盾，是抵御發(fā)展過程中逆境和挫折的精神力量，更是中國(guó)走向世界、影響世界、獲得世界認(rèn)同的根本力量。

過去的60多年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力上已經(jīng)取得了顯赫的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)、現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都達(dá)到了“大”的地步，但卻無法說“強(qiáng)”。這個(gè)“強(qiáng)”是自強(qiáng)不息，是進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)與環(huán)境。要達(dá)到至強(qiáng)，中國(guó)仍需努力。復(fù)興中華文化的核心價(jià)值觀，振奮中國(guó)人乃至世界人的心靈，將是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)今后發(fā)展的重要使命。

追溯歷史，張騫通使西域開拓了一條陸上的絲綢之路;鄭和下西洋開辟了一條海上的絲綢之路，中國(guó)的絲綢經(jīng)過中亞商人之手，輾轉(zhuǎn)銷售到了西亞和地中海世界(伊朗、希臘和羅馬)，被稱作是“賽里斯”(seres)，而中國(guó)或者與絲綢生產(chǎn)、貿(mào)易有關(guān)的國(guó)度被稱作“賽里斯國(guó)”和“賽里斯人”。隨著絲綢技術(shù)最終擴(kuò)散到拜占庭帝國(guó)(公元六世紀(jì))，導(dǎo)致中國(guó)絲綢出口的衰落;而唐代以后瓷器制造業(yè)以及航海業(yè)的興起，使得瓷器出口逐漸取代絲綢的傳統(tǒng)貿(mào)易地位，中國(guó)遂有了“瓷國(guó)”之稱，而源于漢語“秦”的“cina”、“chine”、“china”這個(gè)詞匯，幾經(jīng)轉(zhuǎn)變也有了“中國(guó)”和“瓷器”的含意。“海上絲綢之路”以不易在陸地上運(yùn)輸?shù)拇善髻Q(mào)易為主，茶葉、紙張、蠶絲等貨物也參與其中。從這個(gè)角度講，可以將海上絲綢之路稱作是“陶瓷之路”;不過我們不必過于計(jì)較，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的東西方交往歷史中，有數(shù)百種物產(chǎn)被交換了。“絲綢之路”的命名，可以代表各種形式的東西方交通、貿(mào)易與文化交流，她是一個(gè)富有歷史浪漫主義美感和想象力的詞匯。

因此，“絲綢之路”是一張無形又有形的歷史文化的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，里面流動(dòng)著不同地域的人們所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的財(cái)富。為了這些財(cái)富和權(quán)利，世界歷史的框架依照這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的體系和法則被構(gòu)造著。人們認(rèn)為，“絲綢之路作為貫通亞非大陸的動(dòng)脈，是世界史發(fā)展的中心”，“絲綢之路是世界主要文化的母胎”，“絲綢之路是東西文明的橋梁”……這些溢美之詞表明，在人們的內(nèi)心深處有一種“絲綢之路”的信仰存在著。這為信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們之間的交往鋪設(shè)了一條現(xiàn)代“絲綢之路”。

在21世紀(jì)，中國(guó)將開創(chuàng)第三條“絲綢之路”—— 網(wǎng)絡(luò)文化。21世紀(jì)的絲路不僅是新穎構(gòu)思、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人才的交流之路更是東西方文化價(jià)值交流的絲路，是一條穿過人腦精神領(lǐng)域中意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、是精神上的絲路，其動(dòng)力就是在全球化的世界中把握和平競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

在這條新的“絲綢之路”上，各地文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)融為一體，文化政策互相配合，通過各國(guó)、各地區(qū)之間的結(jié)盟，尋求文化和社會(huì)價(jià)值觀的共通之處。在這條絲路上，各個(gè)城市和國(guó)家的公民也抱著相同的愿望，邀請(qǐng)彼此追尋共同的理想，以欣賞的態(tài)度接觸不同文化;以歡愉的心情體驗(yàn)不同的藝術(shù);以開放的胸襟看待不同的社群。在這條絲路上，人們互相尊重他人珍視的基本價(jià)值，共同尊重大家認(rèn)同的核心信念，使中華文化重之如瑰寶的“和”理念得到普遍認(rèn)同。

在“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的發(fā)展方向中，必須先要整合文化核心思想，深化對(duì)于中華文化核心價(jià)值觀的討論。只有將中華文化核心價(jià)值作為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，更深層次的區(qū)研究、發(fā)掘，文化產(chǎn)業(yè)才能提升中國(guó)人民素質(zhì)，彰顯中國(guó)的軟實(shí)力，并給世界帶來新的道德秩序。