新課標 新理念 新教學

【摘 要】強調人的全面發展，突出情感態度、思想價值觀，這是教育的方向，語文新課標教學的方向。蘇教版高中語文必修教材選文的改變利于模仿，教師應運用新的學習方式促進作文訓練。

【關鍵詞】語文新課標 高中語文 作文教學

一、教材選文的改變利于模仿

語文新課標教學，理念新，內容新。今天，我們高中語文新課程標準，在新的社會發展形勢下，已經提出了全新的高中語文課程標準的基本理念：幫助學生獲得較為全面的“語文素養”，培養學生具有“比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感、態度價值觀”，“弘揚和培養民族精神”，從而使學生能夠“認識自然，認識社會，認識自我，規劃人生”、“思想敏銳富有探索精神和創新能力，對自然、社會和人生有更深刻的認識”、“培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”。

概括一下就是，語文素養＝語文知識+語文能力+情感、態度、思想價值觀。

語文知識、語文能力的培養是過程，培養人、造就人是語文教育教學的目的。以前只注重知識，后來又強調雙基，語文新課標強調人的全面發展，突出情感態度、思想價值觀，這是教育的方向，語文新課標教學的方向。

語文是什么？是語言，是文字，是文學，是文化，是工具性與人文性的統一。

語文教育內容，其實就是一種文化選擇，是構建著一種理想文化，如何解讀這些課文內容，涉及對民族文化和世界文化的再認識。語文教育內容不是自然科學技術，而是語言文學、人文文化，它能產生巨大的精神力量，啟迪智慧，激勵人生。新課標提出“以人為本”、“以學生的發展為中心”。因而，教材內容選擇編排就變得非常人性化，親切自然，平等交流，編排新穎，吸引人心。高中語文新課標采取專題教學，專題有專題中心語，專題教學導語和若干板塊組成，每個板塊包括若干篇課文，課文選材，圍繞專題中心，古今中外，自由靈活。

看一下我們現在使用的蘇教版高中語文必修課程，編排一下專題中心語，就會有一種新的感受。第一專題是“向青春舉杯”，然后是“獲得教養的途徑”→月是故鄉明→象山那樣思考→珍愛生命→和平的祈禱→歷史的回聲→慢慢走，欣賞啊→祖國土→號角為你長鳴→文明的對話→尋覓文言津梁→我有一個夢想→一滴眼淚中的人性世界→筆落驚風雨→走進語言現場→科學之光→此情可待成追憶→直面人生（理性）→我們頭上的燦爛星空等。它就像一個人心理、精神不斷發展成熟的過程。教材編寫改變過去以知識傳授為中心的做法，變為以“人的情感、人格、智慧、精神發展”為中心，始終貫穿著語文教育的根本目標——“立人”，始終發揮著語文教育中文學的認識、教育、審美、娛情四大功能。每個專題后面都有一個寫作指導利于我們指導學生利用課文中的精彩文章進行作文的模仿、創作。

心理學告訴我們：“原型”對思維活動有積極的啟發作用。因為相似性聯想能引起選擇性泛化，從而幫助我們打開思路，以原型為基礎進行再創造。唐代史學家劉知幾在其專論《模擬》中說：“夫述者相效，自古而然。”宋代朱熹說：“古人作文作詩多是模仿前人之作，蓋學之既久，自然成熟。”看來，模仿自古就是學習的基本方法。宋代胡仔在其《若溪漁隱叢話前集·韓吏部（下）》中說：“《隱居詩話》云：‘詩惡蹈襲占人之意，亦有襲而愈工，若出于已者’蓋思之愈精，則造語愈深也。”晉代陸機《文賦》云：“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”都說明對前人成果的汲取，不能依樣畫葫蘆地“蹈襲”，而要從模仿到創造。唐朝王勃在《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，就是模仿庚信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的詩句，但它超越了原詩的境界，“若出于己”。宋代詩人林逋《梅花》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的名句也是模仿江為的詩句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”，可是意境已不同了。這些都是在模仿基礎上的創新。中學生寫作也應遵循從模仿到創新的原則。在語文教學中，教師充分利用“原型”(語文教材)，有目的地指導學生進行借鑒性的練習，無疑會對提高學生寫作水平很有幫助。當然，這并不是說教師要為學生提供照搬、照抄的模式，而是要在形式、選材、組織材料方面對學生予以指導，把課文講解與作文教學結合起來，使兩者互相促進、共同提高。

