語(yǔ)文教師的備課意識(shí)

語(yǔ)文是一門研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科，為青少年認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間。如何讓學(xué)生在知識(shí)的海洋里自由遨游，如何讓學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，已成為教師在教學(xué)中所面對(duì)的共同課題。教書育人的主要場(chǎng)所在課堂，而課堂教學(xué)效果如何，在很大程度上取決于語(yǔ)文教師是否有目的有計(jì)劃地備課，在于語(yǔ)文教師是否有強(qiáng)烈的備課意識(shí)。筆者在備課實(shí)踐中，注意強(qiáng)化學(xué)生幾種意識(shí)，取得了較好的效果。

一、龍蟲并雕的意識(shí)

教學(xué)不是選擇適合教育的學(xué)生，而是選擇適合學(xué)生的教育，“即使是夜花，也有自己的露水”。這就要求我們面向全體學(xué)生，抓兩頭促中間，即雕龍鍥鳳，讓尖子生吃飽、中等生解渴，又描蟲繪草，讓落后生吃下去消化掉，使每個(gè)學(xué)生都能積極進(jìn)取，人人發(fā)展，個(gè)個(gè)成功。因此筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮同一班級(jí)優(yōu)、中、差學(xué)生的不同知識(shí)水平和接受能力，然后分解教學(xué)目標(biāo)，分三個(gè)層次的教學(xué)深度和廣度進(jìn)行合講分練、梯度測(cè)試、分項(xiàng)達(dá)標(biāo)，最終讓每個(gè)學(xué)生“跳一跳就能摘到果子”，在不同程度上都能有所提高和發(fā)展。如課文中的聯(lián)想和想象，“思接千載”“視通萬(wàn)里”既豐富了文章內(nèi)容，又使文章富有形象性。如何讓三類學(xué)生學(xué)有多得、思有所進(jìn)，筆者按照“是什么、怎樣寫、為什么而寫、寫得怎樣、怎樣學(xué)寫”五步設(shè)計(jì)，讓學(xué)生既能居高臨下，鳥瞰全城，又能移步進(jìn)城，走街串巷，還能身居一室，洞察全城，靜思默念，進(jìn)得去、出得來(lái)，在寫作中因人而異，同時(shí)因時(shí)因地制宜地聯(lián)想和想象，將現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴活化為自己作文的血肉。

二、詩(shī)外功夫的意識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文連著兩頭，一頭是“原來(lái)是這樣用語(yǔ)言形式的，是這樣來(lái)思考世界、認(rèn)識(shí)世界的”，另一頭是“將來(lái)在生活中、工作中更好地運(yùn)用語(yǔ)言，更好地思考世界、認(rèn)識(shí)生活”，生活是這兩頭的常青之樹。“汝果欲詩(shī)，工夫在詩(shī)外”“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭之水。缺少了生活，語(yǔ)文教學(xué)就成了無(wú)本之源，終將枯竭。《雨中登泰山》理、意、情在水、松、石之間，錯(cuò)落有致、濃淡深淺相映成趣，構(gòu)成了一個(gè)形、色、聲俱備、真實(shí)而迷人的藝術(shù)世界。山之態(tài)在樹，山之骨在石，而山之精神在于云霧也。筆者每次備課設(shè)計(jì)時(shí)，總覺得如“空中樓閣”，底氣不足。但筆者在雨中登黃山之后，根據(jù)游玩體驗(yàn)，加上登山苦趣，再結(jié)合語(yǔ)言描繪，重新設(shè)計(jì)云霧、泉瀑，就能淋漓盡致、揮灑自如地構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教育隨著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)，語(yǔ)文備課也應(yīng)附著生活之鐘而共鳴。只要我們細(xì)讀生活，處處留心，做生活的有心人，語(yǔ)文備課就會(huì)體現(xiàn)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的境界。

三、他山之石攻玉的意識(shí)

前蘇聯(lián)一位歷史老師上了一堂成功的觀摩課，他說(shuō)：“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說(shuō)，每一堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。”語(yǔ)文教師就應(yīng)該像這位歷史教師一樣，用“一輩子”來(lái)準(zhǔn)備好每堂課。古人曾教誨我們“他山之石，可以為錯(cuò)”“他山之石，可以攻玉”（見《詩(shī)經(jīng)小雅#8226;鶴鳴》）。語(yǔ)文備課也是如此。筆者長(zhǎng)期堅(jiān)持把平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、資料積累用文摘卡或筆記本分門別類地記錄，并稱之為經(jīng)常備課，而把教案的編寫稱為臨時(shí)備課。

