傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育的積極作用還剩多少?

摘要：本文旨在通過傳統(tǒng)道德對當(dāng)代大學(xué)生的影響力進(jìn)行問卷調(diào)查，綜合分析大學(xué)生德育發(fā)展情況，分析高校德育教育對傳統(tǒng)道德的繼承與摒棄問題，倡導(dǎo)高校思想道德教育建設(shè)應(yīng)加強傳統(tǒng)道德的發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德，影響力，積極作用

[中圖分類號]：G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-08-0166-02

當(dāng)今時代不斷進(jìn)步，高校德育教育也在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德的關(guān)系中謀求更好的發(fā)展。眼下，當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)問題己成為社會關(guān)注熱點。從多年前的馬加爵事件，到開車撞人捅死受害者的藥家鑫事件，都反映出當(dāng)代大學(xué)生德育教育的缺失，讓人不得不反思，傳統(tǒng)道德在當(dāng)代大學(xué)生的德育教育中積極作用還剩多少?

所謂傳統(tǒng)，“是指過去的某一時間范圍，是由過去的物質(zhì)條件和制度、過去的社會心理意識、思想觀念、行為方式?jīng)Q定的”。傳統(tǒng)道德，即是過去的思想道德范疇和道德規(guī)范。時代在進(jìn)步，傳統(tǒng)的并一定都能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會。“當(dāng)代大學(xué)生生長在復(fù)雜而又充滿矛盾和沖突的多元文化環(huán)境中，其價值取向又展現(xiàn)了多元性和獨立性，以及大學(xué)生思想內(nèi)在的矛盾和沖突。”例如，現(xiàn)在很多大學(xué)生，大多既躊躇滿志，但又思想片面；既憧憬事業(yè)成功，卻又不能吃苦耐勞；既推崇友誼至上，卻又是既得利益者。大學(xué)是一個小社會，是大學(xué)生走向社會的最后步伐，可以說，大學(xué)中的思想道德教育是否有效，直接影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的建立。

本文即是通過調(diào)查問卷的形式，對大學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)道德認(rèn)可度的統(tǒng)計，并通過統(tǒng)計結(jié)果來分析傳統(tǒng)道德對當(dāng)代大學(xué)生的影響力。這份問卷調(diào)查，涉及了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德諸多方面，例如“見義不為無勇也”、“得道多助，失道寡助”、“言而有信”，同時也涉及了相對來說落后的傳統(tǒng)道德思想，例如“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等。調(diào)查采用了無記名形式，在大學(xué)校園隨訪了300名在校生，其中200名本科生，50名專科生，50名碩士研究生。

一 調(diào)查問卷結(jié)果分析

通過這次調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德給予肯定，又反對了封建糟粕思想。

在調(diào)查問卷中，“為朋友兩肋插刀”這一觀點，僅有51％的贊同率。另有28％的既不贊成也不反對。其實，這從一個側(cè)面也反映出了當(dāng)代大學(xué)生的理智與辨別是非的能力。很多同學(xué)認(rèn)為，“為朋友兩肋插刀”是片面的，在對待朋友的問題上，應(yīng)該更多一些理性，要明辨是非，不能一味的因為朋友意氣而違背道德準(zhǔn)則。在調(diào)查中，不贊同率最高的是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。“三綱”反映了反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。即是要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。可以說，“三綱”是封建統(tǒng)治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器。

對于多項優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，例如“得道多助失道寡助”和“言而有信”，大多數(shù)同學(xué)都表示贊同。有75％的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)道德對大學(xué)生的行為有制約作用，有83％的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在日常學(xué)習(xí)生活中充分影響著其的言行舉止。另外，有52％的同學(xué)不認(rèn)為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”對尊重個性有消極作用。孔子的儒家理論是建立在禮教的基礎(chǔ)上的，一般而言，禮是基本的行為規(guī)范。雖然“四勿”具有濃厚的封建禮教色彩，過分夸大了封建禮教制度。但是在當(dāng)代，這一“禮”已經(jīng)不完全是過去的那種封建觀念，更多的是一種道德規(guī)范。近半數(shù)的同學(xué)否定了這一消極觀點，說明在當(dāng)今主張張揚個性的時代，當(dāng)代大學(xué)生仍然沒有忘記用道德規(guī)范來約束自己的行為。