葉圣陶在《葉圣陶語文教育論集》中說:“語文教材無非是個例子，憑這個例子，要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”可見，語文教材是學生認識的對象，是閱讀和寫作的范例，是學生獲取知識，發展能力的憑借。因此教師要在引導學生進行閱讀的同時，滲透寫作教學，引領學生根據內容揣摩作者的構思之妙，遣詞造句之精，表現手法之巧。從而受到潛移默化的熏陶，自覺運用到自己的寫作中去！

如必修三“號角為你長鳴”這一專題中的第二版塊“底層的光輝”由一篇外國小說《品質》和一篇中國現代散文《老王》組成，從不同的側面介紹底層勞動者的高尚品格。《品格》中塑造的靴匠格斯拉的形象，通篇采用白描的手法，樸實無華，和格斯拉的對話及對店鋪的描寫傾注了真摯的情感。《老王》這篇敘事散文，人物的形象并不復雜，，但是作者在這里寄寓的情感凝重。文章寫的簡約清淡，對人物的刻畫，著筆不多，真實生動，對話描寫展示了人物的內心世界，凸現了人物性格。我們的學生在作文時一個較大的弊病就是描寫人物平面化，概括化，缺少細節描寫，而《老王》中的細節描寫是值得我們的學生模仿的，如作者在這里選取了一個細節來表現老王的為人：當作者要付車錢時，他問“你還有錢嗎?”——經歷了抄家和批斗，許多高級知識分子的確已經傾家蕩產，老王能關切地問出這一句，表現出他的善良。這一句話在那個特定的時代環境中，很能表現出人的品格。

老教材的選文大部分脫離了中學生的生活實際，記敘文寫的都是重大題材和重要人物，而中學生平時所能接受的卻是一般性的人和事，他們缺少“平凡中見偉大”的描摹闡發能力，教材中也沒有授予，自然就寫不出來。因此不少教師早就呼吁，要重視學生作文中的“假大空”現象，讓學生從“空”中落到“地”上，踏踏實實作文，走真實化的道路。然而人類文明史能發展到今天，是偉人和普通人共同奮斗的結果，因此而“底層的光輝”這個版塊讓學生學會了從普通人身上看到閃光點，從身邊人、身邊事中尋找作文的素材。

二、運用新的學習方式促進作文訓練

傳統語文課本往往以文體或知識點串成單元，造成一種刻板的格式。新教材則強調讓學生在自主探究中提高語文能力，編排體例也變成了用人文話題來統領的一個個專題，希望全面提高學生的語文素養，而不是簡單的只學習一些語文的知識。在5本必修本中，有22個專題，均是根據某一話題的深淺編排展開。誠然，新教材中的課文，絕大多數是從古今中外浩如煙海的文學作品和偉人或名人佳作中精選出來的，這些課文里本身就含有許多語文知識點，學習、理解課文的過程，其實就是進一步理解和掌握知識點的過程。但是，任何教材，說到底，僅僅是個例子，把這個例子掌握得再好，也不等于就學好了語文。對教材有真正的發言權、選擇權和主動加工權仍然是學生！如果同學們能根據自己的經驗、興趣學習教材，創造性地使用教材，那么就真正成為了教材的使用者、研究者和改造者。

新蘇教版高中語文教材是課改理念的文本體現和載體，需要每一位語文教師去認真研讀、感悟、領會，了解新蘇教版高中語文教材的基本精神和編寫意圖，把握新蘇教版高中語文教材所提供的教學活動的基本線索，分析教材所滲透的學思想、方法，體會新蘇教版高中語文教材中蘊含的教學理念，才能實現有效的語文課堂教學。那么語文新課改或者說高中所有學科的新課改，最大的變化是什么？是要求學生的學習方式進行改變。如果學生還像過去一樣滿足于教師的“滿堂灌”，習慣于“題海戰術”，沉醉于“書本知識”，那么，在這場史無前例的教育變革中，你無疑是一個落伍者和失敗者！江蘇版語文教材，每個模塊都提出新的學習方式，如體驗式學習、問題探討及文本研習等，這絕對不是形式主義。傳統的學習就是文本研習，而現在強調感悟體驗，形成語文素養，在活動中學語文！因此教師的課堂教學勢必要隨之發生變化，我們的作文教學也出現了一個新的面貌。

