教育管理中的人主體性的重建

摘要：教育管理中的人的主體性就是強調管理過程中人的主觀能動性。目前，教育管理中的人的主體性的缺失主要表現為教育決策的科學性和民主化程度不高、教育管理組織不合理，領導獨斷專行等幾方面。重建教育管理中的人的主體性就要從運用參與式決策、快捷與合理的組織等幾方面入手。關鍵詞：哲學；教育管理；主體性；重建

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X(2011)12(a)-0000-00

（一）馬克思關于人的主體性的科學詮釋

關于主體的規定性，馬克思的論著概括起來：主要指人作為活動主體在對客體的作用過程中所表現出來的能動性、自主性和自為性。

首先，人的主體性是指人作為活動主體的能動性。能動性側重于主體能力，表現為主體活動的自覺選擇和創造。它包含多方面的涵義：一是主體對于主客體關系的自覺性。馬克思指出：人是“有意識的存在物”、“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。”人的這種自覺意識是一種人的自我意識、主體意識，是人的自覺能動性的標志。正是人的自覺能動性，產生了人與自然之間的“物與我”的主客體關系；產生了人與自身的“主體我與客體我”的主客體關系；產生了人與他人之間的“自我與非我”的主客體關系（注：袁貴仁《馬克思的人學思想》， 104頁，北京師范大學出版社， 1996 年版。）；二是主體的選擇性。馬克思認為人的活動是根據“物種的尺度”，即客體的規律和人的“內在的尺度”，即主體的需要、目的來實現選擇的。人類社會歷史是合乎規律的自然歷史過程，也就是人的能動選擇過程；三是主體的創造性。馬克思說：“勞動是積極的、創造性的活動”；列寧認為，人的意識不僅反映世界，而且創造世界。創造性是能動性的最高表現。所謂“人化自然”是主體所創造的客觀世界。

其次，人的主體性是指人作為活動主體的自主性。自主性側重于主體權利，表現為主體對活動諸因素的占有和支配。真正的主體必然是具有主體性的主體，他既有能力又有權利支配和控制活動的諸因素。

最后，人的主體性是指人作為活動主體的自為性。自為性側重于主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。人類活動具有目的性，這個目的是超越現實的觀念性的存在。這便是馬克思的思想：人的勞動是自為的，這是動物和人的根本區別。主客體對象性關系的確立是主體從“為我”的角度進行選擇的。

（二）主體性的重建原則

馬克思主義的主體性原則是人對世界（包括對自身）的實踐改造原則，是從人的內在尺度出發來把握物的尺度的原則，是強調人的發展和人的主體地位對改造世界所具意義的原則。它與唯心主義、無政府主義和個人主義的主體性原則有著本質的區別。正因為如此，它是馬克思主義的唯物主義哲學形態的建構原則，也是馬克思主義者的行動原則。舊唯物主義的客觀性，只是客體、客觀世界的客觀性。從主體性原則出發的客觀性，則是包含對象世界的、主體的和主體活動的客觀性， 所謂主體性原則，一般來說就是承認、重視并堅持主體在實踐和認識活動中的地位和作用的原則。

西方哲學自希臘哲學發端以來就確立了它的基本原則，這就是學以致知，以知識作為把握其對象的主要手段。因此，理性主義、科學主義以及認識論就構成了西方哲學的傳統觀念或基本學科。與此相應，主體性的問題也就成了它的基本問題之一。然而，盡管主體性問題是西方哲學的重要問題，不過它真正脫穎而出，為哲學家們所重視，卻主要是近代哲學以后的事。因為古希臘哲學家們在追求知識的同時尚未脫離樸素性和直觀性，他們還沒有意識到主體性的問題。隨著近代科學的進步，人類的知識領域迅速擴大，并且向更深的層面擴展，認識論的問題成了科學和哲學的當務之急。相應于近代的啟蒙主義，主體性原則終于成了哲學的基本原則。

由于西方哲學以追求知識為理想，因而認識論比較發達，而且構成了它的基本特征之一。既然是追求知識，主體性的覺醒就成了其發展過程中的必經階段：當科學知識發展到了一定的階段時，如果對認識主體自身缺少進一步的認識，那么科學知識就很難向前發展。結果，主體性原則不僅是近代哲學的基本原則，而且構成了西方文明的基本觀念，其影響至今仍然在發揮著作用。

（三）主體性重建缺失問題

一方面主體性原則是建立在主體與客體分離的基礎上的，但是這就決定了兩者的統一是不可能的；另一方面從主體性原則中發展出來一種浮夸虛妄的人類中心說。所以，20世紀的西方哲學以消解這種主體性原則為己任，繼尼采喊出“上帝死了！”的口號之后，亦有“主體死了”乃至“人死了”的呼聲。主體性的問題不僅僅是認識論的問題，也是倫理學、歷史哲學等學科的問題，因而是西方哲學的基本問題之一；人的主體性的規定性從根本上講，指人在同客體的相互作用中所表現出來的能動性、自主性和創造性。在教育實踐中堅持主體性原則，實際就是重視教師和學生在教育過程和學習活動中的自覺性和自主性。主體能動性的教育理解是指：教師不單純地受制于學校的管理，學生也不是單純地受制于教師的被動存在；教師的教與學生的學要有明確的目的性和計劃性；教師與學生在教育活動中能依照自己的意志選擇某些目標，以及達到這些目標的途徑、手段和方式；教師通過自己的研修和教學實踐不僅塑造了學生，而且塑造了自我；學生通過積極的創造性的學習活動，使自己成為學習的主人，強化了本體的自信、自主和自強，不斷超越現實的我而塑造一個未來的新我。以人的主體性的理論視野反思當下的基礎教育，可以肯定地說，教育過程中學生主體性正在走失。

我國基礎教育不足之處，很重要的一點就是缺少對學生個性的培養，我們的學生是共性有余，個性不足。工業生產中產品質量一般經過四個階段：追求規模 —— 追求質量 —— 追求品牌 —— 追求個性化。學校要從工業生產的發展規律中獲得啟示，強調人才培養的個性化。可以說，沒有個性，便沒有獨立個人；沒有個性，便沒有主體性。個性的差異，就是個人的主體性差異，尊重學生的個性就是尊重其主體性。要想實現這一理念，一方面教學過程中要尊重學生的自由思想的權力，另一方面要重新界定基礎教育中的學校紀律，把許多非紀律性規范從學校管理中剔除，還給學生更多的個性發展的自由。

總結：

“人總是在不斷地呼喊、喚發和弘揚自身的主體性。一部意識史，甚至也可以看做是人類自身主體性的歷史。”人是一切哲學問題的根本，人更是一切教育問題的根本。而抓住了主體性問題也就抓住了教育的靈魂。基礎教育要目中有人，要培養全面發展、自由自覺的人，因此，我們的教育行為必須尊重人的主體性，突破現在對主體性認識的誤區，完成教師與學生主體性的重建。

參考文獻：

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