在調(diào)查問卷中，有60％的同學(xué)認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識弱”，不贊同和不確定的各占20％。這反映出，當(dāng)代大學(xué)生對于自身道德水平的要求準(zhǔn)備并沒有降低，超過半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識有待提高。與之相對應(yīng)的是，“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德”贊同率達(dá)到96％。可見，當(dāng)代大學(xué)生仍然認(rèn)為傳統(tǒng)道德的可繼承性。他們并沒有在傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德的天平中偏向后者。確實，中國從古至今，一直是聞名中外的禮儀之邦，贊同優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承，是對中國傳統(tǒng)道德的肯定，也是對中國禮儀之邦的肯定，更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重。贊同率位列第二的是“天下興亡匹夫有責(zé)”，贊同率達(dá)到95％。“天下興亡匹夫有責(zé)”是顧炎武在《日知錄，正始》中提出的觀點，而八字成文則是出自梁啟超。意為天下大事的興衰滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責(zé)任。中國自古就有“平天下”的思想，把“報效國家、報效社會”作為人生理想，是我們開展德育教育的社會性目標(biāo)。

二 高校德育工作應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)道德積極作用

由此次調(diào)查問卷可以看出，傳統(tǒng)道德對當(dāng)代大學(xué)生具有很深的影響力，特別是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，并沒有在這個主張思想自由和要求個性張揚的時代里被遺忘。與此同時，我們在開展高校德育工作之時，應(yīng)將傳統(tǒng)道德的積極作用與消極作用理智區(qū)別開來。在這個過程中，一方面需要當(dāng)代大學(xué)生自身要有辨別的能力，另一方面，就需要高校德育工作者審時度勢，將傳統(tǒng)道德的消極面摒棄，舉一反三，將積極面發(fā)揮到最大化，以實現(xiàn)高校德育的高效進(jìn)行。

首先，傳統(tǒng)道德是制約高校德育工作的一個重要方面，不能將德育工作與中國傳統(tǒng)道德想脫離。雖然現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)道德的狀態(tài)與特征不同，但是我們在摒棄封建糟粕思想和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的同時，“還要繼承傳統(tǒng)教育的教育傳統(tǒng)”。

其次，德育工作應(yīng)該注重實踐與理論相結(jié)合，力爭教育方法多樣化。高校德育工作，目的就是為了幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。當(dāng)代大學(xué)生的德育教育不能再拘泥于過去的單向灌輸?shù)姆绞剑淖兒唵蔚恼n本教育和學(xué)生被動地接受模式，應(yīng)該增強溝通，增多交流，注重思想的疏導(dǎo)，在潛移默化中發(fā)揮傳統(tǒng)道德的積極作用。

第三，德育工作要有針對性，要突出優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的影響力。例如中國傳統(tǒng)道德強調(diào)國家利益、集體利益高于一切，在高校德育工作中，就應(yīng)該將這種集體主義思想突出，使得學(xué)生的以自我為中心的思想得到瓦解。又例如，在重利輕義還是重義輕利的問題上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生擺脫拜金主義的利益引誘，發(fā)揚傳統(tǒng)道德的“義以為上”精神。

第四，學(xué)校應(yīng)加強德育工作者自身素質(zhì)的不斷提高，要有良好的職業(yè)道德和職業(yè)技能，用現(xiàn)代化手段影響和教育學(xué)生。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德“是當(dāng)代道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代道德教育的最基本內(nèi)容。”當(dāng)代大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承與發(fā)揚，表現(xiàn)在具有很強的民族自尊心與自豪感，具有遠(yuǎn)大理想和對于公平公正的要求，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的認(rèn)可程度較高，對于道德淪喪現(xiàn)象的嗤之以鼻等。概括說，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于當(dāng)代大學(xué)生的積極作用體現(xiàn)在政治觀點、價值取向，以及未來理想等各方面，塑造了當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。傳統(tǒng)道德是歷史的產(chǎn)物，當(dāng)代大學(xué)生需要摒棄封建糟粕思想，繼承優(yōu)秀道德思想。在處理優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和封建糟粕思想的關(guān)系過程中，應(yīng)該本著古為今用的原則，和批判繼承的態(tài)度，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)道德積極作用。

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