例如為了對(duì)《師說(shuō)》有比較全面、深刻的了解，筆者查閱了《潮州韓文公廟碑》（蘇軾），把韓愈的生活制成表格，還閱讀了柳宗元的《答韋中立書》，其中講到：“孟子稱‘人之患在好為人師’，由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”同時(shí)，筆者還查閱了《中國(guó)大百科全書#8226;教育》，全面了解韓愈的生平和思想，使“這門缺憾的藝術(shù)”趨向完美。

四、授之以漁的意識(shí)

“教材無(wú)非是個(gè)例子”“教是為了不教”。21世紀(jì)的文盲不再是不識(shí)字的人而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人，因此“授人以魚，不如授人以漁”。閱讀教學(xué)的根本任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文，據(jù)此培養(yǎng)認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)路徑；在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給他們一把鑰匙開啟思維，讓他們自己挑選珍寶。筆者把課文的學(xué)路徑歸結(jié)為以下五個(gè)步驟：讀通，整理感知；讀懂，整體分析；讀深，整體領(lǐng)悟；讀熟，整體鑒賞；讀活，整體運(yùn)用。筆者根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在掌握作者思路的基礎(chǔ)上，擇取精華內(nèi)容，以完整的形式、科學(xué)的方法傳授給學(xué)生，形成教學(xué)路徑。教為學(xué)服務(wù)，學(xué)是教的歸宿。

例如，筆者在進(jìn)行《拿來(lái)主義》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，讓學(xué)生找出文中的關(guān)鍵詞，如閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義、拿來(lái)主義等，分析其表現(xiàn)，然后直奔重點(diǎn)。這樣，涇渭分明、主次明晰，學(xué)生在閱讀理解過(guò)程中就抓住了要領(lǐng)，既保證了重點(diǎn)，又化解了難點(diǎn)，一箭雙雕。學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)了閱讀，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，感受到了邏輯推理的思辨力度，施教之功盡在其中。

五、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意識(shí)

馬霍穆托夫認(rèn)為：課的結(jié)構(gòu)是作為一種有益的組織活動(dòng)，作為一種指示和標(biāo)準(zhǔn)而被人們長(zhǎng)期探求的問(wèn)題之一。我國(guó)古代教育家從學(xué)習(xí)角度來(lái)劃分學(xué)習(xí)階段：孔子的“學(xué)、思、習(xí)、行”；荀子的“聞、見、知、行”并強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合；朱熹提出了“窮理、篤行”；王夫之把“學(xué)、問(wèn)、思、辯、行”五者看成是互相滲透、反復(fù)進(jìn)行的過(guò)程。歷代教育家從不同角度揭示了學(xué)習(xí)的過(guò)程、結(jié)構(gòu)，具有一定的合理性。系統(tǒng)論認(rèn)為，課堂結(jié)構(gòu)包含五個(gè)部分，即知能結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練結(jié)構(gòu)，這五個(gè)部分的優(yōu)化涉及課的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，涉及課堂效率的提高。教師要精雕細(xì)刻，既從大處著眼，又從細(xì)處著手，把文章做足做細(xì)，力爭(zhēng)做到：結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌安排，注意整體；脈絡(luò)清楚，體現(xiàn)層次；靈活多樣，具有動(dòng)態(tài)；講究藝術(shù)。如果能這樣，語(yǔ)文教學(xué)效率一定能提高。

六、媒體多元的意識(shí)

國(guó)外研究表明，人通過(guò)語(yǔ)言形式從聽覺獲得的知識(shí)能記憶20％，從視覺獲得的知識(shí)能記憶45％，綜合運(yùn)用語(yǔ)言、普通教具和現(xiàn)代化教具，把聽覺和視覺結(jié)合起來(lái)，能記憶的內(nèi)容高達(dá)65％。可見，媒體多元是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑，是語(yǔ)文教師必須重視的現(xiàn)實(shí)。因此，我們的當(dāng)務(wù)之急是把普通教具、現(xiàn)代化教具從冷宮中請(qǐng)出來(lái)，將語(yǔ)文教學(xué)推上“語(yǔ)言＋普通教具＋現(xiàn)代化教具”綜合化的正軌。

筆者在設(shè)計(jì)《馬克思墓前的講話》時(shí)，按照書中提供的時(shí)間把馬克思的生平大事列成表格，朗讀第一小節(jié)時(shí)配《葬禮進(jìn)行曲》、第二節(jié)至全文結(jié)束配《第九交響曲：命運(yùn)》同時(shí)再利用多媒體投影列出圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，結(jié)果整個(gè)課堂或如訴如泣，或沉痛悲壯，或慷慨激昂，始終沉浸在莊嚴(yán)肅穆的氛圍里，起到了良好的教學(xué)效果。

當(dāng)然，以上只是筆者的淺陋之見，旨在拋磚引玉。語(yǔ)文教師備課到底應(yīng)該具備哪些意識(shí)，還望前輩和行家不吝賜教。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市邗江中等專業(yè)學(xué)校）