他山之石 可以攻玉

〔關(guān)鍵詞〕 歷史教學(xué)；百家講壇；教學(xué)啟示；史德；史觀；特色課堂

〔中圖分類號(hào)〕 G633.51〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2011）05（A）—0065—01

中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目以其獨(dú)特的視角、多元的解讀、靈動(dòng)的方法集百家之言，形成爭(zhēng)鳴之勢(shì)，使高高在上的學(xué)術(shù)逐漸走向民間，激起廣大民眾對(duì)歷史文化的濃厚興趣，客觀上促進(jìn)了歷史文化的社會(huì)化、通俗化和大眾化，也給我們的社會(huì)帶來(lái)了一股清新的學(xué)術(shù)之風(fēng)。盡管《百家講壇》上的講學(xué)與中學(xué)歷史教學(xué)有較大的差異，如對(duì)象上的差異（成年人與未成年人）、目的上的差異（滿足觀眾的獵奇心與傳授科學(xué)的歷史知識(shí)、培養(yǎng)正確的歷史觀）、風(fēng)格上的差異（文學(xué)演繹歷史故事與科學(xué)闡釋歷史事件），但作為中學(xué)歷史教師，除了要從《百家講壇》上的文化學(xué)者們那兒獲得一些歷史教學(xué)方面的啟示外，還需要做哪些深度思考來(lái)推動(dòng)我們的課改呢？

一、端正“史德”

“史”是不可以演義的，它要求每個(gè)細(xì)節(jié)的真實(shí)，需要“正說(shuō)”，讓人們了解歷史的真相，這樣“史德”就提到了日程。“史德”即“著書(shū)者端正之心術(shù)”，是一種高尚的道德修養(yǎng)。中學(xué)歷史教學(xué)承擔(dān)著普及歷史教育的重任，德不正，才、學(xué)、識(shí)再高也難以開(kāi)啟學(xué)生的心智。所以，無(wú)論是學(xué)術(shù)明星們，還是普通的歷史教師，在歷史的講、演、編、寫(xiě)和研究中，都要把“史德”放到重要位置。史學(xué)家毛佩琦先生認(rèn)為，《百家講壇》是一個(gè)各顯其能、見(jiàn)仁見(jiàn)智的欄目，每個(gè)人都可以有各自的表現(xiàn)，可以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，但主講人最恒久的魅力卻是高尚的品德和嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。因此，教師也應(yīng)該自覺(jué)發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的治史精神，遵從“論從史出、以史佐證”的方法，萬(wàn)萬(wàn)不可不負(fù)責(zé)任地隨意編造、剪裁和篡改歷史。史學(xué)家翦伯贊就提出了“論從史出”的基本方法──當(dāng)我們拿起一本古書(shū)的時(shí)候，首先要檢查史籍上的目錄或私家著錄中有沒(méi)有這本書(shū)的名字，因?yàn)楸赜兄咂淙硕蟛拍苡兄咂鋾?shū)；其次要考察書(shū)的著作年代是否已有文字，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字又怎能留下文字的記錄；再次是對(duì)書(shū)中所載史實(shí)、制度及事物的考察，前人之書(shū)引用后代的一些史事或文句就一定是后人在偽造；最后是對(duì)書(shū)中表現(xiàn)思想的考察，辨別了書(shū)的真?zhèn)危覀兙涂梢詮闹姓业接袃r(jià)值的史料。

二、堅(jiān)持正確的“史觀”

歷史學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同就是“史觀”的差異。歷史教學(xué)需要教師具備多元的“史觀”。在《百家講壇》上，易中天教授認(rèn)為曹操溫情、奸詐、可愛(ài)、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，最后得出“小人嘴臉，英雄情懷”的奸雄結(jié)論。這種從人性善惡、品行高低來(lái)論證人物的做法迎合了大眾的歷史審美情趣，而歷史教學(xué)卻要從多元角度評(píng)價(jià)歷史人物——曹操統(tǒng)一北方，順應(yīng)了歷史潮流，是杰出的政治家；運(yùn)籌帷幄、決勝千里，是杰出的軍事家；重視人才、知人善任，是杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。我們無(wú)論如何評(píng)論，都不能得出他是奸雄的結(jié)論。歷史人物的千秋功過(guò)，需要后人科學(xué)地評(píng)說(shuō)，教師應(yīng)堅(jiān)持正確的“史觀”，擔(dān)負(fù)起傳播真知的責(zé)任。

三、打造特色課堂

中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，“教學(xué)既是一種科學(xué)活動(dòng)，又是一種藝術(shù)活動(dòng)”，這就要求教師在教學(xué)中要巧妙地運(yùn)用好自己的智慧，盡顯自己獨(dú)到的教學(xué)特色。教學(xué)情感永遠(yuǎn)是教師的內(nèi)在品質(zhì)。教師向?qū)W生傳授的不僅僅是歷史知識(shí)，更重要的是一種情感，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的一些思考。如紀(jì)連海老師在講袁崇煥時(shí)，筆者感覺(jué)他就是袁崇煥，那種委屈無(wú)奈讓觀眾流下了眼淚。當(dāng)他講到一段鮮為人知的普通百姓自發(fā)抗?fàn)幍摹敖幇耸蝗铡边@段歷史時(shí)，聽(tīng)到全城九萬(wàn)多百姓抱定必死的決心與幾十萬(wàn)清軍作戰(zhàn)，最后僅存五十余人時(shí)很多聽(tīng)眾哭了。我們雖然難以做到像紀(jì)連海老師那樣在悲痛時(shí)頓足捶胸，但可以做到像紀(jì)老師那樣用情去傳承歷史文明，用情把原本干枯的歷史荒漠變成一條流淌著鮮活情感的歷史長(zhǎng)河。

作為歷史新課程改革的親歷者和傳承歷史文明的實(shí)踐者，我們沒(méi)有理由觀望等待，我們應(yīng)盡快提升修養(yǎng)，并積極借鑒歷史學(xué)者們獨(dú)到的講學(xué)方法和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀念，努力拓展歷史教學(xué)的有效渠道，利用全社會(huì)“歷史文化熱”的良好契機(jī)，與致力于傳承祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化和打造民族精神的《百家講壇》上的學(xué)術(shù)明星們攜手同行傳承歷史文明。

編輯：王妍瑋