挖掘文化底蘊,延伸語文課堂

【摘 要】新教改要求語文教師進一步轉變教學觀念，引導學生深入探究，努力挖掘語文文本蘊涵的豐富的文化底蘊，從而延伸語文教學的領域，從而使語文課堂教學能為學生的終身發展奠定堅實的基礎。

【關鍵詞】文化底蘊 延伸 語文課堂

過第二十七個教師節了，突然想起自己從教二十七年，從事中學語文教學二十七年了，靜心而思，感悟頗深。教過多種版本的中學語文教材，特別是連續帶了多年的高中畢業班，今年回過頭來帶高二，面對必修五、語文讀本五、安徽選修的四種欣賞教材，該怎么上很茫然。如果按照傳統的做法篇篇滿堂灌，課時不允許，灌不完，也沒效果。反思自己的教學行為，我的教學一直是圍繞“文化·生活·積累·思維·經營”十個字來組織教學引領學生復習迎考的，因此我想再進行延伸，一如既往地貫徹這十個字，輔之以探究，讓高二的課堂也靈動起來。好的東西非但不能丟，要弘揚更要納新，也許這片天地會更寬廣、更豐富。

過去的一年帶了兩個高三畢業班，講到孫犁、趙樹理，學生一片茫然?；氐睫k公室翻看教科書才知道必修教材中孫犁、趙樹理的篇目已不見了，倒是語文讀本上有相關篇目。問題是老師有沒有引導學生，學生讀沒讀，無從知道。因此我在高三教學中做了有意的滲透，試圖增加文化底蘊從文化背景的角度闡釋文化名人，并試圖用文化名人的行事、積極人生觀點亮學生的思維，從著眼學生終身發展的角度啟迪學生人生。

粗略地整理一下講稿有厚厚的一摞。粗略地梳理一下有以下這些角度：

1.周文王、戰國四君子、馮諼、竹林七賢、建安七子、傅介子、班昭、蔡琰、樂毅、胡惟庸、張居正

2.李白、杜甫、白居易、宋之問、劉長卿、歐陽修、蘇軾、蘇門四學士、蘇小妹、宋濂

3.梁漱溟、劉半農、林語堂、徐志摩、巴金、陳寅恪、金岳霖、袁行霈、叢維熙、季羨林、朱光潛、三毛、林清玄、馮驥才、周國平、王小波、汪曾祺、遲子健、鐵凝

4.梭羅及《瓦爾登湖》、霍金、斯諾、梵高、畢加索

5.阿來、宣科及洞經音樂、《格薩爾王傳》

6.劉海粟、齊白石、張大千、徐悲鳴、豐子愷

7.楊麗坤、刀美蘭、楊麗萍

8.馬思聰、傅聰、傅雷、楊絳、李云迪、陳薩、郎朗、馬勒

9.林肯、肯尼迪家族、奧巴馬

10.國泰民安話泰山、封禪大典、衛青、霍去病

11.黃梅戲、三峽、紅樓人物金陵十二釵

12.歷年感動中國年度人物

13.清明、端午、中秋、除夕

以上羅織，幾近蕪雜，但在我的課堂上均以不同的形式呈現在學生面前。我覺得我這么做有效果，從學生上課的那個精神頭，從下課后追問我很多問題的那個較真，我感覺到這塊是語文教學的興趣所在，也許就是生命力之所在。

下面從我的講稿中稍稍摘錄一些與同行們交流，權當是我有益的嘗試，也想借此接受同行們的批評。

一、內心和現實生活相矛盾的阮籍

阮籍是我國文學史上重要的詩人、散文家，尤其對五言詩的發展，作出了卓越的貢獻。少年阮籍好學習武、不慕榮華富貴，刻苦攻讀。成人后的阮籍鄙視禮法，白眼看世界。

阮籍嗜酒，酣飲、痛飲、狂飲，不拘場合，有酒必醉，希望以此超脫現實、消解矛盾。借酒澆愁、以酒避禍，以酒后犯言發泄對時政的不滿。阮籍借醉60天，使得魏文帝司馬昭欲為其子求婚于自己之女之事而沒有機會開口，醉酒掩護躲過了司馬氏集團的伸手拉攏抑或加害。阮籍蔑視權貴，挑戰社會，勇氣可嘉。