現在的課文，給了學生更多的與人對話的平臺，可以跟文本對話，和同學交流，與老師探討，還可以和家長共同學習。比如，在學習“和平的祈禱”這一專題時，你如果只著眼于對描寫戰爭文本的研讀，而不去認真觀察那些表現罪惡場面的震撼人心的照片，而不去與同學進行真誠的交流，而不愿按照編者所要求的那樣給經典照片配解說詞，那么，你就不能深刻地思考到戰爭與和平的關系，你就不能正確地認識戰爭。再比如，在學習《十八歲和其他》一文時，要求同學們和家長共同學習，把感動的部分找出來，并且交換意見。從過去的學習經驗來看，同學們可能還不理解這種學習法。其實，運用得好，就能把家長的熱情調動起來，就有可能使這節課成為同學們與家長溝通的橋梁。

對學生寫作內容的指導除了作文題旨與材料選取之外，更重要的應該是指導學生“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理”（《普通高中語文課程標準（實驗）》），為寫作準備豐富而充足的素材。實踐證明學生習作的優劣很大程度取決于學生語文積累，而借助研究性學習課題來完成語文積累和梳理工作，能夠激發學生自主學習的積極性，促進學生探究能力的發展，所取得的教學效果要比教師的知識灌輸好得多。

學生在“閱讀與鑒賞”板塊的修習過程中對各個知識領域都有所了解，為寫作積累了一些必備的基礎知識，拓展了知識面，深化了看問題和分析現象的能力。在此基礎上，我們針對教材內容設置幾個不同的研究性課題，要求學生按照課題對教材知識進行歸納梳理，并延伸到課外閱讀。例如，必修一“月是故鄉明”專題教學，我們從老舍在異域對北平的思念出發，設置了“中國千年‘鄉愁情結’文學研讀”的研究性課題讓同學自主探究學習。第一步，要求同學通過各種渠道收集和閱讀有關“鄉愁”的文學作品，印證鄉愁是中國文化的主旋律之一。思鄉不僅是對生活過的故鄉、故居、故人的懷念，更是一種濃縮了整個中國歷史整個傳統文化的故國時空。它不僅是地理的，更是歷史的，比如說，它不僅是抗戰時期的嘉陵江，也是屈原的汨羅江，蘇東坡的長江，不僅是半個世紀前的江南，廈門，也是杜甫的江南，李白的龍門。這種鄉愁可以稱之為文化鄉愁。結果同學們都很興奮，收集了非常豐富的資料，上至《詩經?東山》中對思鄉的描寫，下至當代的一些網絡文學作品，諸如賀知章《十五從軍征》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《春江夕望》、。張籍《秋思》、杜牧《歸家》、馬致遠《天凈沙.秋思》、納蘭性德《長相思》等非常有代表性的名篇也在其中。學生在收集和篩選資料的過程中已經將作品進行了認真的閱讀和思考，激起了他們的學習興趣和探究欲望。接著，教師進一步引導學生探究歸納收集到的資料中所描寫的“鄉愁”意象有什么特點，并思考為什么會出現這種現象。于是學生再次走進了文本，同學之間展開了熱烈的討論，交流中同學們得出了自己的結論。抒發鄉愁的作品對作者的精神是一種撫慰，作者在對鄉愁的抒發中找到了釋放和安頓，也獲取了支持和力量。最后，教師結合寫作教學的目標，點撥學生從前人的成功作品中得到寫作啟示，在以“鄉愁”為話題的作文訓練中同學寫出了許多優秀作文。因此，我們通過研究性課題的形式引導學生成功地圍繞主題將教材所學知識和課外閱讀有機地結合起來，為學生的寫作積累了相當豐富的素材并完成了知識梳理工作，整個過程學生自主學習，不斷探究，真正體會了到寫作的快樂，不再為寫作而發愁。

作者單位：浙江省湖州市南潯中學。