二、慧黠的蘇小妹

蘇小妹從小跟哥哥們習讀詩文，精通經理，是個有才識的女輩。研讀她倒覺得她是男兒國的一員。

兄妹詩文口戰不休，戲諺百無禁忌，任你想象。蘇小妹以才擇夫婿，三聯三難秦少游，佳話傳后世。

蘇軾如此形容妹妹凸額凹眼：

未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；

幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。

蘇小妹如此譏笑蘇軾絡腮胡須：

一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；

口角兒回無覓處，忽聞毛里有聲傳。

蘇小妹如此譏笑蘇軾五官搭配不合比例：

天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；

去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。

三、清明：綠色的安慰、文化的回歸

清明節起源于春秋戰國時代，是中國漢族的傳統節日。最早，清明之前有寒食節之說，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。代代傳承，清明節成為維系民族情感的紐帶。清明是一個歡樂的節日、浪漫動人，女人可以出門、穿新衣、放風箏……極少憂傷、回歸自然、融進社會。

清明節最應傳承的是責任感，反省自己；清明節最應傳承的是感恩情感，感念一切幫助過自己的人，感念對國家民族做出貢獻的人。

四、納西古樂王國的頭人：宣科

“音樂起源于恐懼”，“謙虛使人落后”，藏裔納西族音樂民族學家宣科以他飽經憂患之后所表現出來的振作有為的生活態度及鍥而不舍的求知精神，為世人所矚目。

巍峨晶瑩的玉龍雪峰，安寧富饒的麗江壩子，一個神奇的“音樂活化石”一一展現在人們面前。

五、學術大家季羨林：仁德警世，行者無疆

季先生一生致力于梵文研究，是享譽海內外的東方學學術大師。季先生自1946年從德國回國受聘北京大學，創建東方語文系，開拓中國東方學學術園地，在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創獲良多、著作等身。

真情季羨林，《留德十年》中披露真情，季先生與“伊姆加德”未成眷屬，不忘母親的面影，與賢妻彭德華白頭偕老，堪稱仁德。婉謝劍橋聘約，不失天良；人淡如菊品自高，畢生心血，盡獻軒轅，行者無疆。

……

有時想我也許是一位有較豐富的感情的語文老師：感念楊麗萍用肢體語體語言、想象力演繹舞蹈，感念刀美蘭盡力維護民族原生態舞蹈的純真，感念楊麗坤短促而光輝的藝術生涯，感念但昭義教授教出李云迪、陳薩那樣大師級的鋼琴家……有時又想作為語文教師應該是一個文化的傳承人，傳承說不盡的文化底蘊。

新的學年我帶了高二兩個班，我努力挖掘教材蘊含的文化底蘊。教授《林教頭風雪山神廟》我從作品的人物綽號入手分析人物性格，從“風雪”場景的描寫入手挖掘作品主旨?！端疂G傳》人物的綽號往往體現人物性格，如“黑旋風”李逵、“及時雨”宋江、“金槍將”徐寧、“青面獸”楊志、“母夜叉”孫二娘、“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖……無不表明人物身份、體現人物性格。激發興趣，定點鉆探，拓展教學空間。同時，引導學生品讀有關“風雪”描寫的文句，比較探究，體味作者寄寓“風雪”描寫的自然與社會的深刻內涵。

雖然跑過不少風景名勝，看過“千戶苗寨”，看過吊腳樓，但鳳凰城、沱江、湘西仍是我向往、心儀的，真想去看看鳳凰吊腳樓，教授《邊城》一文時，我展示了鳳凰城相關的圖片，敘說湘西淳樸的民風、青山綠水般的生活環境、祖孫相依為命的親情、翠翠純真的初戀。調動學生形象思維進行想象，同時讓學生比較翠翠與華連卡，理性挖掘作品中蘊含的純樸的人性美以及東西方女性美的區別。

教授《歸去來兮辭》一文我設計了“我眼中的陶淵明”這樣一個話題，讓學生走入圖書館查閱資料、上網查看后人對陶淵明的各種評價。從田園詩及陶淵明對后世的影響的角度演繹《歸去來兮辭》。

《滕王閣序》的教學，我帶學生徜徉在王勃為我們構建的典故世界里，咬文嚼字，含英咀華。

……

挖掘文化底蘊，延伸語文課堂，任重道遠，但我在努力踐行。

作者單位：安徽省潛山縣野寨中學。